汉娜 阿伦特，站在舆论风口浪尖的政治思想家。她批判极权主义，反观现代社会，思考反犹主义。她关于 平庸的恶 的概念引发长达半个世纪的争论。时至今日，人们对阿伦特的误解要多于真知。 本书汇集了阿伦特本人认为尤其重要的数次电视访谈、她写给雅斯贝尔斯夫妇的书信节选等。这些文本真实呈现了阿伦特的人生与思想图景。我们在此听到一位女性的真诚谈话与有力自辩，关于爱、激情与惶惑，关于疾病、车祸与衰老，关于政治与自由，关于20世纪历史中的暴行与恐怖。在这里，阿伦特是可以直面恶意与抨击、坦然谈论死亡的智者。今时今日，她的声音穿越时空，引起我们每一个人的共鸣。

克里希那穆提传记中文版首次面世 追溯灵性导师的觉醒和心灵解放之旅 在克里希那穆提生前，本书的作者玛丽 鲁琴斯曾受克里希那穆提本人的委托，前后用了数年的时间，出版了克氏的传记，包括《觉醒的年代（1895 1935）》《圆满 的年代（1935 1980）》和《敞开的大门（1980 1986）》。1986 年克逝世后，玛丽在悲痛之余完成了本书，立体而真实地勾勒出克氏的一生。 幼年的克里希那穆提是个十分迷糊、爱做梦的孩子。他不喜欢上学，成绩也很糟糕， 但他有着极为敏锐的观察力，这贯穿了他的一生。有时候他会伫立良久，凝视树木和云朵，或者蹲下来端详地上的花儿与虫子。在人生的最后阶段，克里希那穆提曾 说： 我们有过最棒的日子，那些可爱的早晨、美丽的夜晚、长长的影子、深蓝色的山谷、清澈的蓝天与白雪，这一整个夏天从来没有像现在这样过。所以，

她们都为一种强烈的愿望所驱动，这个愿望就是要了解一个怒气冲冲的人世间，要和这个世间和解，无论如何都要爱这个世间，爱命运，爱世界。 1933年，希特勒攫取了德国的全部权力，书籍被投进烈火。1943年，华沙犹太人居住区的起义被镇压，人被投进烈火。1933 1943年，这十来年，就是贝托尔特 布莱希特在一首诗中所说的 黑暗时代 。在这个时代，诺言受到嘲弄，条约遭到践踏，法西斯主义与种族观念合流，政治形势极度混乱。 本书选取评述了三位女性 埃迪特 施泰因、汉娜 阿伦特和西蒙娜 韦伊，她们都是犹太人，也都是哲学家，都敢于批判她们的老师（胡塞尔、海德格尔和阿兰），并想超越他们。她们的著作与两次世界大战之间发生的悲剧性事件有密切的联系；她们自身也被卷入时代的漩涡，或流亡，或殒命。透过书写她们的生命经验、思想历程，

《无惭尺布裹头归?生平》中收录了徐复观先生对故乡、至亲及人生历程回忆的文章，以及他人生后几年的日记，反映了他对于知识、对于人格追求探索的一生。书末并附徐复观先生年表和著作系年表，可帮助读者对徐复观其人其作有更加清晰的把握。

《无惭尺布裹头归交往集》集中收录了徐复观先生对朋友、师长等回忆和追念的文章，以及他与友人、弟子的若干往来书信，不仅从侧面反映了他的人生历程，反映出他对于知识、对于人格的追求和探索，同时也反映了他对于人生、对于社会、对于时代的感悟。

吕不韦是中国历史转型期的特殊人物，他主编的《吕氏春秋》虽成于众人之手，却反映了他的立场、观点、方法和主张。 本书分八章，介绍了吕不韦生活时代的社会背景及其生平、业绩，分析了《吕氏春秋》’与诸子学说的关系，阐述了《吕氏春秋》中的政治、社会、历史观和科技、哲学思想，对《吕氏春秋》的历史地位及其影响也作了初步评断。 历代学者对吕氏其人其书的评议，毁誉不一，迄无定论。本书本着求实原则和科学精神对吕氏其人其书作了全面论定。

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内容简介 《存在的勇气》成书于1952年，是一本专论勇气的著作。作者之所以要挑选“勇气”来作他的论题，是因为他认为这一概念能够突出地揭示出人的处境；通过对“勇气”的深入开掘，可以把“存在-本身”(being-itself)的结构加以敞开，但这样一种勇气，正如作者所说，已经超出了伦理学的范畴而进入了本体论的领域。

