文化是当今哲学关注的热点，文化问题是重大的理论和实践问题。《文化自信中的传统与当代》以历史唯物主义为理论出发点，从宏观、中观、微观三个层面对文化及其基本问题、历史唯物主义与中国道路、中国传统文化的当代价值、马克思主义与中国传统文化的关系以及知识分子的社会责任等问题进行了深入的阐述，熔文史哲于一炉，富有哲学的崇高、史学的深邃和文学的优美，对于提高民族文化自信、巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、实现中国传统文化的创新发展具有重要意义。

学者汪民安当代文化研究的全新力作，围绕 情动、物质和当代性 三大主题的一次文化探险，重新审视日常生活中的情感、物质、语言和艺术。三大主题相互关联相互辉映，共同揭示文化问题终影响了人的情感、文学、艺术和商业，影响着人与社会之间的关系，渗透和左右着每个人的生存状态。这是一场打破旧有理论框架的文化研究盛宴，是对当代性富有成效的追根溯源，引出令人深思的质询：在当下时代，是否还存在人文主义意义上的人和主体，人的主体性是否已被物质、符号、机器、流量、数据等摧毁取代？

在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到“中原”的出现，中原变成了中国，“中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了“东亚的中国”，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是“亚洲的中国”，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为“世界的中国”。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化

为什么尊像画可诱导信仰？ 为什么佛国诸尊妙相庄严？ 为什么菩萨表现出饶益有情？ 为什么护法尊者罗汉长驻人间？ 为什么佛弟子是佛陀的衣钵传人？ 为什么有众多神众护佑佛法？ 《解读敦煌 佛国尊像》叙述敦煌每尊（佛、菩萨）塑像、画像的规制、色彩及艺术特点和成就，有的还有关于尊像的背景故事。是研究敦煌佛像的读物。

《白鱼解字》一书是流沙河先生历时几十年研究古汉字的心得，系统地展示了作者对汉字起源奥秘的见解，发前人所未发，新意迭出，给予读者相当丰富的思考空间，许多字经他这么一说，意义凸显，也更便于接受。流沙河在揣摩甲骨文、金文、篆文的基础上，综合生活经验、语言学等人文知识，提出了自己的说文解字心法，令人耳目一新。他还纠正了《说文解字》一书的诸多错讹。 本书是作者手稿的忠实呈现，软笔书法，小字楷书，赏心悦目，见字如晤。白鱼又名蠹虫，借指爱书或爱读书之人，作者博览群书，好思多识，以白鱼自许，何其相宜也。

本书隋唐五代、宋、金、元朝的文学理论选集。入选的作家，范围力求宽泛，各家入选的篇章，也尽量选取*能代表他们的理论主张和有价值的代表作，以求能较清楚地反映这一历史时期文学理论发展的情況。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

郭绍虞主编、王文生副主编的《中国历代文论选（4）》是在一九六四年版《中国历代文论选》的基础上经过较大修改、增补，编写而成的。本书结合大学中国语言文学专业的教学特点，采用繁体字编排，精心编选中国历代文学理论的代表篇目，注释丰富，每篇文论原文后都附有对其文论思想的概括说明，有助于学生了解和体会中国古代文论的思想发展过程。

《文化转向》是美国著名后现代理论家詹姆逊的新作。詹姆逊在本书中集中论述了后现代问题的*严谨复杂的思路历程，从他早期的观点到近期的评价，经过了两年十年认真的富有成效的思考。同时，这本书作为引论和概说，也是至今詹姆逊在研究后现代的著作中的*好一本。总之，本书为我们绘制了这个时代一种主导的文化运动的轨迹。

中华民族灿烂辉煌的文化源远流长，而中华文化之源被认为是 河图、洛书 ，河图洛书传说成为*非物质文化遗产。河图、洛书*早记录在《尚书》之中，其次在《易传》，诸子百家也多有记述，因此说其在中华文化发展史上有着重要的地位。《周易》虽然抓住了河图洛书的 神韵 ，立为中华古代文化的群经之首，但河图洛书的核心，这个千古之迷至今未得到实质性的破译。别具匠心地从 黄金分割数 自然数 和 圆周率 三个神秘的科学数字开始，钻研 河图洛书 并试图破解其中玄机，对河图洛书的研究颇有创新。作者的观点也引发了一场 科学突破 ，其深刻思想意外促成 芳草极限 数学定理的问世。当下，自然科学的第三次浪潮正向《周易》靠拢，向河洛靠拢。西方的科学家中的有识之士均认为现代自然科学、社会科学的出路

