半部《论语》治天下。中国的《论语》与西方的《》一样，不知蕴含着多少人生的玄思妙想与智慧精华！鲍鹏山精心导读《论语》经典，睿智、鲜活、真知灼见。亘古永恒的心灵导师，几代人可以共享的人生经典，中国家庭的书，家有求学少年的上选读物。
《监本附音春秋公羊注疏》二十八卷，汉何休注，佚名疏，据上海图书馆藏清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印。 正经注疏之合刊始于南宋绍兴后期付梓的《周易注疏》《尚书正义》和《周礼疏》，此后又陆续刊行了《毛诗》《礼记》《左传》《论语》《孟子》等品种，因为这些合刊本版式、字体一致， 又同刻于越州（今浙江绍兴），故通称为“越州刻八行注疏本”。越刻八行本是经注疏合刊的源头，然而从现存的文献记录来看，其中并无《公羊》。继越刻八行本而起的是建刻十行本，尽管宋建刻十行本《公羊注疏》的原书已经亡佚，但翻刻自此本的元刻《公羊注疏》尚有多部复本传世（题为《监本附音春秋公羊注疏》），足以证明宋建刻十行本《公羊注疏》的存在（详见李霖《宋本群经义疏的编校与刊印》第四章节）。此后明清两代，《公羊传》的经注疏合刊
《尚书大传（套装上下册）/济南元典·珍本集成》三卷，题“汉伏胜撰，郑康成注；福州陈寿祺辑校”，清同治十二年粤东书局刻《古经解汇函》本。前冠《尚书大传定本序》及《尚书大传序录》，后附《尚书大传辨譌》，俱清人陈寿祺所撰。卷一爲《唐传》《虞传》《虞夏传》《夏传》《殷传》，卷二爲《周传》，卷三爲《略说》。其《序录》一卷，辑录历来伏氏史料，及《建立伏博士始末》《重修伏生祠记》诸文，足具考献之资。所附《辨譌》一卷，则专订雅雨堂本之失也。后之研究伏氏之学者，以皮锡瑞《尚书大传疏证》爲精审，其所据依即此本，是陈氏纂注集腋之功不可没也。
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年，即清光绪二十七年。全书四卷（八册），共选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。靠前册为凡例、类字和检字索引；第二册为卷一，所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳，各国知识、地方小志等；第三、四册为卷二，所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等；第五、六册为卷三，所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等；第七、八卷为卷四，也是很后一卷，所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。当时，本书以石版印刷流通，随即广为仿效和普及，成为全国各小学学堂通行教材。几十年间，其扩印之多、流布之广、版本之杂，一时无二。本书作为有史以来靠前部学校编纂的语文课本，其精神传承直接影响了后来的《国民字课图说》（1915年），还影响了同时代的《
《域外汉籍珍本文库 第四辑 经部》共含20册，为影印古籍，尽力展现原书原貌，选取域外汉文典籍中价值较高、品相较好者，以四拼一形式出版，从而嘉惠学林。第四辑 经部所选汉籍主要来源于日本、美国等多个国家的公立图书馆。本丛书所收文献，计有30余种，涵盖了易类、礼类、四书类、小学类、春秋类等诸类，尤以四书类为很多。从版本种类来看，不仅选录了包括宋元本、明清刊本在内的中国古籍，也选录日本古钞本、和刻本、越南刊本等海外翻刻抄录的典籍。 这批文献呈现出以下几个特点：本书中的一大特色为收录多种中国四书类佚籍。日本国立公文书馆、国会图书馆等所藏明刊本《重刊次崖林先生四书存疑》《黄进士槐芝堂四书解》《陈紫峰先生四书浅说》《镌钱曹两先生四书千百年眼》等重要文献，《中国古籍善本书目》《中国古籍总目》均无着录
