《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部重要著作，共分为四部，每一部又由相对独立的散文诗组成。在书中，尼采结波斯哲人查拉图斯特拉之口，宣扬了他的超人哲学。全书以记事的方式描写一个哲学家的浪漫及教导，与其说是一部哲学书，不如说是一部探讨哲学的小说。

这是一本文集，也是德勒兹生命后历程的生成与游牧。在《〈荒岛〉及其他文本：文本与访谈（1953 1974）》之后，德勒兹通过自己的文字，展现了内在性如何生成，如何在从《两种疯狂体制》到《内在性：一个生命》的历程中，让思的无器官的身体熠熠生辉。在这本书中，不仅有 反俄狄浦斯 和 千高原 的迭奏，也有 大脑即屏幕 的反思；从普鲁斯特的《追忆似水年华》到布列兹的音乐，再到戈达尔的电影，德勒兹后用自己的文字向挚友加塔利告别。德勒兹是一个不断逃逸、不断解域化、不断在块茎的游牧中生成的少数派行者，他用自己的生命的宣言告诉我们：另一个内在性的生命是可能的 本书为《当代激进思想家译丛》新作。 《当代激进思想家译丛》是以引进版为主的哲学、思想类丛书，2014年至今，向国内学界推介了一批影响深远的西方当代激进思想家，包

《人生哲思录》是周国平七十年哲思精华总集，集大成之作，最新修订珍藏版。周国平本人先后四次修订，完整反映其哲学智慧和人生感悟，伴随一代又一代年轻人成长。从周国平的所有作品里，精心选出最能代其思想且表达精妙的文字，按体系汇编成册。2001年初版至今，周国平本人先后四次修订，反复斟酌，大幅增删。辞书体例，便于检索。读者一册在手，即可全豹在目。全书根据人生的四个大主题分为四编，即：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。 《寻觅意义》没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们日常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问今天的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究竟意义，他们的回答将始终只是 成功即意义 ， 成功就是我的生命价值的实现 。我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价

《我们误解了这个世界》在当下这个时代，人们的物质生活获得了极大的丰富，而生命的品质却不升反降。我们被时代的步伐驱赶，也同样受困于自我的谜题。生命到底是怎么一回事，你我究竟应该怎样立足于这个被误解的世界？古希腊哲人在两千多年前就警醒世人： 认识你自己！ 那么，如何了解自己的心性，乃至世界的真实面目，归根到底，就是要消除我们对自己的误解。本书收录了著名学者周国平与济群法师的一系列深度对谈。两人从各自专研的领域出发，围绕内在自由与外在自由、命运的可变与不可变、人生的苦与乐、觉醒与解脱、无常与永恒等话题，展开深入的辨析甚至激烈的辩论，探讨正确认识自己、认识世界、认识人生的智慧与哲思。 在当下这个喧嚣迷茫的时代，两位智者的对话，为读者指引出一条保持天真自省、归于内心和平的途径。 《我们误

《经验与判断》是胡塞尔三部逻辑心理学的*后一部,前两部是《逻辑研究 和《形式逻辑和先验逻辑》。本书是胡塞尔生前亲自订定的*后一部专著,也是其逝世后出版的*部著作。本书可视为《形式逻辑和先验逻辑》的姊妹篇。《形式逻辑和先验逻辑》讨论先验性论域课题,本书讨论经验性论域课题,两书共同构成了胡塞尔逻辑心理学的上下两层结构。 本书由两大部分组成: 述谓判断的样态分析与前述谓判断的经验分析,二者之间的关联性为本书论题的重点所在。 胡塞尔认为, 意向性机制不仅体现在意识层和判断逻辑域内,而且也体现在前意识层和前知觉、前认知、前意志的动机层内。意识层与前意识层的经验性互动关系问题是胡塞尔现象学逻辑认识论的主要特征之一。

《变态心理学》包括朱光潜先生的著作《变态心理学》、《变态心理学派别》和六篇有关变态心理学方面的文章。《变态心理学派别》成书于1929年，以心理学派别为中心；《变态心理学》写于1930年，以心理学问题为中心，两书可以相互参照。研究隐意识和潜意识的心理学通常叫做 变态心理学 。 变态 这个名词可以说是传统心理学所给的诨号。传统心理学者只研究意识现象，而意识不能察觉的现象所以被称为 变态 。从近代心理学的观点来看，任何人的心里都带有若干所谓 变态 的成分。近代变态心理学有两大潮流：第一个个潮流发源于法国，流衍为 巴黎派 和 南锡派 ，他们都应用催眠或暗示为变态心理的治疗法。第二个潮流发源于奥地利及瑞士，同前一个潮流的注重潜意识相比，他们更加注重隐意识。他们认为精神病源不在观念分裂而在情与理的冲突，应用 心理

