《聊斋志异》是清初蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，收录狐ghost故事、奇文异事近五百篇，主要包括四类内容，一是批评科举弊病，二是描写男女爱情，三是批判吏治腐败社会黑暗，四是褒扬民间智慧和美德。以精炼又生动曲折的文笔，寄托了对世事民情的认识和期待。 《聊斋志异选》从中撷取思想价值和艺术成就突出，并兼顾可读性的作品46篇，辅以精当的注释，以提供给读者阅读《聊斋》的基础性选本。其文字以手稿本为底本，手稿本阙者以康熙抄本为底本，手稿本、康熙抄本皆无者以青柯亭本为底本，三者皆无者以《异史》本为底本，并以二十四卷抄本、铸雪斋抄本等参校，文字准确。 其注释特长有三。一是长于精准深入地说解，尤其长于所涉名物制度、科举制背景、有关清人生平仕宦经历的介绍。二是对疑难字注音。三是每篇首注的解题，说明本篇主

本书收录的信札手稿，均为张佩纶次子张志潜先生及其后人保存，经过连年战争和社会动乱，留存至今，实属不易，弥足珍贵。2013年张家后人张恭庆、恭慈先生和张怡女士兄妹连同家藏古籍、手札等无偿捐献上海图书馆。收入本书的信札现分为三部分，部分为陈宝琛致张佩纶，第二部分为张佩纶致陈宝琛，第三部分为附录，乃陈宝琛与其他友朋和家人函札。陈、张二人同岁，并均为晚晴“清流派”的干将，私交亦甚笃，往来信件于公、于私都颇能畅所欲言，从而也为后人了解、研究晚清的历史留下了不可多得的珍贵资料。整理、出版这批资料的初衷，就是希望这批珍贵的资料能对学者的学术研究有所裨益。为此，整理者做了这些工作：一、释读；二、标点、注释，；三、排序，原信札多数只标月日，均无年份，有的甚至连月日都缺，现根据信札内容试加判定，藉以

《北山四先生全书外编》不是北山四先生个人著述，而是《全书》作为一套丛书的附录部分，汇集宋元明清以来士大夫个人著作集、朝廷实录、朝鲜文献中关于何基、王柏、金履祥、许谦四人的相关记载。共收录三百余条，不仅流露出后世学者对何王金许四人的仰慕崇敬，也利于梳理辨析程朱理学在宋元之际的流变发展。

《古籍整理学导论》虽然比较全面地论述了古籍整理学的理论、古籍整理的各种方式与方法，但它不是一部面面俱到的，而只是着重写我自认为多少有一点心得，自认为在前人的基础上多少有所开拓、有所前进的那些方面。 《古籍整理学导论》将古籍整理的方式确定为六种，即校勘、标点、注释、今译、辑佚、抄纂。书中对每一种整理方式的功用、规律、整理方法、基本要求等，都作了比较详细的论述。在这些整理方式中，校勘、标点、今译、辑佚，古今学者研究得较多，该书尽可能地吸取前人的经验与研究成果，但不是简单复述，而是结合自己的经验与体会，进行归纳、阐发、补充、修正，使之进一步得到升华，使之更具有规律性、理论性，使我们对这些领域的认识更加全面、更加系统、更加深入、更加正确。关于古籍的注释，前人很少作过系统深入的研究

《经史百家简编》是曾国藩从我国古代浩如烟海的文化遗产中，精选出的48篇名家范文，按体裁分为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志和杂记11类；内容涉及上古至宋代的政治、经济、军事、文化、历史、地理和文学等方面。 本书以光绪二年传忠书局《曾文正公文集 经史百家简编》刻本为底本，由梅季坤先生加以点校注译。书中各篇都有题解分析，按段做了简明的注释，并逐篇翻译成明白晓畅的白话文。 本书既是学古文用古文的范本，也可以作为了解、研究曾国藩的一个参考。

孟浩然是唐代的山水田园派诗人，诗风平淡自然，为盛唐山水田园诗开风气之先，深受李白、杜甫、王维景仰，与王维并称“王孟”。 李景白先生《孟浩然诗集校注》，校勘仔细，征引富赡，对难词、典故、史实、人名地名等作翔实注释，详明本源，标注出处，兼疏通诗句义蕴，通俗易懂，同时具有很高的学术研究价值，是多种孟浩然集注本中成就较高、具有特色的一部。 《校注》以明刻四卷本为底本，参校宋蜀刻本、明活字本等十余种版本，详列异文，并力求通过分析文字及诗意，进行是非优劣判断，以求古本之真。并辑录古人相关评语，附在每首诗之后。卷末附录历代评论、传记资料和唐本孟浩然集的原序。

王绩是隋唐之际的杰出诗人，明何良俊评其诗“近而不浅，质而不俗，殊有魏晋之风”。《四库全书简明目录》云其《古意》六首乃“陈、张《感遇》之先导”；明杨慎则称其近体诗为“王、杨、卢、骆之滥觞，陈、杜、沈、宋之先鞭”。世传王绩集多为删节之三卷本，整理者批阅了五卷本的三种清抄本，以经过精心校雠的东武李氏研录山房抄本为底本，对校诸本，所用校本达十数种之多，校勘深细，实为王绩集之重要整理本。

《五杂组》是明代文人谢肇淛的一本学术笔记。“五”，指全书共有天、地、人、物、事五个部分；“杂组”，原意是彩色的织品，借指书中内容繁杂丰富。全书共16卷，其中天部2卷，记载了古今岁时、节气、天象、风俗等；地部2卷，记载了历代地理沿革、往来交通等；人部4卷，记载了各式各样的名人和奇人，既包括真实的历史人物，也包括文学作品中的虚构角色；物部4卷，记载了奇花异草、飞禽走兽、琴棋书画、笔墨纸砚等和日常生活息息相关又饶富趣味的物事；事部4卷，记载历代趣闻轶事、世俗市貌等。《五杂组》内容广博，对研究历代尤其是明代的社会风俗、政治经济、文化科技、思想观念等方面均具有重要价值。

