皮陸，是晚唐著名作家皮日休、陸龜蒙二人的合稱。皮日休，竟陵(今湖北天門市)人，咸通八年進士，傳云乾符年間參加黄巢起義軍，後或為巢所殺，或為唐廷所誅，或亡命江南，不知所終。陸龜蒙，吳郡(今江蘇蘇州市)人，以白衣隐士而終身。出生地千里相隔，結局之大異也令人咋舌。這二人的生平經歷及其文學創作活動狀況如何，又以甚麽因緣而齊名合稱呢?這是《皮陸年譜》所要著力探索的主要問題。
江淹一生历仕宋、齐、梁三朝，但他文学创作的旺盛时期却在宋末。入齐后由于官位的渐显，因而少有作品传世，所以当时即有江郎“才尽”之说。张溥《汉魏六朝百三家集题辞》说他“若使生逢汉代，奋其才果，上可为牧叔、谷云，次亦不失为冯敬通、孔北海。而晚际江左，驰逐华采，卓尔不群，诚有未尽”。对他的使才不尽深表惋惜和感慨。 江淹的诗歌，历来以拟古最为。他的现存作品中，拟古之作占了将近一半，成就也较高，曾得到“善观古作，曲尽心手之妙”②的赞誉。但是，真正代表他创作风格的则是抒写他个人哀怨的作品。这类诗作，在风格上受刘宋时期杰出诗人鲍照的影响较大。隋王通《中说·事君》说：“鲍照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。”王通的文学观虽不足取，但他指出江、鲍二人为文的共同点，却颇为准确。因为二人皆由于出身寒
《曾纪泽年谱》的问世会对曾纪泽的研究起到推动作用。本书虽未打破单记行事的体裁，但在涉及曾纪泽家族人物时稍作拓展，可算是一种论世知人的编年体史书。以时间为线索，按年月日顺序记述史事。主要辑录曾纪泽外交公使史迹，注意其有意识的行动、重要的著述、可显真性的小事、被人轻视的轶事、理论文章的著书年月、与时人时风时事的接触以及与其极有关系的人的简要生平等。《曾纪泽年谱》由潘德利、王宇著。
年谱是一种特殊的人物传记形式，源于唐，兴于宋，至明清趋于成熟。以谱主为中心，以年月为经纬，能全面细致地叙述谱主一生的行迹，是研究人物生平的重要资料。清初学者全祖望曾说： “年谱之学，别为一家。要以巨公魁儒事迹繁多，大而国史，小而家传墓文，容不能无舛谬，所借年谱以正之。” 近年来，清代文史研究渐成热门，大量文献资料的整理和公布，会进一步促使研究的深入，而年谱的编撰，是基础性的工作。为了顺应潮流，我们将陆续推出“新编清人年谱丛刊”，以期有功于学术。
大师为中国佛学之大成者，长于融贯统摄，不拘于治贤禅净，卓然成家。其宗本在妙有之唯心论，一再为《椤严》、《起信》等释难扶宗，足以见其宗本之所在。大师自整理《僧伽制度论》，至晚年之《菩萨学处》，应机改建，虽有不同，而弘扬佛法，首重建僧，其理想之建僧工作，始终未能实现，徒招来无谓之毁誉，可见建僧之难！大师为僧伽本位者，故与时人有僧俗之诤，显密之诌。为中国佛学本位者，故与时人有起信与唯识之诤，融摄与移植方诤，胥有关近代佛教思想。
一代国学大师钱基博先生生前，不仅长期执教于国内各著名学府，杏坛耕耘，桃李满天下，而且诂经谭史，学贯四部，著作等身，成就非凡。可是鼎革以来，由于历史的原因，学术界对他存在不少误解和空白，其中一个重要原因是对他的生平、思想、著述和教学活动知之不多，因而给准确评价这一历史人物和研究他的学术成果，带来相当大的困难。所以年谱的出版，或许有助于改善这样的研究现状。本书体例完备，材料丰富，论述清晰，取合得当，体现了作者扎实的功力和严谨的学风，具有比较高的学术价值和史料价值。
