《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存最早的医学文献典籍。全书采用黄帝与岐伯问答的方式，总结古代医家长期的医疗实践，在古代哲学思想指导下而成。全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学目前的有名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医典之祖。本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头推荐书。
《古代汉语》 1961年，全国高等学校文科教材编选计划会议后，成立了古代汉语编纂小组，由原北京大学中文系王力先生负责全面工作。到1964年，《古代汉语》四册出齐。这是我国靠前套古代汉语教材，创立了文选、常用词、通论三结合的凡例，影响了靠前外几代学子，推动了我国的学术研究，培养了大量人才，为我国的高等教育事业作出了贡献。出版后，不断接受各方面的建议，不断对书稿进行修订，已经出版三版60余次。目前，我国的环境保护形势严峻，为了响应国家号召，我们决定下功夫废弃原来的胶片，重新排版，采用环保印制。 《古代汉语 第2册(校订重排本)》 古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成
《周易折中》又称《康熙御纂周易折中》，凡二十二卷，由康熙皇帝敕李光地主持撰写。李氏释《易》，极为推崇朱熹、程颐，认为朱熹《周易本义》“独得《易》之本义”，而程氏《易传》诠释“《易》之义理为详”，故解经思路，首列《本义》，次及《程传》，而后辅以“集说”、“附录”、“总论”及“案”语等，于程朱之外，辑录各家之说，讲论象数义理，抉发哲理奥义，有助于今人研读。此次整理，以康熙五十四年内府刻本为底本，以同治六年浙江书局本、《文渊阁四库全书》本、摛藻堂《四库全书荟要》本为校本。
庄子补正十卷，刘文典（18901958）撰，赵锋诸伟奇整理是书收庄子原文和郭象注成玄英疏及陆德明音义，并广泛征引王念孙王引之卢文弨俞樾郭庆藩章太炎刘师培马叙伦等人的校勘成果，刘氏补正置于各篇相关内容之下陈寅恪先生曾为该书作序，并评价曰：先生之作，可谓天下之至慎矣其著书之例，虽能确证其有所脱，然无书本可依者，则不之补；虽能确证其有所误，然不详所以致误之由者，亦不之正
《中国地域文化通览（陕西卷）》是中央文史研究馆组织各地文史研究馆和馆外专家用6年时间撰写的学术著作，共34卷，各省、自治区、直辖市，以及港、澳、台均有1卷。各卷上编纵向地描述当地文化的发展史，下编重点描述当地文化的特点和亮点。上起于远古时代，下迄于1911年辛亥革命，可视为各地的“文化地图”。《中国地域文化通览（陕西卷）》以学术性、现实性、可读性三者的统一为目标，可供学者参考，也可供干部培训及广大读者研习之用。尤其希望《中国地域文化通览（陕西卷）》能对当前各地经济社会的发展起到借鉴作用。
作者参考自宋至清历代各家的杜诗注本加以抉择，并有独自的见解。作者相当注意诗的历史背景。考核史实，对杜诗作了比较具体的分析。
《诗经》是中国文学早的一部诗经总集，分为风、雅、颂三大类，共三百零五篇，历史上又称为“诗三百”这里收集的是周代的作品。 《诗经》中的风、雅、颂，是根据诗歌的来源和乐调而作的分类。风是富有地方色彩的乐调演唱的是歌，内容反映民间生活，诗句韵味十足，声音短促，叠章复唱，亲切感人。雅，分“大雅”和“小雅”，内容包括政治讽刺诗、史诗、祭祀诗、宴会贺诗等等。颂的内容大多是歌颂统治者和先王的德行，但是大多没有鲜明的特色。 《诗经》对我国诗歌的发展史有着巨大的贡献。其是周代的诗歌集大成，成为中国古典诗词的源头。各个时代的著名的文学家和诗人，虽然在风格和擅长的艺术形式上各不相同，但是他们都从《诗经》中汲取了无尽的营养。楚国的屈原继承了《诗经》风、雅的现实主义传统，兼采楚国民歌的形式和
《中国方术考》、《中国方术续考》是李零教授的代表作， 次汇集考古材料，系统总结中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。 本书新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了“新版前言”说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期 传统的独特认识。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。 在本书中，作者给自己提出的任务是有限的：我们讨论的主题只是战国秦汉时期流行的“数术方技”（而不是整个“方术史”），并且讨论的重点是放在有关的考古发现上（而不是传世文献上）。但我们希望借这种研究， ，可以弥补现存古代思想史研究在“知识体系”上的不足，并纠正因此而造成的一些误解；第二，可与晚期的有关文献相印证，用以衔接此类思想的后续发展；第