《尚书》是中国最早的关于上古历史文献和追述古代事迹著作的汇编，保存了夏商周特别是西周初期的诸多重要史料，是我国传统文化中最为重要的文献之一。《尚书译注》以1980年中华书局影印原世界书局缩印的阮元刻本《尚书正义》为底本，主要从题解、注释、译文、段意四个方面予以综合阐释。其中，题解侧重解说各篇内容、发生背景、现代价值等；注释既有字词训诂、章句疏解，也有对典章制度、历史事件的扼要说明，难字还加注读音；译文忠实于经文，直译为主，文风流畅；段意重在疏通行文思路、概括基本内容，加深理解。本书是钱宗武教授在四十余年《尚书》学研究的基础上，精心打造的一部经典普及本。

《近思录》十四卷，凡六百二十二条，南宋朱熹、吕祖谦合编，为后来性理诸书之祖。此书成于淳熙二年（1175）。朱熹序云：“淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳。过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。”《近思录》按照分类专题选编了北宋理学家周敦颐、张载、程颢、程颐四人的论述，体现了他们的理学思想体系。“近思”一词出自《论语？子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹自己说：“四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。”《近思录》为后人研究理学和儒家思想提供了一部较好的入门读物。本书对《近思录》正文作了注释和翻译，力求帮助读者准确地理解这部经典。

《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。

谢朓（464—499），字玄晖，是南朝大姓谢氏家族的一员。谢朓的文学成就极高。他创作的乐府、五言，内蕴繁富，其中，以描摹山水的作品最为突出。谢朓经历了家族衰落、宦海沉浮，使他的诗作不但表现出了特有的政治思想和人生态度，也承载着他真挚而复杂的情感。曹融南先生以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全齐文》、吴骞拜经楼正本《谢宣城集》为底本，全收谢朓赋、诗、文，加以校注，又辑录佚文、序跋以及诸家评论等，对研读、鉴赏大有裨益。书末附录《谢朓事迹诗文系年》。

《五杂组》是明代文人谢肇淛的一本学术笔记。“五”，指全书共有天、地、人、物、事五个部分；“杂组”，原意是彩色的织品，借指书中内容繁杂丰富。全书共16卷，其中天部2卷，记载了古今岁时、节气、天象、风俗等；地部2卷，记载了历代地理沿革、往来交通等；人部4卷，记载了各式各样的名人和奇人，既包括真实的历史人物，也包括文学作品中的虚构角色；物部4卷，记载了奇花异草、飞禽走兽、琴棋书画、笔墨纸砚等和日常生活息息相关又饶富趣味的物事；事部4卷，记载历代趣闻轶事、世俗市貌等。《五杂组》内容广博，对研究历代尤其是明代的社会风俗、政治经济、文化科技、思想观念等方面均具有重要价值。

本书为北京大学中国古文献研究中心老师、博士研究生，以及海内外相关领域研究者的论文集。内容涉及古文献学理论研究、传世文献整理与研究、古文字与出土文献研究、海外汉籍与汉学研究等中国古文献研究等相关领域。全书根据经、史、子、集分为四个部分，在目录中以空行体现。论文或为相关领域某个专门问题的全新研究，或为中国古代学者的生平、交游考，或为海外汉学的交流探讨。 本期论文观点新颖，内容详实。在经学部分有高新华《秦简〈归藏〉所含篇目考》，通过对秦简《归藏》中的分析，从六个方面论证了传世《归藏》不是《易繇阴阳卦》。谢继帅《王与之〈周礼订义〉引文作者辨证三题》，从《订义》卷首《编类姓氏世次》出发，从史源学角度对引文作者和出处进行考察，归纳出普适性的三条规律，不仅对整理《周礼订义》有廓清源流之功

《世说新语》是魏晋名士的群像，魏晋风度的集中展示。魏晋时期是中国历史上少有的关注、宣扬、赞赏人的个性的时期，士人们自觉地通过言语、行事展现自己的个性，追求与众不同，表现自己的智慧，流露自己的真情，即“魏晋风度”。《世说新语》则通过有倾向性地选择、渲染、描写，为后人集中描绘了一批儒雅为底蕴、深情为基调、聪慧为标志、放纵为表象的魏晋名士。 《世说新语》文笔简洁明快、语言含蓄隽永、余味无穷,鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。作者善于抓住人物的特征，作写意式的描绘。《世说新语》也为后代留下了许多脍炙人口的佳言名句，其中的文学典故、人物事迹也多为后世所取材引用。可以说《世说新语》是一部蕴含思想深度、文学历史价值和玄远哲理的文化宝典。 “三全本”《世说新语》译注者朱碧莲、沈

《茗香堂史论》凡四卷，为明末清初彭孙贻评论《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》以至《宋史》《元史》等二十一部正史及旧注之著作。书中对于各史先做总评，再评正文及旧注。彭孙贻注重史家品行对修史质量的影响，在评论史事、人物时兼评笔法优劣。彭孙贻精于天文历算，于各史之《天文志》《律历志》考辨尤详。书中又有清嘉庆年间朱葵（号粟山）按语，对彭氏持论有所补充。书成后一直以抄本流传，故世所罕见，直至清末巴陵方功惠刻入《碧琳琅馆丛书》，流传才渐广。本次点校整理，以《续修四库全书》影印上海辞书出版社藏《碧琳琅馆丛书》本为底本，并以中华书局点校本二十一史他校。