国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生杌盎然。有鉴于此，我社组织学术界的专家，编辑了这套《国学大讲堂》。 《国学大讲堂》涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。 《广韵导读》为《国学大讲堂》分册。
“四部要籍选刊”经部继《四书章句集注》和“阮刻五经”之后，拟将十三经中的剩余八经出齐，从而做成市场上一套单面影印的十三经。《仪礼注疏》是我国儒家传统礼学典籍“三礼”中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代，递相注释。阮元校刻的十三经问世200多年，是迄今公认的最善刻本。结合我社正在陆续出版的《中华礼藏》以及四部要籍选刊已出的《阮刻礼记注疏》和将出的《阮刻周礼注疏》，浙大出版社有望成为礼学典籍整理的重镇。
本书计收宋元明清有关注疏或接近注疏本二十一种，现将其作者及内容简要介绍如下： 《易本意附绿纂注》十卷，元胡一桂撰。胡一桂（一二四八——？）学庭芳，号双湖，江西婺源人。领宋理宗景定乡荐，试礼部不第，教授乡里以终。其父胡方平精于《易》，曾受学朱熹之三传弟子。一桂受父易学，著述颇丰，除本书外，尚有《启蒙翼传》、《朱子诗传附绿纂疏》、《十七史纂》等书。《易本意附录纂注》以朱熹《周易本意》为宗，取文集、语录之及于易者附之，谓之『附录』；取诸儒易说之合于《本意》者节之，谓之『纂疏』。其去取别裁，惟以朱子为断。此书为明《周易大全》所本之一，《四库总目》称其『谨敢』。今据《通志堂经解》本影印……
《域外汉籍珍本文库 第四辑 史部》共含24册，为影印古籍，尽力展现原书原貌，选取域外汉文典籍中价值较高、品相较好者，以四拼一形式出版，从而嘉惠学林。第四辑 史部所选汉籍主要来源于日本、美国、越南等多个国家的公立图书馆。本丛书所收文献，计有50余种，涵盖了正史、编年、史评、谱牒、目录、方志、奏议等诸类。 这批文献呈现出以下几个特点：从内容上看，本丛书收录了十余种流传海外的中国方志、族谱、奏议等文献，多为所不藏，可补足相关领域的研究，如明正德间刊本《新安毕氏会通世谱》、清吴兴严氏稿本《吴兴严氏传家琬琰录》等；从版本种类来看，多部日藏宋元刊本、美藏明清稿抄本十分稀见，足可宝之，如宋刊密行细字本《后汉书》（残本）、元至治三年（1323）刊本《宋季三朝政要》等；此外，日本汉文史籍，包括日人所撰中国古
![九部经解·礼记通解 [明]郝敬,廖明飞校 崇文书局 9787540371203](http://img3m2.ddimg.cn/63/30/11582909082-1_l.jpg)
郝敬《礼记通解》为其九经解之一，22卷。《四库全书》有著录，收入存目类。由于乾嘉诸儒崇尚朴学，郝敬此书在《四库总目提要》中评价较低，谓“敬作此注，于郑义多所驳难，然得者仅十一二，失者乃十之八九”，实未为公允。郝敬之经解受明代学术风气影响，多驳难郑玄，注重阐发《礼记》蕴含的义理，为这一时期学者治《礼记》的代表作。
《玉海》是宋王應麟所辑的一部全书。全二百卷，分天文、律历、地理、帝系、圣文、艺文等凡二十一门，部下又分二百五十余子目。
中国历史上的对外文化交流有两条道路：一条是丝绸之路，传播中国的物质文化；一条是汉籍之路，传播中国的精神文化。 丝绸之路主要是中外物质文化交流的道路，这是举世公认的。丝绸之路（silkroad）的概念，是十九世纪后期由德国学者提出的。各国研究者接受了这一概念，并习惯用它来解释古代中外文化交流的历史。但是，现在看来，这一概念有一定的局限。首先，中外文化交流不仅仅是物质互换，还有精神的沟通。丝绸之路概念的缘起，是对东西方商贸交流的研究，对精神文化的关注稍显薄弱。其次，中外交流不完全是中国与西方的交流，也包括与东方其它各国的交流。尽管到了今天，丝绸之路的概念经过开拓，形成沙漠丝路、草原丝路、海上丝路三个部分，可是仍然无法包容中国与东亚、东南亚诸国交流的内容。再次，中外文化交流与经济商贸交流的线
