孔子和孟子是中国古代伟大的思想家，由他们所创立的儒家学说，对中国传统文化的形成和发展，起了巨大的作用。传世的《论语》、《孟子》二书，系孔子、孟子的言论辑录，是反映孔、孟思想的基本著作。到了宋代，儒学大师朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》篇独立出来，与《论语》、《孟子》合称《四书》。而由他著述的《四书章句集注》，备受推崇，数百年中被定为科举考试的教材，成为对所世有深远影响的儒家经典。 为学习研究祖国的传统文化，我社组织专人以原山东海湖阁藏明版朱墨套印本为底本，参校元至正二十二年武林沿德堂刻本、清阮元刻《十三经注疏》本、清同治十一年山东书局刻本等，对《四书章句集注》校点整理，排印出版。全书简体字横排。经文部分，依照原书先后次序按章节排开。

在所有的蒙学书中，流行的便是《三字经》《百家姓》《千字文》了，俗称“三、百、千”。 在明代，著名理学家吕坤曾说：“初人社会学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。” 在民国时期，“三、百、千”发行量惊人，著名教育家陶行知说：“中国现在销行多的书是什么，就我所观察还是《三字经》《千字文》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》。” 在今天，聪明的读者慧眼识珠，仍然选择“三、百、千”作为自己的人生书目，不得不让人惊叹“三、百、千”在中国文化史上的地位了。 而与“三、百、千”相媲美的蒙学书便是清人李毓秀所撰的《弟子规》。由于《弟子规》三字一句合辙押韵，便于诵读，入孝出悌符合礼教，成为当时通行的蒙学课本，被誉为“开蒙养正上乘”。 编

《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。 《幼学琼林》是古代蒙学中影响*、编得好的读本，称为中国古代的百科全书。其内容广博、包罗万象。历史人物、天文地理、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等等，无一不涉及。全书按内容分类编排，共分为三十三类便于检索和记忆。 “读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”，伟人*就能熟背《幼学琼林》，可见本书影响于世的程度。

《中华国学经典精粹·儒家经典本：易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《中华国学经典精粹·儒家经典本：易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。 《四库全书总目提要》对于《中华国学经典精粹·儒家经典本：易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《中华国学经典精粹·儒家经典本：易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 《中华国学经典精粹·儒家经典本：易经》精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部伟大著作的

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾经进行过重订，很可能民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年以来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理的