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丁子江所著的《罗素：所有哲学的哲学家》介绍了百科全书式的一代大哲——罗素，主体分为传记和评论两部分。从罗素作为“显赫家庭的逆子”开始，描写了罗素早期活动的轨迹、后期人生的咏叹以及他对理想人性的追求。分析了罗素与维特根斯坦、怀特海、摩尔之间的恩恩怨怨，并把罗素与杜威进行对比。罗素与中国有着很重要的情缘，《罗素：所有哲学的哲学家》从罗素引用庄子寓言开始，剖析了罗素的中华文化观和中国重建观。后，本书作者分四章，阐述了罗素在数学、语言学、分析哲学和认识论四方面的具体成就与作为。

内容简介 《充足理由律的四重根》是德国哲学家叔本华的博士论文，也是他的重要著作，奠定了他的哲学体系的根基。 叔本华认为，平常的世界由四类对象（即：现实对象；概念以及由这些概念组合而成的判断；时间和空间；人类的行为）构成，它们都是表象。充足理由律则是指，事物皆有其如其所是的理由或解释。据此，平常世界的四类对象的存在都有其根据或理由，即存在着四种必然联系，每一种都构成充足理由律的一个根，充足理由律因此便拥有了四重根。 人的行为动机被是充足理由律第四种形式，人的行为必有动机、从动机得到解释，这便通向了他最著名的作品《作为意志和表象的世界》。

《晚清民国时期岭南名儒研究丛书：简朝亮研究》有一清晰的时间跨度和人物范围，旨在挖掘这一时期岭南儒家的学术思想和学术成就。书目约10种，以后陆续补充，使之成为一个比较合理且齐全的丛书体系。我相信，作为一种有价值的文化积累，该丛书的出版，无疑会对岭南文化尤其是对岭南学术史研究做出独特的贡献。

本书由意大利文艺复兴时期的人文主义者彭波那齐的《论灵魂不朽》(1516)、瓦拉的《关于自由意志的对话》(1439)以及费奇诺的《关于心灵的五个问题》(1495)三部分组成，展现了这一时期哲学的三种面相及其背后共通的人文主义新兴意识。 其中，彭波那齐继承了亚里士多德的自然哲学传统，他将强调个体灵魂的尊严与价值的新人文主义引入学术传统之中，并致力于支持人性论观念。 而以独创性和批判精神著称的瓦拉，则对亚里士多德进行了全方位的批判和吸收，认为灵魂具有尊贵的性质，人类灵魂相比动物灵魂的高贵之处在于，人类的灵魂是不朽的，也就是说，灵魂在人死之后依然持存。 相比彭波那齐和瓦拉，费奇诺意义上的灵魂学说则是柏拉图(主义)神学式的“灵魂不朽”，他对灵魂论题的论证首先依赖于对于本体论意义上的形而上学的刻画。 可以说，三

张东荪（1886－1973），中国著名现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为中国民主社会党领袖之一，曾任中国民主同盟中央常委、秘书长。 张东荪一生“以哲学兴趣为主，而又不能忘情于政治”。1941年参加中国民主政团同盟，后参与创建中国民主社会党。他反对蒋介石的独裁统治，宣扬走“中间道路”，为北平和平解放做出贡献。建国后，曾任中央人民政府委员、全国政协委员、政务院文化教育委员、民盟常委等职。1951年因卷入“美国特务案”，被撤消民盟内外一切职务，并于1953年5月被开除出民盟，1973年死于秦城监狱。 本书以时间为序，对其生平及思想学术情况作了比较详尽的记述。

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西方文论中的中国问题是中西思想相遇、交流的重要场域，本书从对话主义的文化立场出发，探讨法国当代哲学家、汉学家弗朗索瓦·于连对中国问题的跨文化思考。于连以中国为“哲学工具”来撬动欧洲思想的根基，提出“经由中国，反思欧洲”的“外部解构”研究范式，中国艺术、中国思维与中国智慧成为他反思、丰富与发展西方理论的重要理论与灵感来源。“多元共生”是研究中西文化交往的理想范式，中西双方应在不断交流之中发掘彼此的“未思”，开拓出中西对话、文明互鉴的理想路径。

《大哲学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史写作方法，而是以哲学家著作的性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们的哲学思想。本册为孔子与老子部分，主要介绍了这两位中国哲学家的哲学思想。

《忏悔录》是卢梭在晚年写成的自传体小说。全书分为上下两卷，通过卢梭自己的坎坷一生反映社会对人的残害和压迫。它是卢梭晚年处于悲惨地时的悲愤自省、呕心沥血之作，记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛，共五十多年的生活经历。卢梭通过举世无双的自我忏悔，把他与众不同的人生经历和思想情感都展现在世人眼前，并引导读者去认识、去思考关于人和社会的深层次问题。

《无惭尺布裹头归生平》集中收录了徐复观先生对故乡、至亲及人生历程回忆的文章，以及他人生很后几年的日记，反映了他对于知识、对于人格追求探索的一生。书末并附徐复观先生年表和著作系年表，可帮助读者对徐复观其人其作有更加清晰的把握。