钱穆所著的《论语新解》内容简介:钱穆先生为文史大家,尤对孔子与儒家思想精研甚深甚切。《论语新解》乃汇集前人对《论语》的注疏、集解,力求融会贯通、“一以贯之”,再加上自己的理解予以重新阐释,实为阅读和研究《论语》之入门书和书。
本书主要内容涉及韩非子思想内涵的重新理解以及当代价值的发掘,核心观点在于:韩非子思想重在阐释社会规则体系的运作机制。道德养成离不开外在规则的引导与约束,仅仅靠内在的道德自觉,无法真正使整个社会的道德水平提升;社会整体道德水平的高低,取决于社会规则体系是否完善以及是否落实到位;如果一个社会盛行例外规则,那么这个社会的整体道德水准必然很低,个人德性的养成无补于整体社会道德水平的低落;确立并最终落实正当且合理的社会规则体系,必须从政治领域入手,而政治领域的规则体系的真正落实,又必须从反对政治腐败及潜规则入手,这取决于执政者贯彻正当且合理社会规则体系的决心与意志。
倡导人间佛教的太虚大师有言:“中国佛教的特质在禅。”自它诞生起,禅对中国文化的影响便深入其各个层面,禅宗本身亦成为最有中国文化特色的佛教派别。然而由于文化的断层,很多现代读者对禅并不了解,对其不离当下、不离自心的可实践性亦缺乏体认和受用。
倡导人间佛教的太虚大师有言:“中国佛教的特质在禅。”自它诞生起,禅对中国文化的影响便深入其各个层面,禅宗本身亦成为最有中国文化特色的佛教派别。然而由于文化的断层,很多现代读者对禅并不了解,对其不离当下、不离自心的可实践性亦缺乏体认和受用。
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作,1926年写就,翌年出版。它也是本世纪很重要的哲学著作之一,不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家,而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
人如果用一生的时间追逐自己的念头,执着它所创造的轮回,就会在如梦的人生中迷失自己。 信心的建立,来自对生命真相的觉知。除此之外,我们没有其他的道路。这个事实,并不是看见了才相信,而是相信了才能看见。这是文殊菩萨为我们承诺过的,如果你肯相信,你就拥有了陪伴一生的礼物。 信仰的本质,就是托付。有信仰,人的心会变得安顿。
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作,1926年写就,翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一,不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家,而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
《中国思想通俗讲话》成于1955年,此书限于讲演,共分“道理”、“性命”、“德行”、“气运”四题,其他不及称引。目盲以来多冥想,十年前欲重印此书,又撰《中国思想通俗讲话补篇》一文,内涵“自然”、“自由”、“人物”、“心血”、“味道”、“方法”、“平安”、“消化”八题。后因故未及重印。1987年应《动象杂志》索稿,又检拾积年随笔札记十二条附入此补篇一文内。先后体例虽有不同,要皆有助读者自为引申思索。今此书即将重版,特此说明。
《心灵秩序与世界历史》将奥古斯丁及其《上帝之城》置于西方思想史的古今变化的脉络里,从多个层面——“心灵秩序”、“原罪”、“历史”、“末日”等——对这部浩繁的巨著进行了梳理和阐释;并对奥古斯丁写作《心灵秩序与世界历史》的历史背景和心理动因,以及他对后世的广泛影响与后人对他的挑战和批判,做了相应的陈述和分析。
《天涯悟语》三辑,主要选自《独语天涯》、《面壁沉思录》。此次以“天涯悟语”为题,专收一集,以飨读者。作者另有同类写作文字,原拟分类精选一并收录于此卷,转因“双典阅读笔记”、“红楼悟语”、“红楼哲学笔记”已见收于三联书店版《双典批判》、《红楼梦悟》、《红楼哲学笔记》各书,此卷不复再现,请读者察之。
