这套《龙榆生著作精选集》我们精选了其经典著作九种。在概论中，我们选择了他晚年有代表性的《唐宋词格律》《词曲概论》《词学十讲》三种；选本则选择《东坡乐府笺》《唐宋名家词选》《唐五代词选注》《近三百年名家词选》四种；考虑到目前雅言弱化、语言表现力不足的现状，还特意选择了《古今名人书牍选》《苏黄尺牍选》二种，作为学习文言文的补充读本。读者也可以藉此九种窥见龙先生一生治学的全豹。

《玄怪录》记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，内容丰富，有影射官场腐败黑暗的，有反映民间疾苦的，有歌颂义士侠女的，有描写恋爱婚姻的，多可见作者目世之见和人生观念。《续玄怪录》记唐代奇闻异事，以元和事居多，受当时佛道二教影响，多因果报应、轮回转世之事。

《孝经》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅ZUI小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《孝经注疏》之定本。此次以国家图书馆藏元泰定三年（一三二六）刻本原书扫描影印，以飨读者。

《道德真经注疏》八卷，南齐顾欢撰。在继承胪列前人学说的基础上，对《道德经》的文字、文意及其哲学思想都有着详尽论述和独到见解。本次点校，以《道藏》本为底本，以上海涵芬楼本、唐易州龙兴观《道德经》碑本等为参校本，同时参阅了河上公本等通行的版本。

新见九十六篇欧阳修书简，由东英寿发现于日本天理图书馆藏《欧阳文忠公全集》中，为现今所知欧集其他版本所未有，对欧阳修研究及欧集版本研究来说有重要意义。东英寿对这些书简进行了初步标点、整理，洪本健为其做了笺注。洪本健的笺注着重于书简系年、书简所涉及人物事件的考证及特定词语和名物制度的解释。《新见九十六篇欧阳修书简笺注》较为全面且深入地整理了这些新发现的欧阳修书简，其先期成果已经引起学术界的广泛关注。

《金匮要略浅注补正》由我国清代名医唐宗海所撰。唐氏推崇陈念祖，但对陈氏注解尚有缺误深以为憾，遂对陈书予以补缺正误，并加以发挥。作者试图用中西汇通的观点诠释补正，在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具一定影响。

《伤寒论浅注补正》主要内容包括：伤寒论浅注补正卷一上、伤寒论浅注补正卷一中、伤寒论浅注补正卷一下、伤寒论浅注补正卷二、伤寒论浅注补正卷三、伤寒论浅注补正卷四、伤寒论浅注补正卷五等。

钟嵘《诗品》有陈延杰《诗品注》，有《跋》，称： 唯明胡应麟《诗薮》，辩证至数十则，皆玩而核实者。其后王士祯著《诗话》，极论其品第之间，多所违失。 惟觉曹瞒之悲壮，彭泽之豪放，当列上品，与阮亭若甚符合。其余各家，不劳改置，差可为定品焉。 《跋》作于1925年7月。陈注于下品戴逵条注，称《诗品》有脱文，无评戴逵语，家藏明抄本不脱，用补其缺。陈注改《诗品序》为《总论》。注后附录《诗选》，选《诗品》所评各家诗。后附《南史 钟嵘传》及《跋》。又有古直《钟记室诗品笺》，作于1925年冬。未刻。见陈延杰《诗品注》，即在《发凡》之末，指出陈注之疏。陈注草创，不免有疏。古直论陈注之疏写于1927年冬。1928年，在上海聚珍仿宋印书局制版。古笺不用陈注《总论》，称《诗品序》。有《发凡》，评论《诗品》。对《诗品》脱文

《马其昶著作三种》，包括《抱润轩集外文稿》、《三经谊诂》、《屈赋微》三部著作。 马其昶（1855—1930），字通伯，晚号抱润翁，桐城人，少时从父亲马起升（慎庵先生）学习古文，后从同邑方宗诚、吴汝纶和武汉张裕钊学习（方宗诚、吴汝纶是桐城派后期重要作家，吴汝纶、张裕钊为曾门四子中人）。其后马氏游京师，又交郑杲、柯凤荪，宣统年间马氏再游京师，授学部主事，辛亥革命后，担任清史馆总纂。马其昶被称为桐城派的殿军。桐城派不仅主文，且治经，马氏治易、诗、书，易宗费氏，诗宗毛氏，书宗大传。儒家之外，又精研老庄、屈赋，有《三经谊诂》、《老子故》、《庄子故》、《屈赋微》等著作问世，文集有《抱润轩文集》、《抱润轩遗集》等。 笔者近年接受国家*古籍整理课题“马其昶文集”点校任务，已经点校出马氏《抱润轩文集》