本书是费尔巴哈的一本重要书籍，作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是宗教的基础。基督教认为宗教是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是宗教*初的原始对象，从根本上揭示了宗教的本质。
《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右，并与《悲剧的诞生》一脉相承。全书主要是介绍和论述5位希腊哲学家：泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德和阿那克萨哥拉的思想。这本书并没有像通常的哲学史那样，对著名的哲学家们做概览式的叙述；而只是择取每个哲学家的思想中□有个性的，能□鲜明地体现出其个性的言论。正像尼采本人在序言中所说， 通过三件轶事，便可给出一个人的肖像。我试图从每个体系中抽出三件轶事，对于余下的，则只能忍痛割爱了。 这样的手法摒弃了平常又冗长的历史性论述，从而在叙述事实之外还实现了对事实的□□。
什么是比知识、智能更高的状态？心如何才能自由自在？人如何通达生死而出于生死？种种我们面对生命的处境和疑惑，《心经》都有最核心深入的解答。星云大师讲《心经》，透过一则又一则生动的故事，以及佛法的真义，让我们了解《心经》、活用《心经》，在生活中成就最本然、好看好的生命。
作为禅宗的宗经宝典，《六祖坛经》（亦称《坛经》）在中国佛教中占有特别重要的地位。它是少见的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因为根据佛教的传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的著作才能被称为“经”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被称为“论”。以《坛经》冠名惠能（也作慧能）的言教，足见“六祖革命”后，中国佛教的变革风习，也足见《坛经》在中国佛教目前的地位之高，惠能禅宗影响之大。 赖永海主编，尚荣译注的《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。
赖永海主编的这本书以通行的《圆觉经》为底本，同时参考太虚大师的《圆觉经略释》，以保证译注得准确完备。各章节都分为原文、注释和译文等部分，各部分交相呼应。章节前置有题解，便于读者了解该章节全文大意。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
李明译注的这本《坛经(典藏版阅读无障碍本)(精)》介绍了，《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表*作之一，简称《坛经》，全称《南宗顿教*上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教**一本僧人所*，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗*作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。《坛经》，乃中国僧人*述中**被奉为 经 者，其主要内容，是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂传法授戒的记录。与《金刚经》、《维摩经》、《心经》等流行广泛的佛教经典都有为数众多的注释本不同，在《坛经》流行的千余年间，国内禅门为之作注者盖鲜。
圆悟克勤（1063～1135），字无著，彭州崇宁人，俗姓骆，“圆悟”是建炎初年（1127）宋高宗赐的号。克勤是中国禅宗目前，起到承前启后作用的一代宗师。圆悟克勤的著作，最知名的有《碧岩录》《圆悟佛果禅师语录》《佛果击节录》《圆悟禅师心要》等。《佛果击节录》是针对《明觉禅师语录》卷三“拈古”基础上所作的著语和评唱，极大地丰富了本则公案的内容，也更让学人容易体会公案要传达的思想。
本书是洛克写的论宗教宽容的四封书信中的封信，写给他的好友菲力 范 林堡格。洛克在这封信中批判了君权神授思想、基督教对异教徒和异端的宗教和政治迫害，系统地阐述了政教分离和信教自由的主张，提出了宗教问题上的自由主义思想 自由神论，这在当时是有进步意义的。
在漫漫的历史长河中，佛教犹如一道闪亮的光芒，照耀着印度、中国、东南亚乃至世界各地，在启迪昏蒙、开启智慧、指导人生、净化社会等方面发挥着巨大的作用。2500余年的辉煌和沧桑，铸就了佛教坚毅而独特的性格，不畏艰难、积极入世、化导群生、保持位格是佛教在应对世俗、提升社会过程中一贯坚持的坚定信念，正是靠着这种信念的策励，佛教才逐步扩大了自己的传播区域，加深了世界各国人民对佛教的了解，从而进一步巩固了．其世界性宗教的地位。伴随着世界各国人民的欢呼雀跃，新千年的曙光照彻着地球每一个角落，新世纪的钟声催人奋进、引人向上。在这种前进向上的氛围中，佛教作为古老宗教的一支，应该如何在新世纪勃发生机，融入人们日常生活的各个方面，从而体现出佛法的现代意义和价值呢? 佛教素以其哲学思辨色彩浓厚、人本智信
本书包含了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在此基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于——神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。
《观无量寿佛经》是佛陀在摩羯陀国王舍城东北方灵鹫山，于千二百五十人之声闻众和三万二千菩萨众之前，以王舍城所发生的宫廷事变为起因而述说的经典。本经是净土宗根本经典之一，是佛学研究的基础文献之一。《观无量寿经》有两种译本，一为刘宋畺良耶舍译，一为刘宋昙摩密多译。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一。本书是丁氏笺注本的整理本。
李明译注的这本《坛经(典藏版阅读无障碍本)(精)》介绍了，《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》，全称《南宗顿教很上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教专享一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。《坛经》，乃中国僧人著述中专享被奉为“经”者，其主要内容，是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂传法授戒的记录。与《金刚经》、《维摩经》、《心经》等流行广泛的佛教经典都有为数众多的注释本不同，在《坛经》流行的千余年间，靠前禅门为之作注者盖鲜。
李明译注的这本《坛经(典藏版阅读无障碍本)(精)》介绍了，《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》，全称《南宗顿教很上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教专享一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。《坛经》，乃中国僧人著述中专享被奉为“经”者，其主要内容，是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂传法授戒的记录。与《金刚经》、《维摩经》、《心经》等流行广泛的佛教经典都有为数众多的注释本不同，在《坛经》流行的千余年间，靠前禅门为之作注者盖鲜。
党对宗教的工作，根本的着眼点就是团结广大信教群众。《民族宗教知识普及丛书》的编写，是中山市民族宗教部门创新工作思路、服务民族同胞和信教群众的有益探索，汇集了基层民族宗教干部的智慧结晶。《信教群众应知应会手册》是一本知识性、实用性和可操作性兼备的普及渎物。
作者系上海社会科学院研究员。他对《唯识论》以及科学与哲学等相关问题颇有认识和创见，本书收入他的15篇论文，《阿拉廷的神灯》谈彭加勒的科学成就与思想；《理性生命的朗现》谈爱因斯坦的科学与哲学；《世界的可理解性与科学的不可理解性》是对一位物理学家论物理学与哲学关系书的评论；《理性与生命》、《牟宗三与康德哲学散论》是谈读牟著的心得和体会；《史汉历志初读》是对中国古代制历和改历的原理的探讨；《科学理性与自由主义》想通过学习玻尔诠释量子力学的“互补哲学”，来说明科学理性就其本质而言，是对自身限度有清醒认识的一种稳健的理性，与哈耶克着力批判的“建构论唯理主义”自有“内”“外”之别；……从科学哲学到唯识论，从文化理性到古代历志，篇篇都有精辟论述，独到见解。 本书是一本论文集，所选编的
