本书是作者历经十年完成的重要作品，在第二波女性主义接近尾声，后现代女性主义思潮、酷儿理论兴起之初，对女性主义各个派别，特别是马克思主义女性主义的再次思考。近代社会在“资本主义”支配的“市场”和“父权制”支配的”家庭形态双重控制下，以无偿的女性劳务等为中心，形成了女性地位低下的历史根源。作者对此进行了深刻批判，并就如何改善女性的社会地位提出了中肯的建议。
《文化强国(理念与实践)》内容介绍：建设社会主义文化强国是中国在新世纪第二个10年中提出的重大国家战略。建设社会主义文化强国需要先进的价值观来引领，需要强大的文化产业和不断完善的公共文化服务体系来支撑，需要系统的国家战略来保障，更需要文化领域的思想解放和理念创新来驱动。新文化发展观正是中国改革开放和社会转型过程中形成的面向市场化、全球化的文化理论，是改革开放以来中国文化自觉、思想解放和文化发展理念创新的核心成果。本书共五章，探讨了新文化发展观的历史形成、内涵及其在当代中国文化发展中的宏观实践与微观案例。 章探讨新文化发展观的历史形成及其基本内涵。新文化发展观滥觞于全球媒介汇流和数字化时代到来的背景，形成于中国文化体制改革的历史过程，并在文化产业的蓬勃发展中不断得到发展和校验
当代文化的发展超出精神领域而走向日常生活，生活世界表现为文化生活化和生活文化化的交织。作为后工业文明表征的文化产业大规模兴起，集中于城市，与城市 新同时展开，不同程度地重构着城市空间景观。作为文化产业与城市 新结合点，文化空间呈现新特征，引发新问题，不断 新城市文化内涵。城市文化空间在扩张的同时面临多重挑战，一系列重要变化促使我们重新思考文化空间。本书将文化空间放置于经济转型和文化扩张的城市 新背景中，分析文化空间如何成为城市 新的动力，城市 新的目标又如何规制文化空间的自由发展。
实体书店是特殊的文化产业，一方面属于城市文化服务体系的组成部分，一方面也受到城市文化的辐射影响，并在城市文化 、公共文化服务中发挥特殊作用。本书以世界各地城市书店为坐标，编者邀请分布在 各个城市的华人向读者介绍了 10个 17个城市的20家实体书店。这些类型不同、形态各异的域外实体书店为读者打开了世界的一扇窗，拓展了读者的视野，带领其领略 书店 丰富的场景，以及场景之后的文化沉淀和历史脉络,也为 书店运营提供了有益的参考。
本书力图以高屋建瓴的宏观眼光来展现西方文化演进的基本历程。本书由若干篇系列论文和相关演讲录构成，按照历史发展的脉络，系统地阐述了罗马帝国的历史命运、 教与希腊文化及罗马帝国的张力关系， 教对中世纪文化复兴的推动作用、西方文化的传统与 新、 改革运动对于现代民族 崛起和乌托邦理想的深刻影响、西方启蒙思想的发展历程、 教在当代世界的传播情况，以及当代 格局的 背景等重要问题， 对中西文化的精神差异进行了概括性综述。这些相互独立又彼此呼应的文章，都极力彰显一种大历史观的文化视域，都关涉到西方文化发展过程中的一些重大问题，如 教与古典文明的文化张力， 改革对于塑造西方现代社会面貌的重大作用， 信仰与科学理性的辩证关系，以及 教和其他 在当今 格局中的现实影响等。
不同于主要作为新知识、新生活方式集散地的上海、天津、广州等口岸都市，“晚清北京”的意义 在于新旧共生、士庶交涉、旗汉杂居，传统政教与近代文明相交融。这一文化空间，既不失其固有的政治资源， 在清末“中西学战”、新旧社会冲突、上下关系变化、中外习俗 迭等一系列文化转型过程中具有特别的象征意义。 本书将晚清北京视为一个“文化空间”，探讨其间各个社群在各种场合运用多样表达方式的共生关系，带着鲜明的问题意识，充分利用报刊、档案等原始材料，力图深入晚清的历史情境，研究具体的文化人物、事件、机构和相关的文学文本，力图交织呈现晚清北京这一特殊历史横断面的文化生态和城市性格。
徐静波，出生于上海，1983年毕业于北京语言大学外文系日语本科，1988年毕业于复旦大学中文系硕士研究生课程。现为复旦大学日本研究中心副主任，教授，兼任中华日本学会常务理事。曾在神户大学、爱媛大学、山口大学、东洋大学、京都大学等日本多所大学担任教授。.
