古代汉语这一门课程,过去在不同的高等学校中,在不同的时期内,有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教,有的是当做文言语法来教,有的把它讲成文字、音韵、训诂,有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。 经过1958年的教育革命,大家进一步认识到教学必须联系实际,许多高等学校都重新考虑古代汉语的教学内容,以为它的目的应该是培養学生阅读古书的能力,而要达到这一个目的,必须既有感性知识,又有理性知识。必须把文选的阅读与文言语法、文字、音韻、训诂等理论知识密切结合起来,然后我们的教学才不是片面的从而提高古代汉语的教学效果。至于汉语史,则应该另立一科;汉语史是理论课,古代汉语是工具课,目的要求是不相同的。 北京大学在1959年进行了古代汉语教学的改革,把文选、常用词、古汉语通论三部分结
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
刘会龙撰理的《说文解字十二讲》为慕课课程“《说文解字》与上古社会”配套教材,该课程荣获首届全国百名“好看慕课”三等奖。 所谓“说文解字”,有双重意思:一是指东汉许慎讲解汉字的经典著作《说文解字》,二是指“说一说文,解一解字”,也就是讲析文字。本书以《说文解字》为基础,系统地说解基础汉字的构形原理。 汉字,跟我们每一个人的日常生活紧密相关。我们每天看到和使用的每一个汉字,都有最初的造字意图,都是社会生活的写照。 汉字本身就是历史。汉字的构形原理和内部结构都有非常好的系统性和非常浓的趣味性,形象、生动、简明、有趣。
霍去病是中国军事史上的传奇将星。 他十八岁即封嫖姚校尉,率八百骑兵深入匈奴腹地,取得大胜,从而被封为冠军侯。而后数次出击匈奴,从无败绩,兵锋直透焉支山、祁连山,逐匈奴与漠北,他的 封狼居胥 之举,更成为后世兵家的至高理想与追求。 天妒英才,霍去病仅仅二十三岁即病逝,但他的 匈奴未灭,何以家为 之语,永远震撼、激励着世人。
李清照是中国古代著名的才女,她在诗词创作和词学理论等领域都有不凡的成就,尤其是词的创作方面形成了自己独特的艺术风格。 本书撷取李清照早年的幸福生活、和赵明诚一起整理金石文物的夫唱妇随、因国破家亡而饱尝悲苦、凄凉的晚年生活等方面,展现了李清照跌宕起伏的心路历程和炽烈的爱国情怀。
卫青是西汉时期耀眼的将星。 他以骑奴出身,凭军功而官拜大将军。他一生七战七捷,收复了河朔、河套地区的大片土地,对汉朝北部边疆的扩展与稳定起到了重要作用。 他为将爱兵如子,为臣谦和有礼,在他的身上,我们永远能感受到自强不息的精神,以及宽广的胸怀与气度。
《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。《盐铁论》中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。《盐铁论》共分六十篇,标有题目,内容是前后相连的。桓宽的思想和“贤良文学”相同,所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。书中语言很精练,对各方的记述也很生动,为现代人再现了当时的情况。
张良,汉初名臣,以谋略著称。他辅佐刘邦推翻强秦,打败项羽,平定天下,功劳卓著。本书在《史记》等相关史料基础上,以张良为中心人物,不仅生动再现了他波澜壮阔的一生,同时勾画出秦末农民起义及楚汉争霸的历史风云。
先贤老子,主要以其思想为后世所称道,其著作《老子》广为流传,影响深远。 本书以老子师从商容、行游四方、函谷出关等人生经历为主线,刻画了鲜活的老子形象,精彩再现了老子的人生。
说起王昭君,人们自然会联想起 昭君出塞 的故事和后世文人对她的种种评说。本书以相关史籍记载为基础,以汉匈之间交往、征战数百年的历史为背景,辅以合理的历史想象,塑造了血肉丰满、性格鲜明的王昭君形象。同时,也为我们提供了一个新的视角,以走进那段历史时空,邂逅那些鲜活的人物。
明代大航海家郑和,受命七次下西洋,与沿途各国进行了深入的经济贸易与文化交往,使大明王朝声威远播。 本书选取郑和古里建碑、旧港捉拿海寇、锡兰山佛寺布施、满剌加建官仓、苏门答腊平叛等精彩故事,为读者呈现15世纪初明朝远洋航行的伟大成就,以及郑和顽强坚毅的精神品格。
《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录 推衍 整理而成的***。《盐铁论》中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的*场大辩论。《盐铁论》共分六十篇,标有题目,内容是前后相连的。桓宽的思想和 贤良文学 相同,所以书中不*有对桑弘羊的批*之词。书中语言很*练,对各方的记述也很生动,为现代人再现了当时的情况。