郭绍虞主编、王文生副主编的《中国历代文论选（3）》是在一九六四年版《中国历代文论选》的基础上经过较大修改、增补，编写而成的。本书结合大学中国语言文学专业的教学特点，采用繁体字编排，精心编选中国历代文学理论的代表篇目，注释丰富，每篇文论原文后都附有对其文论思想的概括说明，有助于学生了解和体会中国古代文论的思想发展过程。

在烽火与流星照耀下的国土，一半隐藏在阴影里，这正好是对萧梁王朝的优选象征。本书试图为一个已经过去的时代勾勒一副肖像画，不仅探讨梁朝的文学作品，更旨在检视梁朝文学生产的文化语境，就此提出一系列具有内在关联的文化史和文学史问题。

本书继《问道 田园耕读》后的又一部新作，主要从与古琴斫制艺术家、古琴名家、文人志士、道家隐者的访谈中，通过对古琴的历史发展、琴学知识、乐器定弦、名曲等方面，深入探讨古琴对于中国传统文化，特别是对于文人和道家文化的价值与意义。古琴不仅仅是一种乐器，更与人的生命息息相关，使人淡泊高远、自得其乐。

20世纪80年代末，弗朗西斯 福山曾提出自由民主可能是 人类意识形态进步的终点 与 人类统治的*后形态 ，并导致 历史的终结 。四分之一个世纪后，本书作者珍妮弗 韦尔什立足国际局势*变化，回应并反驳了福山的这一著名论点。韦尔什指出，21世纪的世界并未如福山所预言的一般，成为自由民主的开放世界；战争与难民、政治与经济的国际角力、贫富不均与社会不公等问题依然存在，甚至愈演愈烈。 本书促使读者重新审视自由民主的历史，并引导读者思考以下问题：如果历史正在回归，它具有怎样的当下特色？人们正如何使用历史？自由民主是否是历史的必然产物？我们应如何促进自由民主的发展？ 关于 现代人小丛书 全球思想领袖的极简公民课 引导批判性思考，探索现代人的善好生活 20世纪60年代以后，全球资本主义进入消费社会时代，奥威尔在《1

罗杰 斯克鲁顿的这本文集，包罗万象，涵盖语言、艺术、文学、建筑、文化、政治、哲学等多种领域，不仅对20世纪70年代在西方大行其道的符号学、解构主义等新潮思想和流派进行了鞭辟入里的批判与反思，也对当时新出现的文学动向、文学研究与译介动态进行了切中肯絮的分析和评论。更难得的是，他的评论和批判性反思往往是在跨文化、跨学科的语境里进行，足见作者广博的知识和开阔的视野。这些文章虽自成一体，但彼此之间又相互呼应，使读者得以窥见那个时代发生的一些文化大事件，以及这些事件在当时社会各个领域所产生的广泛影响。在这个理论热已然消退、保守主义日益抬头的时代，重新品读这些文字或许会有别样的感受，也或许会产生不一样的意义。

当代文化的发展超出精神领域而走向日常生活，生活世界表现为文化生活化和生活文化化的交织。作为后工业文明表征的文化产业大规模兴起，集中于城市，与城市更新同时展开，不同程度地重构着城市空间景观。作为文化产业与城市更新结合点，文化空间呈现新特征，引发新问题，不断更新城市文化内涵。城市文化空间在扩张的同时面临多重挑战，一系列重要变化促使我们重新思考文化空间。本书将文化空间放置于经济转型和文化扩张的城市更新背景中，分析文化空间如何成为城市更新的动力，城市更新的目标又如何规制文化空间的自由发展。