《中华国学文库》的出版缘起，要从九十年前说起。1920年，中华书局在创办人陆费伯鸿先生的主持下，开始编纂《四部备要》。这套汇集三百三十六种典籍的大型丛书，精选经史子集的"最要之书"，校订成"通行善本"，以精雅的仿宋体铅字排印。一经推出，即以其选目实用、文字准确、品相精美、价格低廉的鲜明特点，优选限度地满足了国人研治学问、阅读典籍的需要， 广受欢迎。丛书中的许多品种，至今仍为常用之书。 新中国成立之后，党和国家倡导系统整理中国传统文献典籍。六十馀年来,在新的学术理念和新的整理方法的指导下，数千种古籍得到了系统整理，并涌现出许多精校精注整理本，已成为超越前代的新善本，为学界所推荐。
《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二书的作者张岱，早年的生活条件十分优越，明亡以后，他选择隐居山中，发愤著书，终身不仕。这两部作品，正是他用“梦忆”、“梦寻”的方式来回忆往昔、追念故国，字里行间充满了深挚的情感。《陶庵梦忆》一书，集中对昔日生活中的琐事展开回忆，内容涉及当时市井生活、风土人情的诸多方面，如市井茶肆酒楼风貌，说书演戏、放灯迎神等民俗活动，以及书法绘画、民间工艺等等，其中很多是作者亲眼所见，篇幅短小精炼，文笔清新，极富情韵。《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故，张岱久居杭州，对西湖景点如数家珍，对书中列举的众多古迹，不仅概括讲述其起源和发展，还引录大量相关诗文，足资后人参考。
《中华经典名著全本全注全译丛书：阅微草堂笔记（套装上中下册）（精装）》共二十七卷，1196则，包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》和《滦阳续录》5种。整部作品恬淡古雅，质朴简洁，无论是写人还是叙事，皆着墨不多，不过粗陈梗概，点到为止，但极有章法，颇见情致，其弟子盛时彦对此也有概括：“叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机。”鲁迅所言，“立法甚严，举其体要，则在尚质黜，追踪晋宋”。《中华经典名著全本全注全译丛书：阅微草堂笔记（套装上中下3册）》为中华经典名著全本全注全译丛书之一，以专业版本为底本，约请专业作者注释翻译。
本书精选唐代最常见的几种基层文官，进行了深入而细致的研究和讨论。全书共分七章。前五章分别探讨了校书郎、正字、县尉、参军、判司、巡官、推官和掌书记等若干种唐代基层文官，第六章则综合讨论这几种文官的共同课题，诸如俸钱、任期、办公时间与假期等，最后一章描绘出两幅唐代基层文官的“理念型”，可与史书所见真是唐史人物做比较。 本书虽为研究官制的专著，然征引了大量唐史人物作为例证，读来生动有趣，既可为研究唐代基层文官制度之工具书，又对理解唐代士人之仕宦生活大有助益。
《金史纪事本末》，清李有棠撰，52卷。光绪十九年（1893年）与《辽史纪事本末》40卷同时初刻，后经不断修订，引用书目达510种，事无巨细皆详加考辨，考异以小字夹注正文之中，又崇尚转述，故小字过半。 光绪二十九年（1903年）由江西学政吴士鉴上奏朝廷，称“纪述淹赅，考定完密”，为“乙部中不朽之作”。
![宋本周易注疏/易学典籍选刊 [魏]王弼、[晋]韩康伯注，[唐]孔颖达疏，于天宝点校 著](http://img3m4.ddimg.cn/41/32/11709003974-1_l.jpg)
《周易》为儒家经典五经之首，地位尊崇，是中国传统哲学思想的重要源头。魏王弼、晋韩康伯曾为之作注，唐孔颕逹等在王、韩易注的基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏释，并对注文加以疏解，形成“十三经注疏”中的《周易注疏》。在流传过程中，《周易注疏》产生了众多版本，不同版本之间文字有较大异同，此次整理，使用的底本是 日本足利学校遗迹图书馆藏八行本。该本源于北宋监本，相较于后起的诸多版本而言，讹误较少。所用校本，经注部分，主要以《四部丛刊》影印南宋淳熙间抚州公使库刻《周易注》九卷《略例》一卷（卷七至十配清影宋钞本）及2017年国家图书馆出版社影印宋本《周易》（为经注释文本）为校本；疏文部分，以单疏本为通校本。书后《周易略例》《周易音义》及三种录。
《中国文化的展望》论列了中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，并以此为基础，试行导出中国社会文化今后可走的途径。作者把中国文化的问题、中西文化的冲突问题放到一个世界的架构里去思考，将视野扩及到全世界。书中所展露的锐见与洞识力是作者的学力与艰苦的思考的结晶，是一个专业的思想者，以他相当深厚的知识训练为基底，而完成的一项具有独立的创建性价值的著作。它的确说出了些什么，也解答了些什么。全书见解精辟，分析，行文雄辩。书后刊载许倬云、金耀基的长评，以及殷海光答许倬云的文章。另英汉对照表，记录书中所涉人名、学术名词，颇便阅读。
