《三字经》共一千多字，三字一句的韵文易于诵读，内容广泛生动而又言简意赅，涵盖教育、天文、地理、历史、伦理道德及民间传说等方面。古人有云：「熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。」《三字经》是中国古代的幼儿识字课本，也是中国传统的儿童启蒙读物。
黄遵宪著。全书共四十卷，五十余万言。光绪十六年羊城富文斋刊本。卷首《中东年表》，薛福成《序》，黄遵宪《自序》，卷末有梁启超《后序》。书中志目分：国统、邻交、天文、地理、职官、食货、兵、刑法、学术、礼俗、物产、工艺等十二类。
《花间集》是五代时后蜀人赵崇祚编的词集，共收晚唐五代自温庭筠至李珣十八家作品五百首，按人分编，每卷五十首，是完整收录早期词家作品的选集。赵崇祚精选细审，使得唐末五代文人所撰曲子词诸多名作由此流传后世。集中而典型地反映了我国早期词史上文人词创作的取材、风格、审美情趣。 《花间集》今存宋刻本两部，此本为宋刻递修公文纸印本，书中有杨保彝题记。每半叶十行，行十七或十八字，白口，左右双边。版刻字体古拙，应在北宋末年至南宋初年期间刊刻，具体年代尚待考证。此本为存世孤本，书中有大量藏家钤印，今收藏于国家图书馆。
古籍影印。本书为清末著名学术丛书。南菁书院在江苏江阴城内，清光绪十年江苏学政黄体芳创立，以经史词章教授学生，主讲者有黄以周、缪荃孙等人。此套丛书辑录清代以来诸多著名学者的文章，如黄宗羲、姚鼐、俞樾等，并收录了南菁书院学生撰写的优秀论文。编书目的是为了使 海内人士，咸知崇厉实学，以空腹高谈为耻 。是清末国学重阵南菁书院的代表性作品，代表了当时国学的较高水平。有清光绪十四年南菁书院刻本，据此本影印。
《六韬》与《三略》均被列入《武经七书》。其中，《六韬》相传为姜太公所撰。《三略》又称《黄石公三略》，相传为黄石公所着。两部皆被古代兵家视为韬略之渊薮，武学之书，是中国古代兵书中的精华、中国军事理论殿堂中的瑰宝。
康有为著。 包世臣著《艺舟双楫》有论书部分，因而广之，故名。 据上海广艺书局刊本影印。六卷，二十七篇，即 原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论诗绝句等。
《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。
本书选取了金代瓷枕中极具代表性的多种题材作品，器物造型多样，雕刻精美，工艺精湛，赋予瓷枕新的生命力。图录共分为鉴赏篇与论文篇两大部分。鉴赏篇以展示器物图片为主，辅以文字说明，生动形象。论述篇的作者各自选取了一个角度，分别从造型、质地、所绘纹饰以及瓷枕所包含的民族文化等几个方面入手，对金代瓷枕进行了细致的研究。这些文章立意准确，角度新颖，内容丰富，让读者在欣赏金代瓷枕艺术的同时，深入理解瓷枕背后的含义。本书是目前市场中为数不多的全面反映金代瓷枕文化的书籍。
天下*楷书 《九成宫醴泉铭》是欧阳询七十六岁时的经意之作，历来为学书者所推崇。此本为杨绍和旧藏北宋拓本，现藏于国家图书馆。 九成宫 原名 仁寿宫 ，建于隋文帝时。此碑由魏征撰文，欧阳询正书。碑文记载唐太宗在九成宫避暑时发现水质甘美之涌泉并命名 醴泉 之事。碑在陕西省麟游县，贞观六年（ 632 年）四月十六日刻石，碑文二十四行，行四十九字，额阳文篆书六字。原碑残损严重，传世多为宋拓本。 此本为北宋拓本之精品， 重译 之 重 字未损。割裱本，一册，十三开，墨芯高三十三厘米，宽十六 五厘米。杨绍和旧藏，江恂题签，有江恂、梁巘题跋。钤 梁闻山收藏印 杨绍和审定 东郡杨绍和观 宜子孙 于九 蔗畦 梁巘私印 干研主人 闻山父 等印章。 此碑书法结构严谨，法度森严，圆润中见秀劲，平稳处见险峻，充分体现了欧体书法
《耕织图》是一部成套描绘我国农桑生产图像的农书，被誉为 世界农业科普画册 、 中国*早完整记录男耕女织的画卷 。*早为宋楼璹编绘，成书于南宋高宗时期，意在劝说朝廷重视农业生产和民间疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡时，得《耕织图》，随即命宫廷画师焦秉贞据此另绘耕图、织图各二十三幅，并亲自作序并逐幅题诗。焦秉贞绘本将图画中的风俗易为清代，采用了西洋焦点透视法，较楼本更为工细纤丽。康熙三十五年（1696），内府雕版成册，成《御制耕织图》。其后又出现了诸多不同版本，或翻刻摹刻，或石印影印，种类颇多。 此本《御制耕织图》为彩绘孤本，别具一格。系清代后期人整理施色，装帧考究，将康熙三十五年原版书重新裁贴，装裱为一册经折装，本高广40 31cm，图框24 24cm，四周单边。画面详实生动，色彩丰富，着色协和，精描
