《道德经》又称《道德真经》《老子》，分 道经 德经 上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的*top概念 道 和与之密切相关的 德 。 道 是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而 德 是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出 无为 方能
《孙子兵法》是世界上现存早的军事学著作，共十三篇五千余字，涉及军事理论、实践各个方面， 前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子 ，被誉为 兵学圣典 ，在中国乃至世界兵学史上都具有极高的地位。《孙子兵法》大致可以分为三部分：《计篇》《作战篇》《谋攻篇》可称战争之 道 ，《形篇》《势篇》《虚实篇》可称用兵之 法 ，《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》可称取胜之 术 ，组成了严整的理论体系。其中统摄全局的大战略观、 不战而屈人之兵 的 全胜 思想、行之有效的 战胜 思想、重视将帅素质、主张文武兼施的治军理念，具有极大价值与持久影响力，是孙子思想的精华。 《孙子兵法》产生于春秋战国那个文化大发展、思想大变革的时代，与同时期产生的各种思想碰撞、融合，所以其内容博大精深，
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。书名*早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。 《增广贤文》的内容大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有
《了凡四训》本为明代思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 改过之法 积善之方 和 谦德之效 。融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述命由我作、善恶报应之理，使得该书一问世就成为受欢迎的家训之一，风行四百多年。时至今日，其思想和智慧依然鲜活。本次以1922年佛学推行社发行，上海中华书局承印的《袁了凡先生四训》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译、评注，并附录《袁了凡居士传》《云谷大师传》《功过格》。全书不出校记，注释力求详尽，翻译尽量直译，评注立足原文并结合历史事例进行解读和阐发，帮助读者更加深入地了解《了凡四训》。
《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论*基本也是*可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中*系统性的两种理论著作。《大学》是 内圣 与 外王 高度统一的政治理论，也就是以 德治 为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为 四书 ，是元、明、清时期科举命题的经典和士人*重要的之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。
《楚辞》是西汉刘向把屈原的作品及宋玉等人 承袭屈赋 的作品编辑而成的一部诗歌总集，它作为我国积极浪漫主义诗歌创作的源头，对后世文学影响深远。 我们以《楚辞》注本的集大成之作宋代洪兴祖的《楚辞补注》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物；逐段翻译；每篇前的题解，考证写作时间，概述诗歌主旨。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的全新研究成果。 本书版本专业，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头书。
《唐诗三百首》是清人孙洙、徐兰英伉俪合编的唐诗普及读物。自乾隆二十八年（1763）问世以来，伴随着 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟 的俗谚广为传布，并逐渐取代《千家诗》成为新的家塾课本，编订之初曾家弦户诵， 风行海内，几至家置一编 。迄今二百余年来仍在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。 《唐诗三百首》共选唐代七十七位诗人的作品，约三百一十余首诗。全书按照体裁五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗等分为八部分，在各类的体裁下又大致按照诗人的时代先后编次。本书所选的诗，既侧重李白、杜甫、王维、李商隐等一流诗人的代表作，也酌情收入不知名作者的佳作，甚至收入僧人、歌女之作。所有这些诗作或慷慨激昂、或哀怨悲歌、或沉郁顿挫，范围相当广泛，且又脍炙人口，总体符合
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了 壹 法 农战 等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。
半部《论语》治天下，一部《素书》定乾坤。据史料记载，没有威仪、武功的张良能够成为 王者师 ，正是凭黄石公所传的《素书》屡施奇计，帮助刘邦定下汉朝的江山。《素书》为语录体，仅6章，132句，1336字，辞短意深，字字珠玑。它以道、德、仁、义、礼为洞察人性、立身、治国的根本，直至今天，仍不乏启迪作用。这次收入三全本系列，约请专家审慎校订原文，以题解、原文、注释、译文、解读的形式，进行全面阐释，让这一千古奇书的阅读之旅轻松有趣。
《菜根谭》，是一部融合了儒、释、道思想，以心学、禅学为核心，集人生智慧与修身养性于一体的清言小品集。以 菜根 为书名，取 人常咬得菜根，则百事可做 ，寓意人生经历锤炼磨砺才能造就完美的品德和才识。书中以亦骈亦散的文字手法，格言警句的表现方式，阐述了洪应明对修身、处世、待人、接物等的深刻理解与认识，书中既主张积极入世、心怀天下的进取精神，又宣扬亲近自然、悠游林泉的隐逸旨趣，同时也提倡参悟禅机、空灵清净的超脱境界。对于爱好中国传统文化的读者来说，可以从此书中获得为人处世、修身养性、职场生存技能等方面的有益启示；对于企业经营者而言，可以通过它了解选拔人才、经营企业的理念，以及如何提升管理者修为的实用指导。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上*部纪传体通史，被列为 二十四史 之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史。 通古今之变，究天人之际 ，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称 前四史 。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为 史家之绝唱，无韵之《离骚》 。
