玻璃是人类随着文明的诞生而发明的古老的人造材料之一，它诞生于公元前25～前23世纪的两河流域，距今有4000余年的历史。中国的玻璃制品出现较晚，现有出土玻璃，早的出现在春秋末战国初的墓葬中，距今也有2500余年的历史了。玻璃曾是历*昂贵的材料之一，直到公元前4世纪的西亚，玻璃的价值仍然和黄金相提并论。明代之前，精美的玻璃器的价值都远远高于黄金。同时玻璃自诞生起就是受欢迎的贸易品。古代的人们，特别是上层社会，像今天一样，喜欢来自外埠的新颖别致的商品，玻璃器也是他们追求的物品之一。 由安家瑶编著的《玻璃器史话》以近年来国内考古发现的玻璃器为线索，并结合文献记载，探讨了中国古代玻璃的发生、发展过程。中国古代的玻璃在世界玻璃史上是风格独特的一支。《玻璃器史话》试图从玻璃器这个侧面反映我国古代社会
玻璃是人类随着文明的诞生而发明的古老的人造材料之一，它诞生于公元前25～前23世纪的两河流域，距今有4000余年的历史。中国的玻璃制品出现较晚，现有出土玻璃，早的出现在春秋末战国初的墓葬中，距今也有2500余年的历史了。玻璃曾是历*昂贵的材料之一，直到公元前4世纪的西亚，玻璃的价值仍然和黄金相提并论。明代之前，精美的玻璃器的价值都远远高于黄金。同时玻璃自诞生起就是受欢迎的贸易品。古代的人们，特别是上层社会，像今天一样，喜欢来自外埠的新颖别致的商品，玻璃器也是他们追求的物品之一。 由安家瑶编著的《玻璃器史话》以近年来国内考古发现的玻璃器为线索，并结合文献记载，探讨了中国古代玻璃的发生、发展过程。中国古代的玻璃在世界玻璃史上是风格独特的一支。《玻璃器史话》试图从玻璃器这个侧面反映我国古代社会
新中国成立以来，钱界集币活动出现新的势头，集币爱好者、研究者愈来愈多，因而一本普及并关注提高的古钱辞书，理应面世。在此大势下，朱活先生将早年在《文物》杂志连载刊出的关于历代钱币的辞书内容略加增补，以《古钱小辞典》由文物出版社于1995年出版发行，之后又经三次重印，此次为第四次重印。这本辞书的内容，以我国先秦至清末的历代钱币（包括纸币）为主体，兼录流传到我国的邻邦古钱（如朝鲜、琉球、越南古钱币）。同时，附有《古钱名词简释》。
《敦煌学概论/大家小书》是我国一本讲述敦煌学的简明教材。姜亮夫先生以自己走上研治敦煌学的亲身经历与感受入题，娓娓道来，饱含爱国主义的情感与对年轻一代的热切期望，推本溯源，深入浅出，从影响人类历史发展的高度来评述敦煌学在中国乃至世界文化史上的价值，又言简意赅地介绍了敦煌文献与艺术品的丰富内容，讲授了如何研究敦煌写卷的方法。
《简帛文献词语历时演变专题研究》从新词新义的産生、基本范畴词的演变、复音词的演变等角度对简帛文献的语言事实进行描写分析，揭示了若干词语历时演变的轨迹。既有对若干个体词语的出现时间、语源、语义发展、词语分化、语用演变等的描写，又有对词语更替性演变的描写，还从秦帝国的统一、秦方言的东渐等角度分析了简帛文献词语历时演变的动因。另外，还解决了一些简帛文献释读问题，并利用简帛文献词语的历时演变研究的成果讨论了一些辞书学与文献学问题。
75年前，王国维曾经预言，简牍研究将成为一门新兴的学科；今天，简帛学已实实在在成为国际汉学关注的焦点。 本书回顾了中国出土文献被发现的主要历程，并揭示出土文献对中国传统学术走向、研究内容和研究技术方法的深层影响。历史上的孔壁书出土，引发了今古文经学之争，从而最终导致了汉经学时代的结束；汲冢书则大大提升了史学尤其是编年史的地位，促进了史学从经学中独立出来。 最近二、三十年来的出土文献从数量到内容都较前两次更为庞大和丰富。银雀山汉简、马王堆帛书、郭店楚简这三宗最主要的出土文献为我们勾勒出战国学术和文化的大致面貌，其中银雀山汉简的内容主要集中在兵书，马王堆帛书内容多为方技数术，从中我们能体味到其时的中国文化中十分丰富、发达的实用技艺；郭店楚简的内容则主要集中在思想方面，大大加深
《读好书系列：世界文明奇迹（彩色插图版）》分别从欧洲、美洲、非洲和亚洲的版图上撷取了近40处文明奇迹，并按照其各自形成时间的先后顺序为从形成背景、特色及构成等方面一一诠释。这些文明奇迹涉及宫殿、教堂、遗址、陵墓、雕像、石窟、运河等。
