伯希和（PaulPelliot， 1878 1945）被誉为汉学界的 祖师爷 ，又因 劫掠 敦煌藏经洞文献而被视为 丝绸之路上的外国魔鬼 。他到底是学者、旅行家，还是强盗、军人、政客、赌徒、特务和殖民者？ 作者经过调查和访谈，勾勒出伯希和的传奇人生和复杂面貌。在这部迄今*完整的传记中，读者不仅可以看到伯希和的学术态度，在中国西部地区备受争议的探险活动，还能了解他更多传奇经历：早年奉命在越南皇宫清查写卷和刻本，义和团运动期间表现出 骑士般的好斗性格 ，在巴黎与多位学者进行唇枪舌战，十月革命后为西伯利亚的白俄军队筹措资金和武器，以及德国占领期间的抗争。
本书主要以陈寅恪和赫尔德两人为重点关注二十世纪上半叶中外思想与学术发展，特别注重中国近代人文学术的世界背景。在很大程度上，本书的内容重点讨论了寅恪先生早期学术生涯及其学术成就中的一些议题，特别是寅恪与欧美近代思想学术传统的关联，同时也以寅恪和赫尔德的思想联系为基点，讨论了德国近代思想家赫尔德对中国近代人文学之影响。如以史料而言，本书旨在探讨西文文献中所见陈寅恪与中文文献中所见赫尔德；以主题而言，则试图重建二十世纪上半叶波澜壮阔的世界学术史上一些中外学者相互有所关联的链条。
陈铨，具有强烈民族情怀的知识分子，也是一个深具浪漫气质的小说家、戏剧家，同时又是一个卓有成绩的学者和业务精湛的大学教授。本书以 新材料，新发现，新问题 为基本原则，成果中大量使用了新发现的史料，即大量家书、日记、手稿等一手资料；以传为经，以评为纬，力求史、传、评有机结合，全面的对陈铨的生平、业绩、行迹等展开了信实可靠的考述与评估，对于构成传主一生重要事迹，如他对中德文化所作的堪称筚路蓝缕的比较研究，他的对尼采等德国哲学、文学的介绍，他与 战国派 的关系及其主张，他的戏剧创作与实践、特别是抗战时期引起轰动也引发批评非议的《野玫瑰》风波，他作为清华毕业、留学欧美的一代学术精英在时代中的奋发与浮沉等等，都做了有益的、具体深入的学术探究。同时也对传主所处的时代、所接触的人物，如吴宓、林
先生自言：余之一生， 老而无成。常念自幼在家， 经父母之培养；出门在外， 得师友之扶翼；迄今已八十八年。余之为余， 则胥父母、师友之赐。孟子曰： 知人论世 ， 余之为人不足知， 然此八十八年来， 正值吾国家民族多难多乱之世。家庭变， 学校变， 社会一切无不相与变。学术思想， 人物风气， 无不变。 读者庶亦由此一角度， 有以窥此八十八年来国家、社会、家庭、风气、人物、思想、学术一切之变， 而岂余之一身一家琐屑之所萃而已乎！ 善论世者， 其终将有获于斯书。
弗里德里希·冯·哈耶克和路德维希·维特根斯坦是远房表亲，两人同样来自奥地利，同样在英国生活并开启他们的学术之路。维特根斯坦比哈耶克年长十岁，以其古怪和天才著称。1951年维特根斯坦去世不久，哈耶克就开始为他写传记。由于维特根斯坦家族成员的反对，这部传记 终没能完成和出版。但哈耶克的这个文本依然获得了它的“地下”读者群，后来的维特根斯坦传记作者也广泛使用了这份隐秘的文本。 时过境迁，这部沉寂多年“秘传”终于可以公开呈现于公众面前。哈耶克以研究者的严谨，搜集了当时力所能及的书信、日记等 手资料，不动声色地构建起了维特根斯坦的肖像，传达出一种 的人格和思想魅力。本书尽可能接近原貌地完整呈现了哈耶克的传记文本，同时收入编者克里斯蒂安·艾尔巴赫所写的详尽导读和学者艾伦·贾尼克的评论文字，为研究哈
