晚清时期的曾国藩无疑是中国历史上极具争议的人物之一。肯定者誉其为 完人 ，谓其 立德、立功、立言，三不朽 ，谓其成就 震古烁今 ；否定者则谓其为 吾祖民贼 ， 民族罪人 ，谓其愚诚而不顾 民族大义 。那么，曾国藩到底是一个什么样的人呢？一切尽在书中。
诸葛多智而近妖 (鲁迅语)。诸葛亮真有那么神奇吗？他真的算无遗策，用兵如神吗？诸葛亮的智慧又是从何处来的呢？ 答案尽在书中。
孙叔敖，父亲死于国难，负母逃亡乡野。遇高人指点，遂成大器，终以布衣之身，被决意强国富民的楚庄王举为令尹。其时，周室衰微，诸侯争雄，齐桓、晋文相继称霸。楚国扼控江汉之势，亦欲北上争霸，却苦于国势贫弱，难与晋国争锋。孙叔敖拜相，革除弊政，改善税法，兴修水利，清丈田亩，利民强兵。虽因奸党构陷而遭三次罢相，亦无怨无悔，不堕强国富民之心，终于感悟庄王，君臣合德，使楚国走上富强之路。公元前597年，楚在邲地与晋决战大胜，成为新的霸主。
内容简介
《李鸿章传》不仅仅是一部传记，作者更是将李鸿章作为一个符号来审视中国传统文化的命运。晚清重臣李鸿章，以其风云变幻的一生成为晚清时期有争议的历史人物，去世不久，大儒梁启超便为他立传。李鸿章一个以喜剧的方式进入世界，却以悲剧终场的命运的宠儿。说他是命运的宠儿，是因为上天在铸造李鸿章的时候，充分彰显了人类的丰富性、复杂性和神秘性。作者写作李鸿章的动机却是非常明确的，那源于清醒和困惑的交织——一种清醒，也是一种困惑。这种困惑与清醒是相联系的，更是相融合的。它不仅仅是对李鸿章本身的困惑和清醒，是对中国文化的困惑与清醒，同时也是对于世界以及人类思想和行为的困惑与清醒。
为了缅怀伟大的社会主义国家的开国元勋毛泽东和他的战友及广大革命者，我们编写了《毛泽东看八大谋臣》，共收入毛泽东对古代8位中国历史上著名谋臣的评论。《毛泽东看八大谋臣》中的八个人物都是在某个谋略方面成就非凡，声名赫赫。毛泽东从历史事实出发，重新认识谋臣的独特作用。本书由毕桂发著。
此书是胡林翼写给家人的信件，其内容包含教子、休养、婚姻、政治、才学等十几个方面，层层论述，纵横捭阖，站在道的高度，解答了人生方方面面的问题，其论述之精辟，让人叹为观止。
本书是一部人物传记，包含“黎明时”、“京城梦”、“创湘军”、“戎马情” 、“进退中”、“督两江”、“荣军威”、“捻军逝”、“残烛照”、“故土殇”十章和“结束语：齐家，治国，平天下”共十一个部分。作品以曾国藩的一生为线索，描写了他的为人处世之道和以理治学之方，包括其心理的变化、精神世界的塑造、行为的现实还原，等等，通过细致入微的诸多描述，突出曾国藩在为人、治家、治学、治军方面的修养和成就，刻画出曾国藩这一平常而不平凡的历史人物形象。
李鸿章曾感叹地说：“吾师道德功业，固不待言，即文章学问，亦卓绝一世.”毛泽东在《致黎锦熙信》中说：“愚于近人，独服曾文正，观其收洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼完满乎？”蒋介石在审订增补蔡锷所编的《曾胡治兵语录注释》时则说：“大清之所以中兴，太平天国之所以失败者，盖非人才消长之故，而实德业隆替之征也……曾氏标榜道德，力体躬行，以一世之倡。其结果竟给变易风俗，挽回颓靡……其苦心毅力，自立立人，自达达人之道，盖已慢为人之师资矣。”
熟悉评弹的人都知道，听客喜好评弹，大多从听苏州评话始。曾几何时，苏州评话在江南占据着演出市场的半壁江山。然而，在已出版若干本的《菊坛名家丛书 评弹系列》中，《醒木一声驻流年：唐耿良传》姗姗来迟，是其中首本关于评话大家的传记。 本书作者解军从唐耿良学艺到成为上海响档开始，把侧重点放在1949年后，展现了置身于波涛澎湃的时代潮流中说书人的命运。解军将传主唐耿良在1966年至1976年期间 业业矜矜，若履冰谷 ，却终难逃劫难的波折；改革开放后，唐耿良重新焕发艺术青春的经历，环环相扣，一一道来。不仅如此，解军还对唐耿良说《三国》博采众长，富有书卷气的特色，及其《三国》在评话发展史上的地位给出了恰如其分的评价。 如果唐耿良说《三国》，讲出了仁义的刘备、智慧的诸葛，那么，解军的《醒木一声驻流年：唐耿良传》则