我们约请赵珩、陈徒手、胡文辉、严锋、谭伯牛等近二十位当代知名作者，聚焦近代以来、百余年内的文坛、学林、政界、艺苑的人物与故实，考订周详，见解通达，道人之所未言，成此《掌故》之书。 一方面，从文章体式和趣味上而言，希冀《掌故》可以延续晚清民国以来掌故写作的传统，甚而上接宋元明清笔记文体的气脉，打通文史，强调文人高雅的趣味与不俗的境界。另一方面，从内容材料上而言，或亲闻亲历，或考订有据，避免道听途说，希冀采之可以裨信史，丰富我们对相关历史人物与历史事件的了解。如发生在1965年的《兰亭》论辩，不仅是书法史上的重大事件，也是新中国文化思想史上的重大事件，朱铭先生的《天下一高吾许汝 为 兰亭 论辩五十周年而作》,便是通过往还书札、诗笺等资料，来考察章士钊与高二适二人的交往和他们在《兰

敦煌壁画保留的建筑形象有几何？敦煌建筑画根据什么绘制？敦煌壁画如何反映建筑施工？为什么敦煌壁画中出现大量的寺院和塔？为什么在佛教石窟寺中绘制民宅和宫殿？为什么敦煌建筑画可作建筑史断代的依据？ 《解读敦煌 中世纪建筑画》详细描述敦煌建筑的特色，图文并茂，文字优美，是兼具可靠性与普及性的敦煌建筑研究与导读著作，可供广大敦煌研究者与爱好者参考。

20世纪90年代后期的日本，人们普遍对社会性自我实现失去了信心，追求自我形象认可的“自闭家里蹲/心理主义”想象力风潮应运而生，《新世纪福音战士》便是其中 成功的标志性作品。进入千禧年后，这种想象力逐渐转变为“决断主义/幸存系”模式，即人们不得不在缺乏根基的情况下选择核心价值观，并在此基础上互相博弈，互相厮杀。当代日本 为活跃的青年评论家宇野常宽从流行文化入手，以《死亡笔记》《大逃杀》《野猪大改造》等“〇〇年代”经典影视、动画和漫画作品作为切入点，梳理20世纪90年代末到21世纪头十年日本社会和文化领域所发生的深层变迁，重点探讨了这一时期想象力和亚文化的演变轨迹。宇野常宽指出，虽然一些作品已意识到“决断主义”的局限性，但要 还需要新的想象力路径。

为什么佛教宣扬报恩思想？ 为什么佛教融合儒家思想？ 为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？ 为什么佛教经典为政治服务？ 为什么制定戒律约束僧徒信众？ 《解读敦煌 报恩父母经典故事》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考。

皮影戏，是中国特有的一种艺术形式。2008年被列入 *批*非物质文化遗产扩展项目名录 。2015年路宝刚被评为 北京市非物质文化遗产项目代表性传承人 。

本书以中国经济发展转型为大背景，以国家积极倡导发展 特色小镇 为时代前提，结合体验经济的时代特点，讲述了小镇的历史、文化产生背景及小镇与大城市的关系，小镇如何再次成为人们生活、体验的栖息地，小镇尤其是旅游小镇以什么样的内容吸引游客，一个出色的小镇如何设计规划，以及对未来小镇的发展畅想。本书文字描述不生涩，可读性强，作者用自己的语言娓娓道来。结合作者近二十年的旅游从业经验及对旅游小镇多年的、多维度的研究，有趣、有感、有独特视角的描述了如何打造一个能受游客欢迎且具备文化底蕴的旅游小镇。 当然，作者并不仅仅只是在描述旅游小镇，更多的时候，这本书所提及的很多观点适合所有对小镇有兴趣，希望打造成功小镇的建设者、规划者和运营者。这本书对正在受大学教育的莘莘学子也将启发作用，未来的学科及运用

《萨特：一种风格的起源》（詹姆逊文集?第10卷）专门分析了萨特的时间技巧,探索主人公的意识在现象学基础上的时间性特征及其运作状况。代表的是一种后现代主义与文化理论。此外本书还收入詹姆逊论及萨特的其他文章。

本书是南怀瑾先生2007年在太湖大学堂应邀就金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。南先生 破天荒 地首次以资本为题，开篇即幽默地指出： 在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，一个是钱。 用举重若轻的 南氏风格 ，用充满人间烟火气的 南氏语言 ，从《管子》、《货殖列传》、《食货志》、《古今图书集成》等中国古代典籍里的财货观切入，从自己在近现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述了近一个世纪中国金融、企业、文化演进的 另类史 。