本书由香港《明报月刊》独家授权，集辑了《明报月刊》自创刊以来50年之所有与陈寅恪有关的文集、文本、印象、掌故等，取名为《四海无人对夕阳：陈寅恪档案》，其中 四海无人对夕阳取自陈寅恪*有名的一首诗： 渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。 一生负气成今日，四海无人对夕阳。 破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。 松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。 陈寅恪的一生，是中国旧时代知识分子典型的一生。陈寅恪的家世显赫，出身名门，从小受到了良好的家庭教育，但生逢乱世，报国而不得，他的一生，是显赫的一生，也是寂寥的一生。他恪守文人的清高和骨气而不移，对得起自己名字中的那个 恪 字。
《从中西会通到本体诠释：成中英教授访谈录》从西方哲学、中国哲学、中西比较哲学、本体诠释学以及本体诠释学与21世纪中西哲学发展五个方面对成中英教授进行了系统的访谈。《从中西会通到本体诠释：成中英教授访谈录》既是一部以访谈体的形式展开的成中英教授的学术传记；又是一部深入探讨中西哲学、本体诠释学之学脉历程，展望中西哲学和文化未来发展前景的学术著作。《从中西会通到本体诠释：成中英教授访谈录》内涵丰富，行文流畅、语言生动，值得一读。
杜甫被尊称为“诗圣”，是整个中国诗歌发展、流变的过程之中 重要的诗人，他汇集了以前一切诗人的精华，成了 以前的一切诗人的 峰；杜甫以后的诗人极少不受杜甫影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的 峰。杜甫这种承先启后的独特性，使他成为中国诗 具有历史地位的诗人。理解了杜甫，便也为理解中国古代文学打开了一扇大门。 本书分为上下编，上编杜甫与六朝诗人着眼于探讨杜甫与前代诗人（特别是六朝诗人）的关系，具体分析了杜甫从前代诗人如谢灵运、鲍照、庾信等人那里继承了哪些成就和传统，并在此基础上形成自己的特色，从而确定杜甫伟大成就的特质及其来源。下编杜甫与元和诗人，进而分析了杜甫所开创的诗风对后世，如韩愈、白居易等截然不同的诗人的影响，使读者 清晰地认识到杜甫诗歌艺术的特质及其伟大
梅贻琦先生字月涵，1931年至1948年任清华大学校长。1937年，抗日战争时，清华与北大、南开三校合并为西南联合大学，梅贻琦任国立长沙临时大学校务委员会常务委员，翌年任西南联合大学校务委员会 兼 ，一直到抗战胜利。《梅贻琦西南联大日记(精)》即收录了梅贻琦先生从1941年到1946年在昆明主持清华大学和西南联合大学校务时期的日记（其中有间断和不少缺失）。日记所记录的时间正是西南联合大学在昆明八年的关键时期，真实记录了梅贻琦先生的思考活动、经历见闻。 ，物价飞涨，生活紧张，不少教工兼职增加收入，而学校领导到处筹款，设法增加教职员工补助。第二，经常跑警报，生命财产没有保障，当时敌机经常来轰炸昆明，日记中有炸毁联大财产，炸死联大职工的记录。第三，校务繁重，梅贻琦先生同时掌西南联大和清华大学，事务繁重可想而知
胡适，这位以传教士自居的留学生，又是一位怀揣着梦想的年轻人。批判精神、改革运动、调和文化、革命武器和解放作用，正像一个个关键词，在在反映出他的意愿——他想要改变祖国的现状，为中国再造文明。这，就是他的梦想。本书即是对1891-1929年间的胡适的解读。
清末民初是中外思想碰撞、交流和互相融入的一个重要时期，一批欧美来华人士在其中发挥了不可忽视的重要作用，李佳白就是其中 活跃的一位。李佳白旅居中国四十多年，不仅把西方 的思想带到中国，还吸收中国文化，并在一定程度上影响到清末民初的政治大局，使当局从以前对外的一概拒斥改变为能够一定范围内容纳外国思想，这是一种巨大的进步。令人遗憾的是，中国思想界至今对这位文化交流的巨人知之甚少，蔡德贵著的《西来巨儒李佳白的中国心》以扎实的史料为依据，经过作者多年在 和海外的多方收集整理，逐渐为读者梳理了李佳白与中国的不解之缘，填补了这一领域的空白，是读者了解清末民初相关历史资料的重要参考。