《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起合称《四书》，是儒家传道受业的基本教材。宋代朱熹著《四书章句集注》，将这四部书编在一起，具有划时代的意义。《孟子》乃至《四书》，在今日看来，除去研讨中国古代思想史等方面的参考价值外，对现代人的修身养性、促进社会和谐，也有其可取之处。此次影印所用底本，为国家图书馆珍藏原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年当涂郡斋刻本。 本次重印，对开本和版心进行了优化，并锁线装订。
《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与作者另外三部作品《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。
域外地理著作。清 林则徐 主持编译。一卷。清道光十九年（ 1839） 林则徐 以钦差大臣身份赴广州，在广东查禁鸦片时，为了解西方情况，组织幕僚翻译英人慕瑞《世界地理大全》，《四洲志》便是林氏组织幕僚将此书全文译出，并加工润色而成。译作简述世界五大洲三十多国的地理分布及历史政情，是当时中国*部较系统的世界地理志，在近代史上具有开风气之先的作用。
作者夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗， 正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也 。《 中国风俗史 》初版于 1911年，是中国社会史*部专著，具有开拓之功，至今仍有很高的学术价值。
王闿运撰，十六卷，据清光绪十二年成都墨香书屋刊本影印。 1864年湘军攻破南京，镇压太平天国起义，湘军在帮助清政府镇压太平天国之后，曾国藩想要以修志来反映湘军的史志。但曾国藩在世时，王闿运并没有编纂《湘军志》。后 王闿运应曾国藩之子曾纪泽之请，光绪元年开始收集湘军的有关资料，光绪三年（ 1877）到光绪七年（1881）是《湘军志》的成书过程，这是王闿运自认为*得意的史学著作，内辑湘军防守篇、水师篇、临淮篇、平捻篇等十六篇军志，为研究湘军的重要史料。
《十一家注孙子》全书共十三篇，是我国早的兵法典籍，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间著名的兵学典范之书。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是世界三大兵书之一。
《仁学》上卷，先是宣扬仁以通为*义，破人我界，破名教，是宣扬平等。其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，是宣扬博爱。其三是宣扬维新，强调革新，崇奢黜俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。 《仁学》下卷先是批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。
《流沙坠简》是中国近代考古学著作，由罗振玉和王国维合撰。收录英籍考古学家 A.斯坦因在中国盗掘的敦煌汉简、罗布泊汉晋简牍（见罗布泊文书）及少量纸片、帛书等，共计588枚（件）。《流沙坠简》的材料出自法国汉学家E.E.沙畹著作中的照片。该书分作小学术数方技书、屯戍丛残、简牍遗文三部分。有释文和考释，王国维有长序进行论述考证。该书为中国近代*早研究简牍的著作。
本书是翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，宣传了 物竞天择，适者生存 的观点，并于 1897 年 12 月在天津出版的《国闻汇编》刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派 领袖康有为见此译稿后，发出 眼中未见有此等人 的赞叹，称严复 译《天演论》为中国西学第 一者也 。
丛书简介 《卢校丛编》是我社策划的一套古籍影印丛书，从清代校勘家卢文弨所校刊刻或校勘的古籍中，选取校勘质量高、市场需求量较大的品种，陆续影印出版。卢文弨，杭州人，堂号抱经堂。是乾隆十七年科举考试的探花郎，在治学上擅长经学义理，长期执掌江浙多个书院。他平生的贡献在于校勘古籍，一生校勘古籍达350余种，而且学界普遍认为质量极高。 《卢校丛编》辑选取《白虎通》《春秋繁露》《新书》《逸周书》四种，皆以《抱经堂丛书》本为底本进行影印。 丛书主编简介 陈东辉，浙江大学中文系古典文献学专业副主任。主要研究领域为古典文献学、清代（兼及民国）学术史、中国语言学史、中日（兼及中韩）文化交流史。已出版《阮元与小学》《汉语史史料学》《清代学术与文化新论》《东亚文献与语言交流丛考》等专著7种，