《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 、 改过之法 、 积善之方 和 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。
《颜氏家训》是南北朝时期的著名学者颜之推z有影响的著作。它是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有 古今家训，以此为祖 的美誉。颜之推写这本书的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。
徐铉校注的《说文解字(附音序笔画检字)》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国按部首编排的字典。本书开创了部首检字的先河。
署名唐司空图的《二十四诗品》是中国传统诗艺认知结构中的重要组成部分，在中国传统诗学中具有不可移易的经典地位和核心价值。其将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。每品各用十二个四字句的韵语，通过意象及意象组合，以感性化的意象流动，形成极具感兴功能的诗意境界，让读者在意境的感悟中，体悟诗歌多样化的风格特征和审美特质，并从中领会相应的创作技巧，形成一种以境悟理的风格研究。 明袁枚《续诗品》，仿《二十四诗品》的形式，以诗论诗，补《二十四诗品》所未及的主体修养、审美取尚、创作态度、写作过程、传达手法、流派短长、门户流弊以及去伪存真、扬长避短、学
《世说新语》是由南北朝刘义庆组织一批文人编写而成。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。是我国*早的一部文言志人小说集。明胡应麟说： 读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。 该书对后世文学产生了深远的影响。
词，作为一种晚近出现的文体，萌芽于唐代，成长于五代，至两宋始成熟结实，完成其生命周期。浩瀚辞海，选本层出，由 晚清词学四大家 之一的上彊村民编定的《宋词三百首》，是诸多选本中影响极大、迄今极为通行的宋词选本。 全书共收宋代词人八十八家，词三百首。由上彊村民于1924年编定。《词林新语》云： 归安朱彊村，词学宗师。方其选三百首宋词时，辄携钞帙，过蕙风簃，寒夜啜粥，相与探论。继时风雪甫定，清气盈宇，曼诵之声，直充闾巷。 面世以来，在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
《庄子》为其中之一。《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，与《老子》双峰并峙。现今通行的《庄子》一书，分为 内篇 、 外篇 、 杂篇 三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。
《格言联璧》是清代金缨编纂的一部格言集成。共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、 从政、惠言、悖凶十一类，内容广博，语言精练，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各方面和传统中国社会各个时代的思想精髓。 《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。大体上遵循着宋代以来君子 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 的思想脉络。每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。 《格言联璧》虽然成书于清朝中晚期，但因书中的许多格言侧重生活实际，所以今天读起来仍不失实用意义。 摄生类 中的格言都有着中医理论依据，对当下人的身体保养仍大有裨益。 敦品类
《山海经》像是一块五彩的宝石，我们不管从哪个角度去看，都会发现惊喜。漫步在《山海经》里，我们犹如走进了伊甸园，满眼是奇花异草，到处是猛兽珍禽。智慧的先民们不止流连其间，更重视它们的实用价值。在《山经》中，作者在细致描绘花草禽兽的基本特征之后，总要指出它们给人带来的利弊。书中特别重视动植物的药用功能，一部《山海经》就如同一部上古的《本草纲目》。同时，《山海经》对各地的矿藏资源也十分留意。色彩斑斓的宝石，光芒夺目的金银，简直是满山遍野，俯拾皆是。从先民的这些记叙中，我们看出他们了解自然的目的是为了更好地服务人类。在他们对山神祭祀的虔诚态度里，我们感受到的是一颗敬畏自然的心，而这点正是现代人所缺乏的。今天，我们高扬和谐社会的旗帜，先民们的智慧应该能对我们有所启示吧! 自汉代以
《论语》是儒家学派经典之作。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为 四书 。 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书?艺文志》说： 《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，*后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。 《论语》的核心思想为 仁 ，提倡 仁 义 礼 智 信 ，所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人 其内容广泛深邃，其风格隽永含蓄，对后世起到了重大的影响。
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学*重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。本书以《荀子集解》（新编诸子集成）为底本进行校对，约请业内专家出注、翻译，纸面精装。
《唐诗三百首》为蘅塘退士定本，风行海内，几至家置一编，惜笺注太疏，读者病之。上元陈伯英女史，手辑补注八卷，字梳句栉，考核精严，能令读者不假祭獭而坐获食，津逮初学，功f浅鲜。第其书版藏李氏餐花阁中，坊间罕有其本，所以沾丐士林者恐未能遍也。爰取其书，重加厘订，付之手民，以广其传。书中体例，悉仍其旧。惟少陵《咏怀古迹》诗本五首，蘅塘止录其二，不免漏。今刻仍为补入，俾读者得窥全豹。注则悉依《杜诗镜诠》，未敢窜易一字焉。
陈曦译注的《六韬(精)/中华经典名*全本全注全译丛书》采用姜太公与周文王、周武王的对话体的撰述方式，探讨了政治学与军事学两大部分思想内容，《六韬》兼收并蓄了儒家的仁民爱物、墨家的尚贤节用、道家的清静无为、法家的赏罚严明等，同时又多有发展与创造。其中很大的亮点是反复倡导 天下非一人之天下，乃天下之天下也 的思想。
