《画继》是中国美术史上一部承上启下的美术典籍。该书详细地记载了当时的各色文人参预画事的盛况，后他用“画者，文之极也”概括之。从这个意义上来说，《画继》就是一部结构宏伟的历史画卷，用纪传体的笔法，为我们贡献了一部宏伟的绘画史诗。本书将以中华书局1985年影辽宁省图书馆藏宋陈道人书籍辅刻本为基础，参以复旦大学图书馆藏明刻本、国家图书馆藏津逮秘书本、四库全书本及其它诸本，对《画继》进行全面校笺与注释。

南宋陆九渊，世称象山先生，他提出“心即理”之说，认为天理、人理、物理只在吾心之中，心是专享的实在。《语录》二卷集中反映了他的思想特征。华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。

20世纪三四十年代，关于释读国学的出版较为盛行，其中Z具代表意义的是蒋伯潜的《语译广解四书读本》和王缁尘的《广解四书读本》。并且都被认为是当时国学出版盛典。前者近年已有出版社影印出版，后者尽管在通俗化

《脉经》为晋，王叔和撰，是我国现存*早的一部脉学专着。 全书十卷。前九卷分为九十七篇，第十卷不分篇，为手检图二十一部。本书论脉，其内容涉及面相当广泛。举凡脉形脉法部位，三关病候治宜，三部九候脉证，脏腑脉候主病，百病生死脉诀，四时损至脉证，平病怪脉辨疑，脉辨姙娠男女，扁鹊华佗*诊，《内》、《难》、《伤寒》精论等。 本书首列脉形状指下秘诀一篇，若网在纲，将各种脉象归纳为二十四种，确立了脉象的基本标准，从而肯定了《难经》独取寸口的诊脉方法。本书论脉。指出了男女妇孺之异，突出脉之阴阳虚实，凭脉参证以诊治疾病，故本书既不失为脉学经典，又启後世脉学以发展。 另外，沈炎南主编的《脉经校注》是在广求版本，精选底本与校本的基础上，经校勘、注释整理而成的王氏《脉经》，名曰《脉经校注》。《脉经

《傷寒論》系漢張仲景所著，是一部理論與實踐相結合的中醫經典著作，為歷代習醫者必讀之書。但該書年代久遠，文字古朴，為便於讀者習研，特編本書，名曰《傷寒論校注》。 刘渡舟主编的《伤寒论校注(精)》以明趟開美摹宋刻本為底本校注而成。全書共十卷。卷一為辨脉法、平脉法；卷二為傷寒例、辨痓濕暍病脉證、辨太陽病脉證并治上；卷三至卷六分述六經病脉證并治；卷七至卷十分述辨霍亂、陰陽易及汗吐下諸可諸不可脉證并治。每卷各專論均有“提要”，鈎玄全篇大意宏旨。各條設“校注”對原文逐條進行校注，正字形，辨訛誤，明字音，釋辭句，訓詁解難。設“按語”，對原文探微索奥，闡發新義。正文前附“校注說明”介紹本書版本和校勘方法；書末附有“校注後記”，文獻豐富，考證翔實，盡其理致，有較高的學術價值。 《伤寒论校注(

《屈原赋注》为清代有名学者戴震（1723-1777）对《楚辞》中屈原各篇注释的汇编及初稿本。此书素称为清代训诂名著，戴震早年力作之一。戴氏训诂楚辞，取前人解释之善而从，治学态度严谨扎实，多有创见。本书在刊刻之前已有稿本和抄本，版本情况较为复杂。本次点校，以精抄本为底本，以乾隆庚辰初刊本（简称乾隆本）为通校本，以广雅书局重刊本（简称广雅本）、建德周氏校刊本（简称周氏校本）为参校本。并附戴氏初稿。

卢文弨是清代乾嘉时间的有名学者，《钟山札记龙城札记读史札记/学术笔记丛刊》收入其代表性学术笔记三种，多是考订古代典籍的内容，对古代文献的体例与名物制度多有涉及，时间断代上偏重先秦（读史札记的涉及时间范围更广），文献类别上多为经部和史部的书。整理者除进行细致点校外，还有一篇颇有深度的前言，书后附录了相关资料，是此书的现代靠前部整理本。

本书是以唐代贞观年间为时代背景的奇幻小说。描写了少年巫师明崇俨为追寻自己身世之秘，远赴西域高昌，与好友少年军官裴行俭卷入了大唐、高昌、突厥的战争冲突中，明崇俨、裴行俭与波斯少女明月奴一同揭开高昌交河公主与天圣师潜藏幕后的阴谋。高昌国的最后统治岁月，足以改天换地的秘术法阵布下，悬念四起的阴谋秘术，麇集高昌的奇人异士，织就一幅贞观绮丽画卷，再现了唐初跌宕起伏，异彩纷呈的西域风彩。