大明长陵神功圣德碑，在长陵神功圣德碑亭之内，为正统初年（1436—1438年）所立。该碑亭为红墙黄瓦，重檐歇山式建筑。石碑作螭首龟趺形制，通高7.91米，青白石雕成，篆额“大明长陵神功圣德碑”，碑阳刻洪元年四月十七日仁宗朱高炽为其父明成祖朱棣撰写的碑文。碑文竖排，共42列，计3236字。碑文采用散文、四言诗歌形式对成祖及徐皇后一生的功德作了精辟的阐述。
当年燕王朱棣发动的“靖难之役”，虽然也是争夺皇位的骨肉相残，但历史上却鲜有贬责之辞。这一现象并不符合中国人同情弱者的传统心理。这到底是为什么呢？ 董鄂妃的死，对于正处在热恋中的年轻皇帝顺治来说，简直就是棒大鸳鸯散，以至于顺治皇帝寻死觅活，最后竟然不辞而别，到山西五台山削发当和尚去了。 由于自己久居皇位，儿子们对于皇权觊觎已久，康熙害怕这虎视眈眈的儿子中，早晚会有人将他打发上西天。弑父的悲剧真的上演了吗？ 同治帝的死因，史学界和民间各执一词，究竟是死于天花亦或是梅毒，恐怕只有躺在地宫里的同治才说得清。有一点可以肯定，活在人世间的他不过是深宫禁院里的一种摆设。
《敦煌壁画飞天百图》是中国画线描系列中的一本。敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。本书作者崔贺队将收集到的飞天资料整理成线描，并按朝代的先后顺序排序，以供美术爱好者学习和参考。
《秦始皇帝陵珍宝》的诞生，是秦始皇帝陵博物院众多文化主题丛书之中新的里程碑。它以秦始皇帝陵博物院“文化驿站”为推广概念，采用图文并茂的编排形式，为广大观众精心制作、倾心打造。先期获赠《秦始皇帝陵珍宝》的国外友人无不赞叹：“一俑一世界，一书一传奇。”
《客家古邑民俗》讲述了：龙川为秦置南海郡古县之一，始皇三十三年（即公元前214年），秦将赵佗率数十万三秦将士南征龙川开埠，除首任县令，经略龙川六载有余。史书上记载，秦代有数次较大规模中原人口迁徙至岭南，“与越杂处”。其中尤以赵佗上书奏请秦廷，朝廷选送15000名女子来龙川，这就是客娘的由来。赵佗在龙川推行“和辑百越”的族群融合政策，以及三秦将士与客娘结合，催生了古邑龙川客家族群的形成与繁衍。南越武王赵佗秦末汉初雄踞岭南，龙川是其开基和兴王之地。
定陵位于大峪山东麓，是明朝3位皇帝神宗朱翊钧（公元1563-1620年）及其两位皇后的合葬陵。是我国一座经政府批准发掘的帝王陵墓。1956年5月17日开始发掘，历时一年半完成。《北京风光:定陵珍宝》收录了定陵发掘出土的宫廷器物、衣冠服饰、袍料匹料、丧葬仪物等文物。定陵出土的珍宝是明代灿烂文化的缩影，是研究中国“陵寝学”宝贵的实物资料，是中华文明史上光辉灿烂的篇章。
《马克思主义理论研究和建设工程重点教材：考古学概论》以马克思主义为指导，在综合外发展成就的基础上，以学科基本内容和中国考古学的基础知识为主要线索，贯彻从形象思维向逻辑思维、抽象思维逐步深化的教学理念，力求突出考古学的认知途径与研究方法，系统而扼要地揭示考古学的学科结构体系、综合性研究特点，以及与其他相关学科的联系与区别，尽可能凸显考古学的科学价值和社会价值。而且，全书采用图文并茂的方式，收录80余幅插图，便于学习和理解。《马克思主义理论研究和建设工程重点教材：考古学概论》适用于高校考古学、博物馆学及历史学等相关本科专业的基础教育或普及教育，也是考古、文物及博物馆工作者值得参考的专门性著作。
《在青岛看博物馆》从文化渊源、陈列内容和重点藏品等角度，讲述了29家博物馆的动人故事。说起来，这既是曾经发生的人类故事，而细细品味，这又何尝不是每个人的自我故事，或者说这就是过去和将来的心灵重现。博物馆是每个人的朋友，每个人也都是博物馆的朋友。让我们热爱博物馆，走进博物馆，与博物馆一起成长并不断臻于之境。缘此，一条古老而常新的文化自觉之路悄然展开。
沈阳故宫作为全国的两大宫殿建筑群之一，在清政权进入北京紫禁城后，以 陪都宫殿 的特殊身份，经历了清代、近代、现代的风风雨雨。沈阳故宫的建筑规模、宫殿样式、装饰艺术、使用制度和典藏文物等都有着与北京故宫不同的特殊价值和历史地位。2004年6月，沈阳故宫正式列入世界文化遗产名录。《盛京故宫》正是通过对沈阳故宫的建筑和发展，各宫殿建筑的用途和特色以及史事和传说，让读者领略这座古老宫殿的独特风采。