欧阳修,北宋政治家、文学家。一生仕途坎坷,几起几落,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。为唐宋散文八大家之一,领导北宋诗文革新运动。 本书以时间为序,选取欧阳修一生中的若干片段,突出勤学苦读、关切民生、改革文风、提携后进等事迹,展现其性情、才华与品格。
《论语》是儒家学派经典之作。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 《论语》是孔子与其弟子的语录结集,集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法,大体可信。原始记录杂出于众手,最后编定当在战国初期,以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例,各章间的关系性较小。 《论语》的核心思想为“仁”,提倡“仁”“义”“礼”“智”“信”,所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人……其内容广泛深邃,其风格隽永含蓄,对后世起到了重大的影响。
班超投笔从戎,出使西域,促使西域五十多个小国重新归附大汉王朝,为国家建功立业。 本书主要以火烧鄯善、斩首于阗巫师、招降疏勒王等生动故事,讲述班超驰骋西域,*终建功西域、万里封侯的经历,展现了班超忠诚、果敢、坚毅的精神品质。
本书以玄奘历尽艰险西行求法以及回国后不倦译经为主线,刻画了玄奘可亲可敬的高僧形象,再现他光大佛法、传承文化的远大理想与不畏艰险、矢志不渝的顽强意志。
介子推是这样一位先贤,他的面容早已在时间的长河里变得模糊不清,他的事迹、他的精神却在华夏大地上广为流传。 本书选取割股奉君、携母隐居、火烧绵山等故事,展现了介子推忠于国家、临赏不言禄的高尚品格。
“半部《论语》治天下”,自古至今,无论在士人当中还是在老百姓中间,《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典,其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力?《论语》是中国儒家的宝典,其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 杨伯峻译注的《论语译注》向以注释准确、译注平实著称,是当代较好的《论语》读本之一,在学术界和读者中享有盛誉。
廉颇,与白起、王翦、李牧并称战国四大名将。他曾为赵国征战四方,立下赫赫战功。后却因谗言远走异国,*终客死他乡。本书截取了阳晋大捷、负荆请罪、长平之战等几个具有历史意义的重大事件,塑造了廉颇勇毅果敢的英雄形象,表现了他胸怀坦荡、知错必改、心系国家的优秀品格。
颜真卿,唐代名臣,书法家。书法精妙,尤擅行、楷。创 颜体 楷书,与柳公权并称 颜柳 ,有 颜筋柳骨 之称。 本书选取黄泥习字、雁塔题名、拜师学书、参与平叛、父子团聚、真卿之死等场景,力求以点及面,不仅刻画出颜真卿刚正、坚毅的名臣形象,更凸显其书法中的大唐气象。
《周易》被称为“群经之首”,由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》,包括六十四卦,每卦都有卦象、卦辞、爻辞,是《周易》的主体;“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成,称“十翼”,又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本,采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式,释读文本,详析义理,是兼及《周易》普及与研读的文本。
《了凡四训》是一本流行极广、影响极大的劝善书,其核心思想就是“命由我作,福自己求”(《立命之学》)。本书共分四个部分,从不同的角度对这一核心思想进行论证。综观这四个部分,可以说了凡先生在论述“命由我作”这一主张时,汲取了儒、释、道三家思想,在这三家思想中,又以儒、释两家最为突出。了凡先生用来“立命”的方法,主要是建立在佛教的因果报应思想基础之上,再加上这一思想是受教于云谷禅师,他晚年在家修持时又自号“了凡居士”,因此不少人视了凡先生为佛教中人。这一看法不无道理,但并不全面。因为统观全书,了凡先生主要还是一位儒生,他本质上是一位有着佛教信仰的儒家人物。
苏武是中国历史上以气节著称的英雄人物,苏武牧羊的故事家喻户晓。 他奉命出使匈奴,因事牵连而被流放于北海苦寒之地,前后长达十九年。他面对种种威逼利诱,坚决不妥协、不投降,忠于使命,守护着大汉王朝的尊严。 本书细致地讲述了苏武经受的苦难与顽强的抗争,展现了他对国家的忠贞和刚毅不屈的精神。