司马相如是西汉著名文学家、赋体创作的代表人物，在中国文学目前占有重要地位。本书以明末娄东张氏所刊《汉魏六朝一百三家集·司马文园集》为底本，校以《司马长卿集》《史记》《汉书》《楚辞后语》《古文苑》《艺文类聚》《玉台新咏》等文献，收录赋6篇、书2篇、檄1篇、难1篇、符命1篇、自叙传1篇、琴歌2首，逐一作题解、校勘、注释；书末附“残句”、《史记·司马相如传》（节录）、张溥《司马文园集题词》；书首《前言》对司马相如的生平、成就及后人争议作了简明扼要的总结。本书资料丰富、校注详明，是研读司马相如作品的重要参考。

《论语》又是浅近生动的。亲切的交谈口吻，具体的对话环境，还时有人物音容笑貌的记叙，这使得孔子和他的弟子们绘声绘影地跃现于文字中。在《论语》中，孔子的思想与他的形象直接联系在一起，我们不仅能读到孔子的理论，也读到了孔子的个性和孔子的人格。孔子强烈的忧患意识，高度的社会责任感，高昂的用世热情，执着的理想追求，组合成积极向上的人生精神，留给后人的是生命的无限活力，是人生的厚重意义，是效力于社会的价值追求。性格鲜明的孔子形象，使孔子理论产生出直观的效果。可以这么说，阅读《论语》，是思想的启悟，但也会获得文学的享受；阅读《论语》需要思索，但也会受到情志的感动和激励。《论语大学中庸》由陈晓芬和徐儒宗译注。

本书包含《文心雕龙校读记》及《读庄子天下篇疏记》，二种均为钱基博先生的重要著作。《文心雕龙校读记》对《文心雕龙》各篇，分别阐发其旨趣、校勘其异文。《读庄子天下篇疏记》则以按语的形式，对《庄子·天下篇》进行研究解读，末又附《太史公谈 论六家要旨 考论》。二书对研究古代文论、庄子以及先秦哲学思想有指导意义，虽篇幅不巨，然皆有益于学者。本书曾于2011年由我社出版，原收入“钱基博著作集”。此次改版，将收入“钱基博国学著作选粹”。

李商隐（813—858），字义山，号玉?生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人，出身于小官僚家庭。九岁丧父后，奉母归郑州。不久，义山随从叔习古文和书法，希望能振兴家道。十六岁时著《才论》、《圣论》，以古文为士大夫所知。十七岁时被天平军节度使令狐楚辟为巡官，从此，开始了断梗飘蓬般的“薄宦”生涯。牛党令狐楚爱其才，教授骈文，并令义山与其子令狐绚等同游。此后八年，除有短暂时间的宦游外，义山一直在令狐楚的幕中。大和九年（835）前后，义山赴玉阳山、王屋山一带隐居学道。开成二年（837）应举，经令狐绚引荐登进士第。次年，人泾原节度使王茂元幕中，茂元爱其才，以女相嫁。是时，朝廷牛李党争激烈，王茂元属李党，义山婚娶茂元之女，因之，牛党以“背恩”诟病。 李商隐是唐代重要作家，按理说，解析其诗的时

本书是贾大山先生23篇系列短篇小说《梦庄记事》的合集本。全书以20世纪六七十年代正定县西慈亭村为背景，详细刻画了多个典型人物形象，有生产队长、家庭主妇、社员、下乡知青等。作者通过描写主人公的生活，反映出他们的精神状态，记录下了那个时代的社会风气、文化需求，以及人们的理想和追求。小说肯定人性的善良，弘扬热爱生活、热爱集体的主旋律，批判陋习，是富有时代和乡土气息的短篇佳作。

《了凡四训》是明代思想家袁了凡写给子孙的家训。作者通过讲述自己人生经历的方式阐述了“命由我作，福自己求”的思想，告诫后人要积善行德、改过自新。全书融会了道教的哲学和儒家的理学，强调自我修养应从“治心”入手，提倡记功过格。

罗洪先，号念庵，明代学者，嘉靖八年（1529）状元，十八年归隐。归隐后，专心考究王阳明心学。邓以赞，号定宇，明代理学家，隆庆五年（1571）进士，王阳明之后学。本书在全面调查存世文集版本、勾稽佚文的基础之上，考证两人一生的出处行事，并辑录了其部分文章诗词以补充以过往出版文集之缺漏。