《资本论》是卡尔 马克思经济学说中主要的著作，同时也是马克思主义的重要百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的*之作。《马克思资本论研究读本》一书作者聂锦芳、彭宏伟在对《资本论》文本研究的基础上，结合对20世纪资本批判史梳理重新评价《资本论》中的资本理论及其对资本逻辑的批判，确立起思想史的地位和当代意义，并对《资本论》写作的原初背景和写作过程进行了考察，对该文本原始手稿的各种版本进行甄别和探究，将马克思原始思想的当代价值真实地呈现出来。 由聂锦芳、彭宏伟编著的这本《马克思资本论研究读本》对卡尔 马克思的经济学说著作《资本论》文本进行了历史考证，介绍了其在国内外的研究状况，阐述了当代对《资本论》的解读，摘选了《资本论》的经典内容，*后附录了研究文献精选、MEGA2已出卷次所涉及的《资本

本书为胡塞尔现象学中有关时间研究的三部书稿中的第二部，完成于1917—1918年。本书是在其前“内时间意识讲稿”的基础上完成的，被视为三部时间研究书稿中较为成熟者。 胡塞尔称本书是其*重要的作品之一。如果说其前的时间研究和意识研究属于现象学研究的静态分析阶段的话，本书所开启的新方向的时间研究则属于现象学的动态分析阶段。胡塞尔的内意识时间研究为其在奥古斯丁、布伦塔诺等时间分析方向上的*科学性发展，其分析的精细性可谓迄今无出其右者。但因内意识时间现象极其抽象和复杂，胡塞尔的时间思考也表现出了明显的尝试性与艰困性，作为其思考轨迹的论述话语也就不免过于抽象与晦涩。中译本根据本著作集的统一词汇系统进行移译，以期在忠实于原文的基础上使中译本增加其可读性。

《人生哲思录》是周国平七十年哲思精华总集，集大成之作，最新修订珍藏版。周国平本人先后四次修订，完整反映其哲学智慧和人生感悟，伴随一代又一代年轻人成长。从周国平的所有作品里，精心选出最能代其思想且表达精妙的文字，按体系汇编成册。2001年初版至今，周国平本人先后四次修订，反复斟酌，大幅增删。辞书体例，便于检索。读者一册在手，即可全豹在目。全书根据人生的四个大主题分为四编，即：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。 《守望的距离》是作家周国平的第一本散文集。本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而书中偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在今天仍不断获得新的知

《十批判书》是郭沫若研究先秦思想与古代社会的重要著作，包括古代研究的自我批判与总结及孔墨、儒家八派、稷下黄老学派、庄子、荀子、名辩思潮、前期法家、韩非子、吕不韦与秦王政等人或学派的阶级立场、政治主张、学术思想都做了总结性批判研究。本书史料丰富、论点新颖，在思想界史学界引起高度重视，有着广泛影响。 本书于1945年9月由重庆群益出版社初版，又于1946年、1947年、1948年出版3版，此后多次重印，为郭沫若研究先秦学术思想的主要论集之一，是《 青铜时代 》的姊妹篇。 《青铜时代》是郭沫若在1934年至1945年十余年间研究先秦社会及学术思想的论文集，由重庆文治出版社于1945年3月初版，群益出版社分别于1946年、1947年出版2版，此后又多次重印。 本书论述了先秦诸子的天道观的研究，《周易》的制作年代，周代的诗歌、音乐和农业生产

北大哲学课： 哲学教授们的教学指导为方向，涵盖古今中外哲学理论的经典篇目。中国哲学部分，收录四书五经即《论语》《孟子》《大学》《中庸》以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》中的部分篇目，以及后期哲学家的主要观点的篇章，凝结中国哲学之精髓。西方哲学部分，也以时间顺序记录了从古希腊时期泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采等西方哲学代表人物流光溢彩的哲学长卷。收录其主要理论经典篇目，囊括西方哲学之精华。 北大历史课： 《北大历史课》包括中国与世界历史两部分，以北大著名历史教授们的教学指导为方向，按照时间顺序，精编了华夏文明上至盘古开天的神话传说下至*后一个封建王朝覆灭的长达五千年历史的浩瀚长卷。世界史部分则展现了从古文明时期到二战后世界格局新变化的

