《书林扬觯》的作者是清代著名学者，汉宋学互相争胜期间宋学重要的人物。本书是作者撰写的一部专谈古今著述体例的著作，历来广受好评，现代史学大家陈垣先生为推荐，并要求作为启蒙发凡的良好读物。

本书为民国十七年中华书局印本，全书共四篇六十四章，民瘼篇十章、贤隐篇十五章、变通篇三十七章、基础篇二章，卷首为平阳县志本传及俞樾所作叙，卷尾有附录与黄群所作跋。书中提出了广立学会、广译外文书籍、广设图书馆、鼓励著书、主张学校、议会、报馆并重以及解放妇女等建议。在本书中，他提出了造切音文字的主张，提出"江淮以南须造切音文字多种，以便幼学"，主张仿效日本，实行强迫教育，儿童入学，先教拼音，后教汉字。全书抨击程朱理学，主张托古改制，是作者早期维新思想的集中体现。

《菜根谭》，明洪应明著。采用通行的清光绪十三年扬州藏经禅院刻本为底本。成书于晚明万历年间，是编分修身、应酬、评议、闲适、概论五编，篇幅短小，内容精湛，骈散结合，错落有致，字字珠玑，发人深省。三山病夫通理在《重刻菜根谭原序》中说道：“其间有持身语、有涉世语、有隐逸语、有显达语、有迁善语、有介节语、有仁语、有义语、有禅语、有趣语、有学道语、有见道语。词约意明，文简理诣。”《菜根谭》融合儒释道之精髓，心学禅学之精义，蕴含修身、齐家、治国、平天下之智慧。

罗振玉撰集。据一九一六年上虞罗氏影印本影印。全书分三卷附补遗，卷首有罗振玉《古镜图录序》，卷末附《古镜图录补遗》。卷上上启汉之元兴，下迄明之洪武，得三十余品，其无年月者可据此参证而得其时代与其变化之迹；中卷以后则选文字刻镂精好者。共收铜镜拓片百余幅，所收铜镜亦不止罗氏一家，还有徐乃昌等收藏家的收藏。

康有为著。 包世臣著《艺舟双楫》有论书部分，因而广之，故名。 据上海广艺书局刊本影印。六卷，二十七篇，即 原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论诗绝句等。

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《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起合称《四书》，是儒家传道受业的基本教材。宋代朱熹著《四书章句集注》，将这四部书编在一起，具有划时代的意义。《孟子》乃至《四书》，在今日看来，除去研讨中国古代思想史等方面的参考价值外，对现代人的修身养性、促进社会和谐，也有其可取之处。此次影印所用底本，为国家图书馆珍藏原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年当涂郡斋刻本。 本次重印，对开本和版心进行了优化，并锁线装订。

《孝经》相传是孔子为曾子陈述孝道所着，是《十三经注疏》中篇幅ZUI小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《孝经注疏》之定本。此次以国家图书馆藏元泰定三年（一三二六）刻本原书扫描影印，以飨读者。

域外地理著作。清 林则徐 主持编译。一卷。清道光十九年（ 1839） 林则徐 以钦差大臣身份赴广州，在广东查禁鸦片时，为了解西方情况，组织幕僚翻译英人慕瑞《世界地理大全》，《四洲志》便是林氏组织幕僚将此书全文译出，并加工润色而成。译作简述世界五大洲三十多国的地理分布及历史政情，是当时中国*部较系统的世界地理志，在近代史上具有开风气之先的作用。

作者夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗， 正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也 。《 中国风俗史 》初版于 1911年，是中国社会史*部专著，具有开拓之功，至今仍有很高的学术价值。

董洪利、张量、方麟、李峻岫选注的《先秦散文选（上下）》选录从《尚书》到《吕氏春秋》等十七部著作中二百二十余篇作品，选录原则兼顾文学性、可读性和代表性，对每部著作列出简要解题，对每篇文章加以注释和句意串讲，为大众阅读先秦散文提供了一个较为方便的选本。本书注释包括全文文意概述、难字难句解析、生僻字注音、重要异文等，力求言简意赅，为读者扫清阅读障碍提供便利。

《仁学》上卷，先是宣扬仁以通为*义，破人我界，破名教，是宣扬平等。其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，是宣扬博爱。其三是宣扬维新，强调革新，崇奢黜俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。 《仁学》下卷先是批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

鲁迅辑校。据一九四一年鲁迅全集出版社刊本影印。 十 卷，其中*卷为诗 六十余 首；第二卷 为 《琴赋》、《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》；第三卷 为 《卜疑集》、《稽荀录》、《养生论》；第四卷为《黄门郎向子期难养生论》及《答难养生论》；第五卷 为 《声无哀乐论》；第六卷 为 《释私论》、《管蔡论》、《明胆论》；第七卷 为 《张叔 辽 自然好学论》及《难自然好学论》；第八卷 为 《宅无吉凶摄生论》、《难宅无吉凶摄生论》；第九卷为《 阮德如释难宅无吉凶摄生论 》及《答释难宅无吉凶摄生论》；第十卷 为 《太师箴》、《家诫》。

《劝学篇》，张之洞著于光绪二十四年 （ 1898 ） ，并于同年发表。《劝学篇》 的 基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调 明纲 ，认为三纲五常是中学之本原。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。 并一再 强调 中学为体，西学为用 这一主张 。

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清邓承修撰，据清光绪二十八年（1902）安雅书局刊本影印。六卷，卷末有《跋》。上起清同治十三年（1874）正月十二日，下迄光绪十一年（1885）七月初四。奏稿包含论闱姓赌捐和吏治、考场积弊，弹劾李瀚章、崇勋等内容。

《游历古巴图经(精)》是清末傅云龙编撰的“游历图经”系列中的一本，据清光绪二十七年（1901）石印本影印。光绪十三年（1887），傅云龙奉命出游日本、美国、秘鲁、巴西、加拿大、古巴诸国。于途中诹事译文、历地摹图，归后整理成列国图经六部，是书即其中之一。由旅途所见从古巴天文、地理、风俗、食货、考工、兵制、职官、政事、文学、叙例等方面详细介绍了古巴国的情况，并勘察绘制了图表，据以编制图经。