本书以叙事优化为核心，从文本、图像、记忆出发，结合个体记忆、集体记忆、红色记忆、社会记忆以及纪念性符号、纪念性仪式和纪念性空间等要素的分析，用“下探民隐的尝试”和“由下而上的历史”分析策略，为思想政治教育研究提供了揭示思想观念、政治观点、道德规范变迁背后的心智、心态和心性，发展为人民所喜闻乐见的叙事话语、叙事方式和叙事风格。本书着重阐述了在开展思想政治教育实践过程当中，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，隐藏着事实行为主体的感悟、体验、参与、思考等的具体“经历”。相较于各个学科来说，以叙事为核心，将思想政治教育分析进入新文化史研究的视野，无疑是一次跨越历史时空的“陌生体验”。

《国民党高层的派系政治(修订本)》，1928年底东北易帜后，国民党实现了形式上的统一，而在其内部仍然派系林立，纷争不断，并多次发展到大规模的分裂和武装冲突，成为民国政治史上异常惹人注目的突出现象。学界通常把它归结为“新军阀混战”，进而导致研究者地把注意力过多集中到各派军事势力的角斗上，而忽视它背后更深层次的矛盾――国民党高层的派系政治。 本书重点围绕1931年中国政局的演变，考察国民党改组后，党内高层蒋、汪、胡三派势力在党内斗争中的权力消长，特别是通过蒋介石的下野与再起，探寻三人间分合的复杂过程与蒋介石最终获得党内“领袖”地位的缘由。借以解释此前国民党内矛盾的发展脉络。

未来三年，将是推动改革的关键时期，本书紧扣十八届三中全会提出的改革热点，对房地产调控、医疗改革、行政改革、自贸区建设、人才危机、世界能源格局、国际贸易规则等问题进行了透彻的分析，观点独到，语言犀利。作者或援引、或驳斥了吴敬琏、郎咸平、林毅夫、迟福林等多位名家学者的观点论断，分析了中国将在未来三年遇到的难题和风险，讨论了中国面临的改革和转型困境。

围绕中国传媒法制建设这一核心话题，首先明确研究对象及其研究基础，其次找准立法视野和研究方法，再次则明白，除了体制和法律的冲突外，传媒法制建设还有哪些观念性障碍。接下来的第四步是针对障碍，思考 怎么办 ，希望找到的办法（或路径）能够冲破体制、法律、观念三者的围困（而冲破观念的围困是基础）。其具体作法是，以找准的研究方法回观历史，在历史叙事中总结经验、找准思路、凝聚概念，逐步明晰何种制度应该以什么样的路径进行创设与革新。第五步，认识历史后，将历史与现实相连接，打通思维，发现*近的相类似的典型案例，然后提炼出一条传媒法制建设的新路径： 因事成制 路径。本书将花一章的篇幅从必要性、可能性和如何运行三个方面证成该路径。其中，书中主体内容的思路是：因为观念支配行动，观念带动法制变革，因此，法

《贞观政要》的作春是唐代史学家吴兢，全书10卷40篇，8万余言。作于开元、天宝之际，是一部以记言体为主的政论性史书。全书记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵等人关于施政问题的对话以及政治、经济上的重大措施。作者从古今借鉴的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诚太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类，使这部著作兼史实与政论性子一身。既是贞观之治的历史写照。又蕴含着治国安民的政治观点和成功的施政经验。 孔思明编译的《贞观政要诠解》一书。在参阅不同版本的《贞观政要》基础上，含英咀华，去粗取精，分剐从原文、译文、注释、史鉴新得四大方面进行多方面、多角度的解读。我们力图用现代人的思维与视角．从李唐王朝恢弘

年月，罗素怀着对东方智慧国度的敬仰之情抵达上海。他不满于在苏联见到的革命后的种种情形，是到中国来“寻找新的希望”的。罗素在中国讲学、访问一年，悉心研讨中国文化，尤其着眼于中西文化的异同，于年发表了《中国问题》一书。时隔近一个世纪，罗素在书中预言的种种情形皆在美国、苏联、中国和日本的发展进程中一一应验了，我们不禁深深为这位睿智的老人所折服。 罗素著文一向文采灿然，议论风发，如谈到汉字的特点时说：“它没有字母语言的诸多便利，但是它体现着简朴、终极的真理，不为狂风暴雨摧残，不受艰难时日侵袭，保护中华文明绵延四千余年。它坚固、方正而优美，恰如它所代表的精神。”至今读来仍余味无穷，口齿留香。