1978年，乔纳森 科特受《滚石》杂志委托，先后在巴黎和纽约对苏珊 桑塔格进行了深入采访。 他们论及写作、阅读、阐释、摄影和社会思潮，也谈到性、爱、摇滚乐和当代生活的碎片 不同于以往颇具论战性的激进形象，在对话中，她展现出自我的多个分身与生命中无数私密切片， 以及桑塔格之为桑塔格的重点所在： 要平静地去爱，毫不含糊地去信任，毫无自嘲地去希望，勇敢地行动。
周有光是中国著名的语言学家、文字学家，通晓汉、英、法、日四种语言。于友先生1938年参加国际新闻社，一生从事新闻工作。1978年，他参加大百科全书出版社工作，和周有光先生结下不解之缘。 《见贤集：喜读周有光论着》里既有周老散落在有关文章中的精辟语录，也有于老的学习心得，既有周老有关精彩文章的链接，又有于老言简意赅的评说。所有的文章，折射出两位老人严谨的治学精神和睿智的思想火花，不仅有史料价值，更重要的是给当代人以启迪和思考。
他是旷世的天才，25岁已是哲学和神学双料博士，38岁成为医学博士，一生共获得10个荣誉博士学位。他是音乐的大师，管风琴演奏家和修复者，其巴赫传记引人进入神圣的秘境，激起现代巴赫复兴的浪潮。他是仁厚的医者，热带丛林里救死扶伤的 非洲之子 ，20世纪人类良知的代表，1952年诺贝尔和平奖得主。阿尔贝特 施韦泽，划时代的人道主义者、神学家、哲学家、音乐家、医生。这位生于阿尔萨斯的牧师之子，青年时已饱读经卷，却立志要 直接为人类服务 。他看到政治灾难让文明化作荒野，从而提出 敬畏生命 的原则，以 文化哲学 拯救精神之迷失。作为传教士前往非洲建立热带医院只是他思索过的众多实践方式之一，一旦下定决心，他就以超人的魄力，在险恶的自然环境中行医大半生；战后更是细心周旋于多国之间，为禁止核武器奔走呼吁。挚友爱因斯坦曾说
教育是一门科学，又是一门艺术。我更觉得教育是一门艺术。科学是有规律可循的，科学活动必须遵循一定的规则，而且科学的真理是可以重复的。但是教育不同。教育虽然也有规律，教育活动也需要遵循一定的规则，但教育的对象是人，人的一个特征是多样性、差异性、个性化，对不同人的教育要采用不同的方式，因而教育有法，没有定法，需要因人而异，*应变。教育更像艺术，艺术也有法则，但不拘泥于法则，更多的是创造，一幅画、一首歌都不是重复的，而是不断创新的。教育的每一堂课，对待每一个儿童也不能重复，需要不断的创造。 我看了“名师成长轨迹访谈录”，更坚定我认为教育是一门艺术的信念。
本书是关于介绍曾任上海商务印书馆编译所编译、中央大学史学系讲师、浙江大学史地系教授——陈训慈先生生平事迹的专著，书中具体收录了：求学南高师、抢救文澜阁《四库全书》、图书文物工作四十年、浙东史学研究等几部分内容。
吕不韦是中国历史转型期的特殊人物，他主编的《吕氏春秋》虽成于众人之手，却反映了他的立场、观点、方法和主张。 本书分八章，介绍了吕不韦生活时代的社会背景及其生平、业绩，分析了《吕氏春秋》’与诸子学说的关系，阐述了《吕氏春秋》中的政治、社会、历史观和科技、哲学思想，对《吕氏春秋》的历史地位及其影响也作了初步评断。 历代学者对吕氏其人其书的评议，毁誉不一，迄无定论。本书本着求实原则和科学精神对吕氏其人其书作了全面论定。
一切把中国一概而论的说法都是错误的 这句话本事也不例外。这本书讲述了我是如何憧憬着澳大利亚，到头来却在中国闯荡了三十年。我们见证了中国经历的前所未有的变化，从某些方面来说，我们甚至也参与了这些变化。
这是一本非常独特的文化类传记图书。概述了梁漱溟、钱穆、沈从文、金克木、华罗庚的人生经历及学术成就。为什么把这五位放在一本书里？因为他们都是卓有成就的文化大师，但他们又同时是学历很低的自学成才者。梁漱溟、钱穆、华罗庚是中学毕业，沈从文、金克木只上过小学。在常人眼中，很难想象他们能在文化上有大的建树，但他们取得了实实在在的成就，早成为世所公认的中国*的哲学家、史学家、文学家、文博专家、语言学家和科学家。正因为如此，他们的成功之路显得非常艰难而又独具特色。他们的传奇经历相信会引起许多人的兴趣，他们自己探索出来的治学之路又会给许多人以启发。作者将全书分为多个专题来写，分别为： 年老时 、 年少时 、 家庭影响 、 学校教育 自学之路 、 他们是如何成为大学老师的 、 讲学与著述 、 他们对学历和