《海德格尔哲学概论》为我国内地系统评海德格尔其人及其哲学的专著,不仅展示了海德格尔哲学的全貌,清理出其概念框架,且从中西哲学的比较视角介入了海德格尔所关注问题的实质。尤为难得的是,作者始终注意中西思想的会通,能化艰涩玄奥为明白晓畅,并提出自己的独到见解,具有重要的学术价值。
本昼一反过去把《菜根谭》的格言和警语解释或分类解释的做法,而是开创性地将易儒道佛四家中的人生哲理先行分类,例如诚、谦、恕、静、中、自省、慎道、除智巧、去妄欲等,然后再将《菜根谭》的相关哲语置于以上分类之下,以突显它与易儒道佛的关系。其中用《易经》的阴阳卦画方式解析《菜根谭》,更是与其他注本*的不同。
本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,孔子为什么拒绝当圣人,子贡为什么要把他树为圣人;二是讲道统之谬,它是怎样从孔颜之道到孔孟之道,再从孔孟之道到孔朱之道,四配十二哲都是怎么捏造出来的。
《感性的形式:阅读十二位西方理论大师》阐述了20世纪很重要的西方理论大师们,无不致力于从感性的文学艺术作品中进行理性的哲学思考。似乎只有从具体的美学观照里,抽象的理念才得以活跃、蓬勃,因为文学艺术正是生活和经验很精妙的凝聚。
本辑有两个主题:意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章,代表了目前研究的完整成果,并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见,例如历史的寓言化
《启明文丛:知识人的黄昏》为旅美自由撰稿人傅铿先生近30年间的文化批评随笔集,主要论述知识人的问题。其中,20世纪90年代初论知识人的文章在当时领风气之先,打破了国内知识界弥漫着的左倾主义神话;同时反思知识人的社会作用,以及“五四运动”以来中国知识人破坏远超创新的偏向。现代以来中国知识人创造性的贫乏,在某种程度上要归咎于对传统文化的破坏。其他文章多是作者在美国经历10多年的洋插队之后,以切身体会对欧美社会作出的思考和感悟。如果说90年代作者在国内写成的论文主要批判国内知识人的文化激进主义,那么近几年有关欧美社会和知识人的随笔则重新祭起一个知识人“道义良心”的旌旗。
李泽厚著的这本《美的历程(精)》是中国美学的经典之作。它并不是一部一般意义上的艺术史著作,重点不在于具体艺术作品的细部赏析,而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来,将中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前,如斯感性,如斯亲切。从遥远得记不清岁月的时代开始,透过那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些有名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹 的想象画像,你可以直接感触这个文明古国的心灵历史,迈步走过美的历程,作一次美的巡礼。
张申府的代表作,用随意的语录体、易懂的文字,阐述了强调逻辑缜密性的的罗素哲学,主张将工具理性和价值理性贯通起来,为中华文明的新生提供精神养料。
“狄德罗论坛”是由巴黎第七大学--德尼·狄德罗大学定期举办的讨论会。其组织者是法国的生命研究中心和狄德罗学会。倡导者是在法国巴斯德学院进行病毒遗传学研究的生物学和哲学博士帕斯卡·努韦尔。讨论会的参加者为法国的哲学家和科学家以及涉足新科学、新思潮研究的专家、学者。
在中国传统文化典籍中,《易经》是*挑战性,因为它不是以知识作为讨论对象,而是以智慧作为思维的中心。知识会受到时空的限制,智慧却具有永恒的性质;知识是智慧的基础,智慧却是知识的升华。《易经》在中国传统文化中的地位能得以长期保持,理由便在于此。 现代的组织,无论是政府组织、社会组织或是工商组织,都必然有一领导者或领导班子。领导者的能力有高低之分,其中的分野不单源于其专业知识,还得是其有无领导的智慧,能否在掌握时空的条件下,采取适当的行动以促进组织的稳定发展。 本书首先详细解释了《易经》的基本概念(太极、阴阳、五行)及其在管理学上的应用,然后剖析整体、乾坤、中道几个重要观念。对《易经》的核心思想——刚柔相济观,则逐卦分析其在六十四卦中的意义,并阐述《易经》中倡议如和合、凝