《敦煌初见时》精选收录了敦煌壁画复原艺术专家史敦宇和其父母、 代敦煌学者和艺术家史苇湘、欧阳琳所作的112幅壁画复原图作品。两代敦煌人潜心研究的复原临摹是在现状临摹的基础上，经过多角度考证复原壁画脱落部分和初始色彩，力图剥去岁月的侵蚀和尘埃，重现古壁画完成之初的精美面貌。书中所录作品涵盖敦煌壁画中 艺术价值和人文价值的六大主题：故事画、经变画、乐舞飞天、世俗生活、供养人图、敦煌遗画 （特别收录藏经洞中被西方列强盗走、如今流失海外的画作复原图19幅）。每幅作品均配以文字解说画中的故事、文化内涵、艺术精髓和复原重点，让读者深度领略敦煌艺术的华美生动和博大精深。史敦宇出生在敦煌，自幼跟随父母和先辈大师们进出洞窟学习临摹，一生与敦煌结下不解之缘。她五十多年来专注于壁画复原工作，以父辈面壁临摹

北京民生现代美术馆、敦煌研究院于2022年8月30日至2023年5月5日携手推出迄今为止规模 的敦煌艺术展——“文明的印记：敦煌艺术大展”。展览展出来自敦煌研究院的191套/组/件作品，包括一级文物30件，复刻洞窟8座、壁画临本100件、雕塑临本12身、数字复制作品20件。除藏经洞珍贵出土文献、彩塑临品等作品外，本次大展还同时展出历史文献、现当代艺术家敦煌题材、敦煌精神作品70余组件，力求全景式、立体化呈现人类文明宝库敦煌的浑厚博大与创造力。其中多件重要作品如董希文的《云南驮马图》何赵亮的《乌海》等为第一次公开展出。

《敦煌学大辞典》（第二版）为一部大型专科辞典，是贯彻落实习近平总书记关于“展示我国敦煌文物保护和敦煌学研究的成果，努力掌握敦煌学研究的话语权”的重要指示精神，对季羡林先生主编的《敦煌学大辞典》（199

钱基博著的《现代中国文学史》又有独特的叙述方式，即先分派，再以一人统领附入别家，如魏晋文以王闽运附廖平、吴虞，章炳麟附黄侃，骈文以李详附王式通，孙德谦附孙雄，散文以贺涛附张宗瑛、李刚己、赵衡、吴问生，马其昶附叶玉麟，新民体以康有为附简朝亮，梁启超附陈千秋、谭嗣同，白话文以胡适附黄远庸、周树人、徐志摩等，这种方式表面上似与当今文学史大家分章，小家分节的叙述方式接近，但后者是现代流派意识的产物，前者则受到传统学术中注重门派学脉之风的影响。

纪传体、编年体是中国传统史书的两种主要体裁，而编年体的写作远较纪传体薄弱。《四库全书总目》卷四七史部编年类小序已明确指出这一事实：“司马迁改编年为纪传，苟悦又改纪传为编年。刘知畿深通史法，而《史通》分叙六家，统归二体，则编年、纪传均正史也。其不列为正史者，以班、马旧裁，历朝继作。编年一体，则或有或无，不能使时代相续。故姑置焉，无他义也。”①与古代历史著作的这种体裁格局相似，在20世纪的中国文学史写作中，也是纪传体一枝独秀，不仅在数量上已多到难以屈指，各大专院校所用的教材也通常是纪传体，这类著作的核心部分是作家传记（包括作家的创作经历和创作成就）。编年类的著作，则虽有陆侃如、傅璇琮、曹道衡、刘跃进等学者做了卓有成效的工作，但就总体而言，仍有大量空白，尤其是宋、元、明、清、现、当

邓之诚主编的《邓之诚文史札记(上下修订本)(精)》据北京大学教授邓之诚先生1933年5月至1959年12的日记，将其中的文史札记、师友往还等内容，进行标点整理，展示了先生的学术思想、学术成果，记录一个时代的侧影。本书系邓瑞先生对其父亲邓之诚先生二十六年间的日记进行整理而成，时限自1933年5月至1959年冬。邓之诚先生的日记，逐日有记，几乎从不间断。中间有一段时间未记日记，乃因1941年12月27日，邓之诚先生与洪煨莲等燕京大学教授被日本宪兵队逮捕，投入陆军监狱；直至1942年5月27日始有日记。邓之诚先生的日记，均为蝇头小草，识读颇为不易。

龙门石窟是龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位，位于河南省洛阳市洛龙区伊河 的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，今存有窟龛2000余个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。龙门石窟饱经风霜，石窟的保存、保护是龙门石窟文物工作的重中之重。本书是对近年来龙门石窟保护与地学研究工作的总结，对于文物保护学科有着重要的指导意义。