秦家懿的《王阳明》是一本了解王阳明生平和他的哲学的入门书。作者直溯王阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓：王阳明创立的体系究竟是 儒 还是 禅 ？王阳明其人是 圣 还是 凡 ？对阳明之学该如何总体评价？书中分为八章，由浅入深层层推进：前两章简述王阳明之前宋明理学的概况和阳明本人的生平；从第三章起，述 心即理 的含义，第四章 格物即诚意 与阳明立说的独立心境，第五章进一步解释 致良知 ，这是阳明思想的核心，总摄诸说，第六章探讨 良知本体 的深蕴，第七章 无善无恶 说，实为讨论阳明学说与道教和佛教的关系，第八章则是作者本人对阳明思想的反思和总结。后面两个论文性质的 跋 也颇为重要，涉及当今如何对阳明之学做总的评价。

本书荣获国际社会学协会移民研究2018年度*图书奖，通过对中国深圳、东莞和广州266名农民工的深度访谈，描述了中国的城乡迁移对家庭和性别关系的改变。而这一探讨，是通过聚焦于男性和男性气质的改变来完成的。 作者在书中展示了这场始于三十多年前的大规模城乡迁移是如何重塑男性农民工作为爱人、丈夫、父亲和儿子的角色的。在这场为了生计的 搏斗 中，男性农民工做出了 男性气质的妥协 ：他们通过在夫妻权力和家务分工中做出让步、重新定义孝顺和父职等方式，努力维护着家庭中的性别界线和他们在家庭中的象征性的支配地位。 这些男性农民工及其家庭的故事，也揭示了中国经济改革、现代化和社会转型的另一个侧面。

本书重点考察了凯恩斯主义发挥作用的三个主要阶段：*次世界大战后、20世纪30年代经济大萧条，以及第二次世界大战。从20世纪30年代到70年代，凯恩斯经济学被各国政府所采用，对第二次世界大战期间及战后初期英国政府的政策产生了深远的影响；凯恩斯的思想也成为20世纪30年代美国罗斯福新政的基石。20世纪70年代以后，凯恩斯主义被货币主义所取代。作者甚至设想：对于20世纪80年代以来的通货膨胀和经济衰退，凯恩斯会如何应对呢？或许在他睿智的思想里，早就有了某些答案。

《历史在你我身边》与《扫起落叶好过冬》、《一路走来一路读》同属一类，为林达近年文章的结集，不同的是前两书内容基本都围绕美国，而本书则多有中国及世界其他地方的故事，显示了作者眼界的开阔和思考内容的多样。至于叙事和文字风格仍沿袭以往的精准流畅和亲和性。

《良训传家》一书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。

从消失的凯达格兰人，到带着小提琴的革命家简吉、在大时代的飓风中飘荡的简娥和汤德章，再到巨变下的一九四五年、 二二八 中沉默的母亲林江迈、迷雾中的将军李友邦 这一段段温暖悲哀的岁月，鲜活而又荒谬。《一百年漂泊》之后，杨渡再度以文学的笔触，以穿透史料的思考，以因关注深切而生的勇气，为读者继续讲述台湾故事。书中十篇文章，脉络一贯，表里如一，或可去胸中 寒气 ，使人有 温度感 。

为什么在距今八百多年的1209年，会有一批学者从牛津搬到剑桥定居？大学和小镇经过了怎样的争夺才确了立今天的格局？剑桥大学的各个学院是如何建立的，各有什么特点？为什么说修道院对剑桥有至关重要的影响？从古至今，财富一直是剑桥大学学术独立的基础，这些财富是怎样获取并维系的？剑大有哪些风云人物，又有何种娱乐消遣？这些天之骄子的恶作剧和校园传说有哪些？剑桥大学与女性又有什么特殊关系？ 所有这些问题，都会在本书中得到解答。 全书中包含60余幅别具风情的素描，与作者循序渐进、款款讲述的风格相得益彰。全书18章，分主题讲述剑桥的历史与现在，宏观与微观，剑桥的人、事，以及一草一木。 剑桥不仅仅是大学，更是一座小镇，是沼泽中的一颗明珠。它不仅仅属于剑桥、属于英国，更属于世界上所有仰慕热爱剑桥的学

《学习考古》汇集了作者在教学和科研中的思考，他站在一名考 古学 老师的立场上，为对考古学感兴趣的、想要投入考古学研究的和正在学习考古学的青年学生、工作者提供了知识背景，包括学科史、学习方法和理论、相关专业书籍等，并对考古教育提出了意见和看法。所写内容，从考古出发，与文学、哲学、科学甚至生活细节相结合，用考古学的方法和视角，探讨大众的事儿。 隔行不隔理 ，其视角独特，旁征博引。如爱情考古、从当今时尚看石器的类型划分和考古学文化的风格，从《舌尖上的中国》看考古学研究中的 透物见人 等。对于初入此专业的学生，以及对考古学感兴趣的大众来说，这本书无疑提供了准确的知识体系，更加难得的是，提供了正确的价值观。