在今天，我们还可以相信 知识改变命运 吗？ 在主流话语中，励志故事是 的答案，而本书要讲述的，则是另 个。 自2013年起， 谢爱磊对 所 英大学的 2000名学生开展追踪研究，其中 28%的学生来自农村和小镇。他们从 人的分数搏杀中脱颖而出，成为人们口中的 小镇做题家 。 迈入校门的刹那，出身的差异 并涌现。城市与乡村、贫穷与富有、丰饶与贫瘠 在陌生的文化世 里，他们进 维谷，饱受匮乏、隔阂、分裂、迷茫与孤 的煎熬。想要摆脱过往的烙印，要经历撕裂般的成长与重塑。而这，不过是漫长的社会 梯攀爬的第 步。 作者结合问卷调查与深度访谈，对 小镇做题家 的家庭背景、学业表现、社会适应、就业出路等情况作出客观全面的分析。本书以通俗的语言、翔实的数据、生动的案例，结合受访者口述，呈现农村与小镇青年社会流动征程中的内
本书着重探讨湛若水的人生涵养理论，就是要看看他是如何做人，如何要求弟子，以及他的为学理念、工夫路径、人格境界以及终极关切。所有这些对于当今人文精神的重建皆有启迪作用，也能为现代人文价值的建设提供可以借鉴的理论资源。
该选题为 皖籍思想家文库 之一种。内容分为两部分，其一介绍方东美学术生涯，及其重点研究成果。所涉范围包括生命本体论、文化价值观、比较文化学和对中国哲学的诠释。其二围绕方东美的研究范围，集录传主有关文选。
陈垣先生是著名历史学人，现代史学大家南（陈寅恪）北两陈的 北陈 ，北京师范大学有历史影响的老校长。以往，陈垣先生的学术历史，学界较为熟悉，也有此前已故教授刘乃和先生等编著的《陈垣图传》等著作系统介绍。 关于陈垣先生的家庭生活；以及陈垣先生广东新会的中药家世；长子陈乐素教授、长孙陈智超教授，一门三位著名史学家的家学渊源；陈垣先生生平资料补遗等。 本书资料性特征明显，因作者即是陈垣先生家人，共同生活多年，有很多陈垣先生的生活、学术、交往细节，尤为珍贵。
All generalizations about China are false--including this one. This book is about how I started out for Australia but ended up on a 3-decade adventure in China. We've witnessed unprecedented changes in China. In some small ways, we've even participated in these changes.
“中央大学”1968年迁至现在校址，经过全校教职员生的努力，尤其是在刘兆汉校长任期中蓬勃发展，成为一所教研并重的研究型大学，尔后的刘全生校长推动重视大一，以及接任之李罗权校长重视学术拔尖，以及推动核心通识，使中大已成为台湾重视大学教学且研究成效卓越之重要研究型大学。 “中央大学”为了感念罗校长的贡献与风范，在1986年创立管理学院时，在这栋全校的教学大楼上，以罗校长的号——志希为名，取名“志希馆”，以资纪念；由此很可看出全体师生对他的景仰与怀念。 罗家伦在抗战艰苦的时期，前后担任中大校长十年，功在中华民族，培养了无数人才，贡献既多且大。其中为大家公认的功业，就是在日军轰炸的残破校园中，仍然雄赳赳、气昂昂的发表了十六次讲演，激励民心士气奋发图强，后来集成《新人生观》，成为全民共同抗
随着国力增强，中国对世界事务的参与愈来愈广泛和深入，中国媒体也有更多机会报道国际事务，有更多责任在国际上发出自己的声音。在*的国际情况——战争和冲突爆发的时候，人们可以看到越来越多的中国记者的身影。但在国内，总结和交流战地报道的新闻专著还很有限。中国的战地记者借鉴国外同行的经验，将有利于在全球化的平台上，提高国际报道的竞争力和水平。 位采访到本 拉登的西方记者；独家采访萨达姆 候赛因；全美公认越战中出色的战地记者；普利策新闻奖获得者；人类历史上次通过电视现场直播战争者——彼得 阿内特。 本书是阿内特个学期在汕大讲课的全纪录，它既是老记者40年战地生活的剪影，又是他总结新闻前线打拼的经验、专为中国学生而作的报告。本书不仅仅是阿内特的个人尝试，也是长江新闻学院给国内新闻界的献礼。
本书叙述了清末思想家、政治家冯桂芬生平活动及主要学术思想，尤其对采纳西学、劝行赋税、被诬舞弊、乞师援沪、借师助剿等事件进行了详细的剖析。书中更以极大篇幅论述了“百年不刊之论”——《校邠庐抗议》成书过程、版本演变情况，分析了该书的内容、特点及社会影响等。《冯桂芬评传》为我们研究“以儒家为主体的中国文化，在西方文化袭来时，能否从容面对，能否见贤思齐，又能否与时俱进”这一问题，提供了巨大的思考空间。 冯桂芬之思想，上接林、魏，下启康、梁，其意义不单单只是“求西学、思变法”的一脉相承，而在于其率先提出了消解现代化过程中的中西、古今矛盾的方法，即“惟善是从”。本书作者在文中论述，冯桂芬“惟善是从”的思想根基于中国文化中的见贤思齐、刚健有为的传统，是从中国文化本土生长出来的、可
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