《榆阳区古代碑刻艺术博物馆藏志》收录北魏至明代墓志167方,以中古隋唐墓志为主。地域上主要集中于关中和陕北地区,内容上大致可分两组:一为士人墓志,如唐李百药、高崇文等之墓志,可补史传之阙、考察隋唐士族之变迁等,具备多方面的解读意义和研究价值;一为西域少数民族及入华异族人墓志、塔铭,如唐吐谷浑公主墓志、回纥贵族墓志,以及甚为罕见的粟特人双语塔铭,均可藉以考订“异族之史、殊方之文”,由此展开中西交通、西域学、唐代丝绸之路等多视角的研究。墓志书写者,有李阳冰、皇甫阅、董景仁、张楚昭等众多名手,亦具书法艺术史的价值。此次整理,对每方墓志、志盖作了释文、标点,并收录全部拓本图版,以便参读。
《文选》,又称《昭明文选》,是南朝梁代昭明太子萧统主持编写的我国现存 早的一部诗文总集。 汉魏以来,文人别集日益繁多,学者难以遍读,选编精华的文学总集应运而生。《文选》就是一部选编精华的诗文总集,收录了上起周代,下至南朝梁代一百三十位作家及若干佚名作者的作品七百六十四篇,按体裁分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文(策文)、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、移、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等三十八类,其中赋、诗又按题材分为若干小类。各类之中作品大略以作者年代先后为序。 《文选》选文注重文采,以“事出于沉思,义归乎翰藻”(萧统《文选序》)为主要艺术标准,多录骈偶之作,集中了汉魏六朝文学的主要精华
《榆阳区古代碑刻艺术博物馆藏志》收录北魏至明代墓志167方,以中古隋唐墓志为主。地域上主要集中于关中和陕北地区,内容上大致可分两组:一为士人墓志,如唐李百药、高崇文等之墓志,可补史传之阙、考察隋唐士族之变迁等,具备多方面的解读意义和研究价值;一为西域少数民族及入华异族人墓志、塔铭,如唐吐谷浑公主墓志、回纥贵族墓志,以及甚为罕见的粟特人双语塔铭,均可藉以考订“异族之史、殊方之文”,由此展开中西交通、西域学、唐代丝绸之路等多视角的研究。墓志书写者,有李阳冰、皇甫阅、董景仁、张楚昭等众多名手,亦具书法艺术史的价值。此次整理,对每方墓志、志盖作了释文、标点,并收录全部拓本图版,以便参读。
《杜工部诗集辑注》由[唐]杜甫著
本书搜集黄遵宪著作力求完备。全书共收录著作160万字,分为诗词、文录、函电、公牍、笔谈和专著六编。分别收录:诗1135首(长诗作为一首计,而不按段落计)、词ll首、曲赋2首、联语19对;文录55篇;函电226通;公牍64件;笔谈5种;专著为《日本国志》。书前有图16张;书后附录黄遵宪传记资料选辑5种。
朱鹤龄(1606—1683),字长孺,号愚庵,吴江松陵(今属江苏)人。明末诸生,入清后 意仕进,终身布衣,在经、史、子、集各方面均有造诣,以笺疏之学见长。 《杜工部诗集辑注》是朱氏一部力作。朱氏于该书卷前“自识”云:“愚素好读杜,得蔡梦弼草堂本点校之,会萃群书,参伍众说,名为辑注。”顺治十二年冬,朱氏应谦益之邀前往坐馆,其间,出示辑注初稿求正。谦益阅罢认可,并且拿出自己所笺注的吴若本及九家注,“命之合抄,益广搜罗,详加考核”,二人“朝夕质疑”。顺治十四年冬,朱氏完成二稿,请谦益作序,谦益在“未见成书”的情况下,写了序言。几年之后,至康熙元年,朱氏又来钱家坐馆,将成书出示就正。谦益阅罢,甚为不满,主要原因当是成书未能采纳其某些见解,如朱氏所言:“先生谓所见颇有不同,不若两行其书。”如
李辰冬的主要著作有《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《陶渊明评论》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《尹吉甫生平事迹考》、《诗经通释》等等,其中尤其是他的小说研究作历年多次再版,二十世纪三四十年代在中国大陆,后来在中国及海外都有很大影响。 在小说研究领域,如果说胡适、鲁迅等是“五四”现代学术的代的话,那么李辰冬则属于第二代。以胡适、鲁迅为代表的新文学家提倡白话和白话文学,他们推崇白话小说,并在他们的研究中引进西方思想和研究方法,取代那些旧式的随意鉴赏、直觉评论以及猜谜式的索隐,使小说研究获得了现代学术的品格。用胡适的话来说,“这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式;认定它们也是一项学术研究的主题,与传统的经学、史学平起平坐。”
本书以四部丛刊影印明翻宋刊本《樊川文集》为底本,并与景苏园影宋本、朝鲜刻本《樊川文集夹注》本、《全唐诗》本、《全唐文》本、冯集梧《樊川诗集注》本以及《唐文粹》、《文苑英华》、《唐诗纪事》、《又玄集》、《才调集》所收杜牧诗文一一对校。校勘尽量保持底本原貌,列岀对校本大抵可通文字。并作详细的注释,考证,系年,作品后附历代评论资料。本书除收入《樊川文集》二十卷、《樊川别集》、《樊川外集》各一卷外,为了尽量保存文献,以供进一步研究之需,尽管前人视为杜牧诗文而收为杜牧之作中,其实尚存在不少非杜牧之作,但仍予收入本书中,编成的《集外诗一》、《集外诗二》、《集外诗三》以及《集外文》,所收诗文来源均在各集前做了说明。
朱鹤龄(1606—1683),字长孺,号愚庵,吴江松陵(今属江苏)人。明末诸生,入清后 意仕进,终身布衣,在经、史、子、集各方面均有造诣,以笺疏之学见长。 《杜工部诗集辑注》是朱氏一部力作。朱氏于该书卷前“自识”云:“愚素好读杜,得蔡梦弼草堂本点校之,会萃群书,参伍众说,名为辑注。”顺治十二年冬,朱氏应谦益之邀前往坐馆,其间,出示辑注初稿求正。谦益阅罢认可,并且拿出自己所笺注的吴若本及九家注,“命之合抄,益广搜罗,详加考核”,二人“朝夕质疑”。顺治十四年冬,朱氏完成二稿,请谦益作序,谦益在“未见成书”的情况下,写了序言。几年之后,至康熙元年,朱氏又来钱家坐馆,将成书出示就正。谦益阅罢,甚为不满,主要原因当是成书未能采纳其某些见解,如朱氏所言:“先生谓所见颇有不同,不若两行其书。”如
《容斋随笔》五集七十四卷,南宋洪迈历时四十年、萃一生精力所撰。是书涉及领域极为广泛,经史百家、文学艺术、唐宋掌故、人物评价、历代典章制度、医卜星历等诸多方面,都有明确的叙述、确切的考辨、精当的议论,尤其是考证了唐宋两代的史实,如政治制度、事件、年代、人物等,对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误,提出了许多颇有见地的观点,许多流传已久的谬误。《容斋随笔》是宋代学术笔记的典型代表,在中国历史文献和学术有着重要的地位。《四库全书总目提要》曾予以高度评价:“南宋说部,终当以此为首焉。”《容斋随笔》与《困学纪闻》《梦溪笔谈》等齐名,却独少笺释、考证之作。《容斋随笔笺证》一书对《容斋随笔》作了全面的笺注、考释、辨订、辑证,对洪迈所记之材料来源,辨订是非,辑录其所未备;对书中涉及的典章