《思考考古》是陈胜前在《学习考古》之外，又一部关于考古学理论、方法、实践与反思的著作。如果说《学习考古》是写给对考古学感兴趣、初学考古和初入行工作的年轻人的，那么《思考考古》则针对的是从业多年的考古研究人员，以及想对考古学有比较深入了解的知识大众。作者从考古学的本体思考、考古学意义、考古学身份、当代考古学的发展、中国考古学的研究现状等方面，对考古学这个学科进行了剖析，并特别对中国考古学的发展进行了总结和反思，优缺点都有涉及，提出了良好的想法。治学和生活的态度都贯穿其中，内容更丰富，眼光更开阔。

在欧美文学传统里，如果荷马是父亲，那么萨福则是母亲，她残缺的遗诗，是文学史的一次偶然事故，部分构成了它经久不息的魅力，留给后人无穷的想象空间。田晓菲通过对萨福遗诗的编选、翻译和注释，让我们进入经典，感受其文学魅力；同时她简要梳理萨福歌诗的流传以及历代如何重构萨福、神话萨福，呈现了 萨福 作为一个欧美文学传统的生成过程、

中国诗歌有一大的特色，就是重视 兴 的作用。这种感发生命的特质，确可对一个人的智慧和心性形成启发和陶冶。 本书撷取陶渊明、杜甫、李商隐三位诗人的诗作，从物象、心境、结构等角度切入，带领读者体会诗作的美感特质。 三位诗人的诗作特点不同，带有不同性质不同形式的丰美的感发作用，但都同样具有感动人心的效果，都是 真正的好诗 。 全书浅雅通俗，除了赏析三人的诗歌，亦可学习诗歌欣赏的理论与方法，应用于其他文学作品的剖析和鉴赏。

《森林帝国》是一部结构严谨、逻辑性强、富有创新性的学术专著。作者开宗明义，提出议题，进而叙述森林文化载体满人及其先民的政治、经济、文化发展史，即从先秦的肃慎，历经汉晋的挹娄、勿吉，唐代的渤海，宋代的金人，明清之际的后金，至满洲统一中国，建成强盛的清帝国。本书成功地回答了满洲人的清朝何以能够统一中国并维持二百六十八年之久。

含蓄、幽默的日本民间故事及传说，极具想象力和神秘色彩，同时蕴含着深刻的象征内含。本书作者以其独特方式解读精彩的日本民间故事，比较日本与世界各国神话传说的异同，从深层心理学的角度探讨日本特有的文化、日本人的深层心理结构，以及人类普遍相同的心理意识及其意义。本书是作者的代表作之一，曾获日本第九届大佛次郎奖。 作者以独创方式解读 浦岛太郎 鹤妻 烧炭富翁 等许多精彩的日本民间传说，与世界各国的故事进行横向比较，分析人类普遍的潜意识深层心理。另一方面，他以全书各章的故事演变，串连出纵向连结：在*章 黄莺之家 中怀抱着怨恨而离去的女性，化身为第二章 不吃饭的女人 卷土重来，在 异类女性 与 有耐力的女性 故事中展现牺牲忍耐的精神，*终在第九章 有自我意识的女性 中，开拓出完整的女性意识及全新的视野

史前时代囊括了人类起源、文明起源、农业起源三大问题，的确是考古学大展身手的领域。《人之追问》是一本从各个角度突显考古学家洞察力的书。考古学研究人类99%的历史，从研究时段上来看，应该对于人类演化、人类文明进程有着*丰富和敏锐的洞察力。本书分五个部分，详细阐述了基于史前考古学研究而产生的洞察力，其中第二、三部分 演化的节奏 和 社会与文化 是全书核心，探讨了史前的狩猎采集者的生存模式、史前人类狩猎大动物的真相，意义、心智、农业、家庭的起源，战争、权力在人类文明演化过程中担任的角色和产生的影响。回答了诸如直立行走和狩猎为何成就了人类？如果回到旧石器时代，我们如何取得生存的 文凭 ？早期人类捕猎大型动物，这是真实的，还是幻觉？等问题。

本书为作者生前计划写作的《伊斯兰与世界政治》三部曲当中的DY部（三部曲由于作者去世Z终未完成）。作者以伊斯兰的兴起、发展、衰落、转变为叙事线索，借助各个不同时代国际政治体系、权力斗争格局、东西方交流冲突形势的演变，透彻说明伊斯兰的兴衰与世界政治的紧密关系，以及伊斯兰与世界政治的深刻互动影响。作者娓娓道来，向读者表明了伊斯兰历史上若干重大事件的背景，从而为人们了解今日世界伊斯兰问题的由来，打开了一扇宽阔的窗口。并为人们预测伊斯兰世界的前景，提供了若干宝贵的线索。

