《中西学术文丛：尚书集释》是著名学者屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补，更采用了大量民国以来的学术成果，尤其是考古学、文字学等成果，比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句，博采广涉，不泥于一家一派，亦不拘于陈见，更有自己的裁断。有些论点，至今还被经常引用。通过经作者梳理后的字句注释，读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。

本书是中国史记研究会第20届年会成果专集，收录论文50余篇，分为《孙子兵法》与吴文化研究、《史记》军事文化研究、《史记》文本与注释研究、《史记》思想文化研究、《史记》文学艺术研究等部分，重点篇目有《孙子兵法——中华文化的巍巍丰碑》《〈孙子兵法〉十三篇题解》《新颖独到的史评方法》《从〈史记·荆燕世家〉看司马迁的“实录”和“爱奇”》《先唐〈史记〉图像传播考述》等。书稿内容丰富、观点鲜明、角度新颖，半数论文出自中青年学者和博士研究生之手，表现了《史记》研究的后续力量。

《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《仪礼》凡十七篇，本书篇自为卷，故为卷十七，首又冠以《读仪礼》一卷。本书通过“支分节解”的方式，将经文按仪节爲单位划分段落，加以训释，兼串讲大义。除了直接对经文进行注解，郝敬还以附加按语的形式直抒己见，发表议论。按语的内容十分丰富，既有对经文的质疑，对旧说的商榷，对时事、风俗的褒贬，也有对本节注解中未尽之义的申述，或者对某一名物、制度、仪节的探讨，乃至校勘经文字句（校勘基本袭取敖继公之说）等，

《中外书目著录 文献通览续编》称名《中外书目著录〈史记〉文献通览续编》，是对《中外目录著录〈史记〉文献通览》的补充，《中外书目著录 文献通览续编》中的“《史记》文献”，包括《中外目录著录〈史记〉文献通览》中未收录的涉及《史记》文本的抄写刊印、校勘注释、节抄选编、翻译改写、摘录警句、分类精语、圈点提示、论说指意，以及研究札记、批评随笔，还有据《史记》本事创作韵语而引述史文作为笺注，且为单独成书，或完整成卷者。《中外书目著录 文献通览续编》在对书目著录《史记》文献条目的编排体例上，则采用分门别目、以类相从的方式，即将各种图书目录以其藏者身份、特殊性质等为依据而区分为私藏目录、馆藏目录、鬻贩目录、图版目录等类型。其中，私藏目录可以反映藏书家在收藏过程中的喜好与取舍，鬻贩目录能够反映当

本书是中国史记研究会第20届年会成果专集，收录论文50余篇，分为《孙子兵法》与吴文化研究、《史记》军事文化研究、《史记》文本与注释研究、《史记》思想文化研究、《史记》文学艺术研究等部分，重点篇目有《孙子兵法——中华文化的巍巍丰碑》《〈孙子兵法〉十三篇题解》《新颖独到的史评方法》《从〈史记·荆燕世家〉看司马迁的“实录”和“爱奇”》《先唐〈史记〉图像传播考述》等。书稿内容丰富、观点鲜明、角度新颖，半数论文出自中青年学者和博士研究生之手，表现了《史记》研究的后续力量。

本书系中国珍贵典籍史话丛书的一种，由书法史专家何碧琪先生潜心创作。何先生曾于2001至2004年在香港中文大学文物馆从事“宋拓《淳化阁帖》综合研究”，具备深厚的专业知识。作者结合文化史、书法史、文学、帖学，以深入而全面的方式展现了《淳化阁帖》的背景、内容、版本等诸多方面内容，向读者介绍《淳化阁帖》“法帖之祖”的地位，及《淳化阁帖》对书法史的重大影响。本书的出版对一般读者了解《淳化阁帖》及中国书法史的相关知识具有很大帮助，可谓沟通专业知识和一般读者的桥梁。

《孝经集传》，四卷 明黄道周撰、其作书之旨，见于门人所笔记者，曰《孝经》有五大义。以是五者别其章分，然后以《礼记》诸篇条贯丽之、，道周此书寅本朱子之志而其推阐演绎致为精深，其自为注文体亦仿周秦古书，无学究章比字栉之习。