俄罗斯千年文化充分汲取了基督教思想。在本书中，利哈乔夫强调了俄罗斯文化的欧洲特点，与此同时，也揭示了俄罗斯民族的特性，这种特性体现在俄罗斯人对精神的追求和探索之中，也体现于俄罗斯审美标准和俄罗斯东正教的宗教体验之中。这种敬慕大地及崇拜大自然的经验，产生于罗斯受洗（接受基督教）前后的生活实践，这种经验是当代哲学和生态伦理学的基础，而这些理论决定着俄罗斯的命运。 《俄罗斯千年文化》是利哈乔夫 一部专著，论题明确而深刻，有助于提高每一位读者的文化参与意识和责任感。本书是他将自己的一生奉献给俄罗斯文化研究的总结。
本书是“*哲学社会科学发展报告”之一，是关于中国海洋文化理论与实证研究、思想与观念普及、遗产与资源保护、传承与创新繁荣等问题的综合性发展报告，旨在推进中国海洋文化相关领域研究，服务国家“海洋强国”战略和“文化强国”战略，为相关政府部门、企事业单位提供决策支持和实践参考。
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（简称《公约》）于2003年诞生，这是人类历史上非物质文化遗产保护事业的重要里程碑。我国于2004年12月加入《公约》。这既顺应了中国特色社会主义文化发展道路的需要，也向国际社会宣告了我们保护非物质文化遗产庄重的承诺。2011年2月，十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议审议通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。2011年4月，我国向教科文组织提交了首份履约报告。中国非物质文化遗产保护事业进入了一个新的机遇期，也对我们履行《公约》提出了更高的要求。
内容简介 一个让出版业界全员都感到幸福的词汇！ 一个从作家、编辑、营销、书店店员都想要实现的愿望！ 一场从编辑到书店店员的团体战！ 特集《重版出来啊，编辑大人们！》 《博尔赫斯全集》在漫长的重版之路上到底经历了什么？传世经典《牡丹亭》如何换上年轻化的面孔？《一个人的朝圣》为何 能够一版再版热卖 500 万册？ old fashion 的小熊可可系列为什么要一再重版？ 每一部重版的优秀作品背后，或许是编辑的良苦用心，或许是设计师的奇思妙想，或许是营销宣传的另辟蹊径，或许是书店的创意发想。对于读者而言，能够看到优秀作品不断重生，则是又一种幸福。 别册《你是我的理想型编辑》 六位不同风格、不同类别的编辑，对出版、图书、阅读、生活，都有各自的感悟。其中，会有你的理想型编辑吗？ 书族人 勤
鉴于30多年以来中外学者关于儒学与东亚经济发展关系的研究，本文作者认为，儒家文化与东亚经济快速发展之间有着密切的联系。这表明人类现代化的途径不是单一的，而是多元的。在儒学之外，东亚的许多文化资源都可以利用，各国的传统文化都会在多元现代化中发挥非常积极的作用，各国都会有独特的现代化模式。但是这种元现代化模式受到了非常大的冲击，这与美国单边主义的兴起有密切关系。“9·11”事件之后，各个文化这间进行广泛的对话更为重要。当今，随着东亚的兴起，东亚在世界格局中扮演的角色日益重要，其文化里的东方精神，应引起国际社会的重视。在当今的文化轴心时代，文化交流是其突出的特点，文化之间的碰撞不可避免，只有通过对话和容忍他者，才能维持世界的和平，在这方面，东亚能够提供的资源是“和而不同”的理念。
该书作者从事民艺研究三十年，足迹遍及大江南北。对汉族乡村和少数民族村寨的一草一木、一坛一罐都有详细的追踪和民俗学考察。全书按四季分类，将乡土中国常见或不常见的农具、布料、瓶罐、窗户等加以描摹和记录，结合历史发展和社会变迁，绘制了一幅包含着民俗、民风、民情的民间文化画卷，向我们展示了中国民间社会的多姿多彩，以及乡土中国的文化形态、艺术形态和生活形态，为弘扬传统文化、记住中国人共同的乡愁保存了一份充满了美感的田野调查实录。 作家冯骥才说：“传统的积淀，理论的建造，文化的创新，这三方面结合起来，成就了潘鲁生浑然一体的民艺世界。而在他的民艺世界里，这些民间珍品是他与大地文化真挚的定情之信物。”
陈廷焯以《白雨斋词话》闻名，跟况周颐、王国维一起被看作近代 重要的三位词论家。但和另外二位相比，他一生僻处泰州一隅，从未进入当时社会的主流，交游不广，门人零落，声望均得自自己的著述，相当不容易。《词则》是《白雨斋词话》之外，陈廷焯现存 重要的著作，但一直未有整理本，限制了其应有的影响。陈廷焯的声望主要是靠《白雨斋词话》的刊行而确立的，这部词话正是在《词则》的基础上进行的一个词学理论概括。本书是由1984年上海古籍出版社所影印陈廷焯《词则》手稿为底本，精心细校而成。词正文的标点依照词律，句中顿处用顿号，句末用逗号，押韵处用句号。评语、圈点都按原稿录出。原稿评语写在页眉相应位置，加之和圈点对应，大多能够确指所评的具体词句，但有时也不容易肯定。整理本将评语一概置于词末，但以注码标出相应位