人们常感叹，一部 二十四史 ，从何说起？就从《史记》与《汉书》说起。作为 正史 的头两部，二者性格迥异，却都对后世有着巨大的影响。魏晋南北朝时期，出于贵族社会对骈文的爱好，《汉书》获得无与伦比的地位，而从中唐以后，随着市民文化的兴起，对散文的爱好逐渐成为主流，《史记》更加受到青睐。从这个角度讲，《史记》和《汉书》可谓中国文化的晴雨表。

在西方传统中， 发现 的主体通常是欧洲人，比如哥伦布 发现 美洲。本书却不间，这里的欧洲人并非陌生、遥远蛮族的发现者，而是受到伊斯兰国家发现与观察的化外之民。在中世纪时，伊斯兰世界的文明在很多方面都超越了欧洲，在数学、医学乃至各门科学上，学会阿拉伯文就可以接触到当时*的知识。作者以翻转西方学术传统的气势，探讨了穆斯林对西方认知的来源与性质。这部生动活泼的作品勾勒了千百年以来欧洲与伊斯兰世界彼此影响的微妙方式，以穆斯林的观点重述了图尔战役、十字军东征、勒班陀战役和维也纳之围等著名历史事件。作者引述伊斯兰学者的史料，描述了他们对西方事物，诸如庭园、绘画、议会、卫生、仪态乃至妇女服饰的印象。

智商测试出现一百年来，始终笼罩着权威而神秘的光环： 只需一次考试，便将人划分为三六九等， 上重点校、找好工作、晋升职位、生养孩子、移民他乡 全都由它决定。 它改变了人们的生活轨迹， 甚至掌握着人们的生死。 本书首次揭秘智商测试的历史和原理，新奇而有趣的史实定会让你惊讶不已。

这本书是朱自清先生在六十多年前写的，六十多年来，这本小书广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典，他在本书中用十三篇文字，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品。内容包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

《圣奥古斯丁/企鹅人生》从奥古斯丁在非洲度过的童年时期讲起，讲述了青年期的奥古斯丁历经寻觅、犹疑、苦闷，才由异教转而归信公教会，并*终成为神学家的曲折历程。奥古斯丁曾经以放纵无度的形象被广泛误解，作者在书中挑战了这些传说。重要的是，加里 威尔斯以历史学家的严谨向读者展示，奥古斯丁如何在吸收接受古典哲学的同时，也成功地借助 异教作家们 的思想来为基督教信仰辩护。威尔斯笔下的奥古斯丁，能够与今天的我们心灵相通，但在他生活的时代却被视为边缘人物，被视为一个 游离在古典文化圈外的外省人 。

盖茨比之所以 了不起 ，正是源于他在纸醉金迷的美国东部保持了中西部人的本色，正是源于那种永葆希望、矢志不移的敏感和热情，源于他浪漫地活在一个自我构建理想世界之中。菲茨杰拉德塑造的这位了不起的文学形象，可能也是每个人心中似乎已然失去但不断闪回的自我。

为何人工智能可战胜*强大脑，却读不懂粗浅笑话？ 你知道人为什么会笑吗？为什么听了同一个笑话人们却有不同的反应？笑话带有什么独特的信息？幽默有公式可循吗？大笑时，大脑到底发生了什么事？ 幽默一度被认为并不适于研究，美国作家E. B. 怀特甚至说： 分析幽默就像解剖青蛙，鲜少人感兴趣，而且主角*后总是死了。 如今关于幽默与笑的研究已经成为神经科学和心理学的重要领域。读了本书，你就会知道：听到笑话而使大脑释出的神经传导物质，竟然跟喝咖啡和吸毒时一样？幽默可以分成三个阶段──建构、推断、解析？为什么 惊喜 是幽默的重要元素？为什么有幽默感的人生活满意度更高，情绪调节能力更强？为什么人越幽默，就会越聪明，解决问题时越得心应手？ 快打开这本充满笑话与幽默*研究成果的书，跟作者一起用右脑大笑、用左

你多大年纪？越是追问这个问题，就越是难以回答，因为人类有许多不同的老化方式：生物上的、心理上的、社会上的，此外还有一个文化年纪(culture age)。如此，我们或许比想象中老很多。 但本书作者认为，在年纪变得更老的同时，人类在外观、行为、心智、生活方式，以及*重要的 欲望 方面，却又变得惊人的年轻，我们正活在一个膜拜青春、 返老还童 的时代。 本书以半个多世纪前出现在美国、之后逐步东渐的人类的 返老还童 现象为切入点，力求揭示人的年龄这一现象中错综复杂且彼此作用的生理、心理、社会、文化与历史内涵。作者穿梭往返于哲学、文学、科学和历史之中，探讨了西方文明史中成熟（智慧）与青春（天才）这两种力量之间的互动、冲突、平衡或协作，论述了现代世界以科技为核心表现方式的 天才 所起的主导作用，及其过度