刘泽华教授多年来着力于中国政治思想史研究，他在学术上提出中国历史“权力支配社会”的特点和传统思想文化的主干是“王权主义”的史学判断，对国内历史学研究产生了重要影响。其率领的学术队伍被誉为“中国政治思想史研究的南开学派”、“王权主义反思学派”、“刘泽华学派”等。 谈到该书写作初衷时，刘泽华教授说：“80年是怎么过来的？直到近两年，想到应该有所悔悟，于是就陆陆续续写了若干片段。其中固然有个人的情趣，但更想从一个极小的孔隙映出一点点社会的景象。” “现实是历史的延续与发展，而历史在很大程度上是现实的追溯，历史的脐带牵连着古今……我认为，整个中国历史有一个极重要的特点，即其运行机制是王权支配社会。”刘泽华教授在《八十自述——走在思考的路上》之“前记(代序)”中说，“在我解析传统社会
本书由香港《明报月刊》独家授权，集辑了《明报月刊》自创刊以来50年之所有与钱锺书、杨绛有关的文集、文本、印象、掌故等，上部取名为 文化昆仑 钱锺书 ，约13万字，绝大部分内容从未发表见刊，只曾载于香港《明报月刊》某段时期。六万字分为七部分，分别为：1.印象 2.掌故 3.文化与访谈 4.小说选读 5.追念 6.评述 7.附录，方方面面，林林总总，都是近50年来尘封档案，隐约可见钱锺书的铮铮傲骨，文人中的真骨血。正所谓 无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心 。 下部取名为 随遇而作 杨绛传 ，约12万字，内容也是前所未见的居多。但与上部 钱锺书 相比，下部更偏重于情感经历。其中《充盈亲情和忧伤的 我们仨 》娓娓道出了杨绛与钱锺书六十多年间的生命痕迹和对爱女成长小事的深情记述，《 经受折磨，就叫锻炼 怀念杨绛先生》则写出了杨绛常以*温柔
梅贻琦先生字月涵，1931年至1948年任清华大学校长。1937年，抗日战争时，清华与北大、南开三校合并为西南联合大学，梅贻琦任国立长沙临时大学校务委员会常务委员，翌年任西南联合大学校务委员会 兼 ，一直到抗战胜利。《梅贻琦西南联大日记(精)》即收录了梅贻琦先生从1941年到1946年在昆明主持清华大学和西南联合大学校务时期的日记（其中有间断和不少缺失）。日记所记录的时间正是西南联合大学在昆明八年的关键时期，真实记录了梅贻琦先生的思考活动、经历见闻。 ，物价飞涨，生活紧张，不少教工兼职增加收入，而学校领导到处筹款，设法增加教职员工补助。第二，经常跑警报，生命财产没有保障，当时敌机经常来轰炸昆明，日记中有炸毁联大财产，炸死联大职工的记录。第三，校务繁重，梅贻琦先生同时掌西南联大和清华大学，事务繁重可想而知
吴朗西：（1904—1992）1925年赴日入上智大学学习德国文学。九一八事件后归国。1934年，在上海三一印刷公司创办的大型《美术生活》月刊担任文学编辑。9月该公司又创办《漫画?生活》月刊，该刊有一半篇幅刊登杂文和小品文。因而与诸多作家有交往。1935年5月，创办文化生活出版社，任社长。精通出版业务，熟悉出版行情。与巴金合作，推出《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《译文丛书》、《文学小丛书》等，其中不少是中外名著，由名家翻译，装帧讲究，封面庄重大方，得到社会上的好评。他和早期创办人在十几年内均不取报酬。抗战爆发后，除上海外，在广州、桂林、重庆等地设办事处。曾去福建永安帮助黎烈文创办改进出版社，后去重庆。抗战胜利后回到上海。又去日本经营生漆外销贸易。新中国成立后，他回到文化生活出版社，主持该社的工作。1956年
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