在长期的教学实践中，笔者发现：地理学科知识建构问题、地理有效信息整合问题以及地理教学逻辑能力提升问题可以说是目前高中地理教学中常见的三大问题。当前，随着新课程改革的不断深入，高中地理教材的编制已不再特别注重学科知识的系统性，而是更加注重学生的探究及知识的自我建构，但是学科知识体系的相对完整性在地理学习中不可或缺，尤其是在高三地理教学中，怎样帮助学生构建比较完整的地理学科知识体系，是高中地理教学面临的个问题。目前，教学大环境相比以前有了很大的变化。市面上众多的教辅资料以及来自网络、生活中的海量信息，对高中地理教学既是机遇也是新的挑战。信息化、社会化背景下的地理学习，对我们教师要求更高。怎样将各种各样的信息进行有效整合，达到既能满足学生不断增长的学习需要，又能促进地理教师的专业
本书是作者从业8年来研究成果的积累，从传播学角度研究公共文化服务体系特别是文化馆建设问题。 党的十六大以来，党和政府高度重视文化事业，文化馆事业焕发出勃勃生机，在经济社会发展中的作用更加重要。“十五”以来，中央组织实施了县级文化馆和乡镇综合文化 站建设，县级文化馆修缮和城市社区文化中心设备购置，地市级“三馆”建设等一系列重大项目。据统计，截至2013年年底，全国共有各级文化馆和文化站44260个，省—市 —县—乡（镇）—村（社区）五级的设施网络已经初步形成。 尽管文化馆事业发展成果丰硕，但必须承认，从2015年1月中办、国办《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》的目标要求来看，文化馆事业面临的矛盾和问题仍然很 多，群众文化至今没有形成自己完整的学科体系，理论研究成果不多。2015年是“文化馆百年”，回
本书为国家社科基金重大项目 20世纪西方文论中的中国问题 阶段性研究成果，由刘方喜等多位学者参与撰写，将有关文化战略方面的基础理论探讨与具体的实证研究充分结合在一起，并重视多学科交叉研究。本书强调推进 文化战略学（Cultural Strategics） 建构非常必要，提出要突破把 文化 简单等同于 意识形态 的单一观念，以马克思跟社会财富（剩余价值）流转相关的 生产性 理论为立足点，建构 马克思主义文化战略学 ，并提出超越西方现代性和后现代理论而建构 全球对话主义 文化哲学的构想。本书把文化产业与公共文化服体系之间关系概括为 对位协同 ，强调要充分调动政府和市场两种手段；重视不同于社会制度的大众日常生活的 微观政治 ，努力推动公民个人日常生活层面的文化自觉和文化参与，重建 汉字文化圈 并在多元语境中复兴儒学。本书指出，中国当
《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》（1875）的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本近代化的走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本 实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19世纪后期亚洲发生的巨大转换而写作的著作，提出了如何重新审视历史，以应对当今我们所面临的“ 化”处境等问题。
本书以长江流域典型城市为案例，对当前城市文化形象、城市文化精神内涵进行解析并提出塑造和培育策略；探析城市居民对城市历史建筑遗产保护传承的认知偏向、认同度、参与度，以及政府行为主体（元主体）在提升保护传承历史建筑文化遗产等城市文脉能力方面的文化治理策略。同时，构建名人文化资源价值指标体系及其价值评估的实证研究路径，丰富了城市文化市场治理的 多中心 主体治理结构理论及其治理路径，完善了 政府、市场、社会与公民主体等多元主体参与、协商共治 的文化治理理论，诠释了网络文化安全治理的权力基础和公民隐私权、知情权、文化共享权、文化表达权等文化权利基础，并针对城市文化产业园区、城市文化市场、城市网络文化（产业）的治理实践，提出具体的治理策略和路径，丰富了城市文化治理主体结构优化的理论内涵。
《从文化视角探索乡村振兴的发展之路》是乡村振兴方面的著作。 《从文化视角探索乡村振兴的发展之路》立足于文化，紧密结合党的十九大报告对乡村振兴战略的原则，力图通过文化视角探索乡村振兴的新思路。 《从文化视角探索乡村振兴的发展之路》开篇对中国古代乡村文化进行了系统梳理，接着揭示出乡村振兴中面临的文化缺失与缺位现象，之后详细阐述了不同文化在乡村振兴中的意义及实施路径。 《从文化视角探索乡村振兴的发展之路》理论翔实，通俗易懂，适用于乡村振兴的从业人员、研究人员以及社会上对乡村振兴感兴趣的读者。
本教材共分四大部分：*部分为导论。第二部分为正文。第三部分为附录。第四部分为参考文献。其中，正文为全书主体部分，共分十二章，涉及艺术博物馆教育研究与实践的方方面面。*章概述什么是艺术博物馆教育。第二章简要介绍艺术博物馆的教育资源。第三章从中外历史的角度梳理艺术博物馆教育的时代变迁。第四章简介艺术博物馆教育的基本理论和研究方法。第五章探讨艺术博物馆教育与观众拓展。第六章分析艺术博物馆教育人员的专业素养。从七章到第十一章为应用部分，主要从艺术博物馆教育项目策划与实施切入，介绍各种类型的教育项目的面向受众、操作实务、评量方法等。这些项目涉及：面向成人的教育项目；面向儿童、学校、家庭的教育项目；面向特殊人群的教育项目；新技术应用项目；志愿者与实习生项目。这些项目仅代表中外艺术博物馆教