清代中葉以后，《说文》之学大兴。严可均的《说文校议》、段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》，都是一时名著。在这些大家之外，诸如钮树玉、王煦、王玉树等人的著作中，也不乏说解文字的精义。王筠的《说文解字句读》就是在这些著作的基礎上加以去取著成的。 王筠本来想就严、段、桂三家的著作，“或增或删或改”，“不加疏解”，著成一书，“以便初学诵习”。后来，他在朋友的从恿下改变了打算，改而撷取前列诸书的精华，“博观约取”，间下已意，以成一家之言。这样，“阅月二十而毕”，撰成了《说文解字句读》一二十卷。古人在读书时，往往加以圈点标识，谓之“句读”，认为这是读书的基本功。王筠把自已注释《说文》的著作叫做“句读”，是自谦其书只是读《说文》的基本入门书。但是由于他学

《春秋直解》，为郝敬《九部经解》中之一种，全书十五卷，书前另有《读春秋》一卷，可看作是郝敬解《春秋》之“纲领”。正文除僖公部分因卷帙较大分为两卷外，其余诸公每公一卷，卷十四、十五为《春秋非左》二卷，专论《左传》之失。正文体例，先列《春秋》经文，经文大抵以《左传》所附为准，《公羊》《穀梁》经文有异者注于经文后，另间附释音、释地名之小注。所谓“直解”，可看作是不取原有任何传文，直接从经文出发的解释方式。本次点校，以《续修四库全书》影印本为底本，校以哈佛燕京图书馆藏本，两者不同之处，出校勘记说明，以助读者略明《直解》前后修改之迹。

《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《周易正解》为《九部经解》之首，采用王弼本，上下经十七卷，说解较详；《系辞》以下三卷，稍简略。郝始解《易》以义理为主，兼及象数。在易学观上，他提倡以《易传》之学去统合自伏羲以来的整个易学传统，认为卦象与卦爻辞之间仍需要建立象的联系，其取象标准本《说卦》而又有所发挥，亦不同与汉易之象数体例。 《九部经解》的版本较为简单，由其自郝千秋、郝千石刻于万历四十四年（1616），后经多次剜改修版。此次整理《周易

《中西学术文丛：尚书集释》是著名学者屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补，更采用了大量民国以来的学术成果，尤其是考古学、文字学等成果，比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句，博采广涉，不泥于一家一派，亦不拘于陈见，更有自己的裁断。有些论点，至今还被经常引用。通过经作者梳理后的字句注释，读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。

《论语》是集中体现中国古代儒家思想的一部重要典籍，是记述孔子及其弟子言行的著作，约成书于战国初期。《论语》内容非常广泛，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多内容，对后世影响深远。无论从思想价值还是艺术魅力上讲，《论语》都是一部不可不读的国学经典。《论语》分为原文、注释、译文三部分，注释精要详尽，译文通俗易懂，编校精良，实为雅俗共赏之佳作。

《四书五经鉴赏辞典》初版于2005年，2013年本社在该版基础上进行修订推出新一版。本版（第三版）以前两版为基础，进行了比较大的修订。前两版以书目为序，本版以主题为序，根据八大主题集中鉴赏相关篇章。仁为本源、修身自强、弘道行义、经世治国、穷神知化、人格风范、树人育才、诗性文化，这八个主题既是四书五经主旨的概括，也是传统儒家哲学的问题意识所在。精挑细选鉴赏篇章，删除了不合时宜的鉴赏篇章和文字。上述修订旨在引导读者带着问题读经典，通过不同篇章的互相对比和呼应，丰富读者对经典的认识。文后三则附录，包括名言和基本概念、注本简介。

本书是明代郝敬经解类著作《九部经解》其中一种，包含《读诗》一卷、正文三十六卷。《读诗》是一部简要的《诗经》概论，系全书纲领；主体部分对《毛诗》原文采取散文式的逐章译解，自出机杼，要而不烦，训诂亦平实可信。全书较为系统地揭示了《毛诗》的主要特点，对郑玄、朱熹等人的观点提出了较为中肯的批评，在处理《诗经》与《诗序》关系的问题上，也提出了较为切实的看法，这对我们深入理解《诗经》文本、领略其意旨具有较大参考价值。

《周礼》，汉代初名“周官”，始见于《史记 封禅书》，旧题周公旦著，乃致太平之书。全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官，内容包含先秦饮食起居、服饰日用、祭祀丧葬等典章制度与行为规范，保留大量有关西周的珍贵资料，史料赡备，洵为儒家煌煌大典之一。