《朱光潜谈读书》是搜集朱光潜先生关于阅读、欣赏、写作等方面的文章，分为四部分：第一部分 读书之道 好书不厌百回读 ，谈读书的方法，怎样把死知识变为活知识；第二部分 学习之悟 为有活水源头来 ，结合作者的读书经历，谈升学与选课，学文艺和文学的甘苦；第三部分 欣赏之趣 看似平淡最奇崛 ，结合李商隐、王国维等人的诗文谈文学的分析与欣赏方法；第四部分 写作之方 读书破万卷，下笔如有神 ，谈写作的方法，怎样写散文、说理文，作文与运思，选材与布局、炼字等问题，有利于读者掌握学习方法，提高学习效率，提升欣赏趣味，训练写作技巧的好书。 《悲剧心理学》是朱光潜先生留学英法时期用英文撰写的一部美学著作。1933年由法国斯特拉斯堡大学出版后，获得了西方文艺批评界的赞许。20世纪80年代由张隆溪翻译成中文出版。本书是朱光

曹典顺编著的《马克思人类学笔记研究读本(马克思主义经典著作研究读本)/中央编译局文库》是国内外**本以文本－文献学研究范式、社会哲学理解模式全面解读《人类学笔记》的学术著作。本书将《人类学笔记》置于和谐社会建构理论的学术谱系之中，阐明了其相同的问题域和重要的现实价值。本书的研究对象主要集中在四个方面：文献摘编、历史考证、研究状况、当代解读。

有些哲人临终时挂念礼法，故柏拉图写了《法义》，施特劳斯写了《柏拉图〈法义〉中的论辩与情节》，伯纳德特则写了这部《发现存在者：柏拉图的〈法义〉》。 《发现存在者：柏拉图的《法义》》是伯纳德特专门研究柏拉图《法义》的著作，本书的首要意图是，尝试发掘《法义》被隐藏起来的存在者之学的维度，并解释它为什么被隐藏起来，以及它如何显露出来。 用伯纳德特自己的话说： 希罗多德让阿利昂在大海中央歌唱了一首 ? ［歌曲/礼法］，于是一只海豚驮起阿利昂，拯救了他，让他逃离了他那伙不守礼法的船员。哲学是雅典异邦人的歌曲，《法义》是他的海豚。

许多人认为，《经验与自然》（Experience and Nature）一书是约翰?杜威成熟的哲学思想的全面表达，因而也是他受到广泛评论和探讨的著作。它首次出版于1925年，再版于1926年，并在1929年重新出版时新增了前言，修改了章。自1929年之后还有几个新的版本，并重印了许多次。这表明，它一直是一本激发人们思想的哲学著作。 《经验与自然》共有10章，它包括杜威在两年时间里对在卡鲁斯讲座所作的首次系列讲演中的三次演讲稿的扩充和发展。一些听演讲的评论家曾经一直期待着这本著作的出版，并在出版之后的短短几年里写了35个评论 从1929年杜威出版有新一章的《经验与自然》，直到1951年他写下那些后的导言，在这一段时间里，他开始认识到，要让自己对“经验”这个词语的使用被别人广泛地接受和理解是不可能的。就像悉尼·胡克（SidneyHook）在其对本卷的导言

佛教逻辑大致可称为因明。据舍尔巴茨基所代表的彼得堡学派的意见，佛教哲学的历程分为三期：始自小乘，走向大乘，最终在瑜伽行派的唯识哲学上达到圆成具足。佛教逻辑是佛学发展阶段的第三期成果，它从佛教的认识论出发，以其概念论和逻辑学追求和把握作为真如实相的本体，最终实现涅槃解脱。《佛教逻辑》充分讨论了佛教哲学大厦中的认识、实践与解脱三者彼此贯通，互融互具的原理。无论研究哲学，还是修习佛学，《佛教逻辑》都是学者必不可少的读本。

本书的目标是研究冯契先生的“智慧说”与其“哲学史两种”之间的思史互涵互动的关系，进而探讨“智慧说”与中国哲学史研究方式的新开展。与单纯的哲学史家不同，冯契先生是哲学家写哲学史，因而“智慧说三篇”与“哲学史两种”，虽有侧重于“思”与“史”的分别，又绾合为个性鲜明的整全的哲学创作。本书的阐释分为上下两编。上编为综论，重在讨论“思史相与”：冯契的哲学史书写如何揭示认识的辩证运动规律，又内在地导向了“广义认识论”的建构；下编为分论，重在考察“史中之思”：讨论冯契在对中国哲学史上的诸多学派、事件和人物的研究中，如何化智慧理论为方法，开掘其中的哲学意蕴。“思史相与”和“史中之思”合而观之，构成对冯契哲学史研究的再研究，开示了中国哲学史的新方式。