如果民意测验表明公众不信任媒体并认为新闻自由被限制，这并不奇怪。只有不足三分之一的法国人认为记者有独立的自由。美国报纸协会的一篇社论曾指出：“美国人正逐渐得出一致看法，即新闻有倾向，有背景的强力人物或强力组织能够封杀或操纵报道。”公众各阶层对媒体提供的各种娱乐节目表示强烈的不满。 现在的新闻传媒业要比以前好多了，人们却不断指责新闻传媒业的每一次过失。看过一些十九世纪的日报，或扫过几眼二十世纪五十年代电视屏幕，或读过一些当代批评文章的人，都能看到新闻传媒业的这种发展过程。较之过去，现在新闻传媒业确实有了进步，不过，其现状仍很平庸。 过去，很多人做自己的事情可以不需要媒体，而现在，即使在乡村，人们已经不是需不需要媒体，而是离不开好的媒体。 人们对目前的这种改变并不满意，这
本书是由劳动和社会保障部教材办公室组织编写的，供劳动预备制培训使用的公共课教材。 本书分上篇和下篇，上篇阐述了职业道德、社会主义职业道德的基本内容以及职业道德修养的方法与途径，其内容包括职业道德概述、社会主义职业道德、职业道德修养。下篇阐述了三大产业员工的职业道德建设，即生产企业员工职业道德、商业企业员工职业道德和服务企业员工职业道德。 本书试用版由许启贤、陈升、赵莉、李萍、徐艳编写，许启贤主编。 本次改版由郑平、吕燕编写，郑平主编，张连成审稿。
中华民族的伟大复兴与中华文化的复兴紧密相关。中共十六大提出将民族精神“纳入国民教育全过程”，十七大提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，十七届六中全会提出“弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。要将以上指示精神落到实处， 重要的措施，就是要将国学经典纳入国民教育之中。 中华传统文化博大精深，在教育中缺乏而又 迫切需要进入学校的，就是义理之学。义理之学承载了中华民族的民族精神、人文精神以及道德观、价值观、人生观，是中华传统文化的灵魂。本教程 为将义理之学纳入教育进行了全面的探索。
加工“增容”后的《道德箴言录》共收箴言641条，其内容相当于一部道德心理学著作。但拉罗什福科用意并不是弄一堆规范和训条的集子，来告诉人们应该做什么，不能做什么，而是通过对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么。拉罗什福科认为，人们所谓的方德胜，常常只是某些行为和各种利益的集合。这一思想构成了他整部《道德箴言录》的基调。本书的内容包括序言“三思”译丛编委会、致读者、1678年版《道德箴言录》、遗下的箴言、删去的箴言、附录：拉罗什科福为1678年版编制的索引表、拉罗什福科生平年表、拉罗什福科和他的《道德箴言录》。
本书适用于基础复习阶段，用以检验考生对考点的理解程度，使考生对考点的理解力转化为对题目的解答能力。 本书是一本选择题集，后续我们还会出版专门的分析题集。在考研政治试卷中，选择题和分析题各占50%。虽然选择题单个题目的分值较低，但是量大面广，总分值占据了考研政治的半壁江山，涉及的知识点的数量更非分析题所能企及，占用了考生大量的时间精力，因为考研政治分分必争，每一道选择题都可能影响到考研战役的成败。 本书的题目就是根据命题原则和规律转化出来的，是辅导老师多年研究和辅导的心得和结晶，可以保证题目的精准、管用。本书的特色有： 1．精炼全面：精选*代表性和典型性的题目，考查内容和角度相同的题目绝不重复，使考生达到“触类旁通”的效果。 2．以小见大：全部为选择题，使考生在做题中识记所有考点。 3. 梯度
《功利主义》是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。
所有实际的、在社会中有效的伦理并非自然的，它具有不被人知晓、遭排挤及受抑制之特点。本书的8个章节在不使用专业术语、不具有任何学术前提的情况下，简明易懂地探讨我们日常使用的、自身或与他人讨论行为道德规范的一些基本概念。本书以柏拉图在讨论伦理的基本概念时所使用的那种“亲切交谈”的方式探讨伦理问题。 本书篇幅虽然不大，但内容丰富，浓缩了作者的思想，颇具特色。书中涉及善与恶、快乐原则与现实原则、自身利益与价值感、公正、信念与责任等诸多问题，但道德问题以一条主线清晰地贯穿其中，引起读者对此问题展开深入思考，唤起读者探究这一问题的兴趣。
本书追溯历史原创精神的宗旨，以先秦诸子思想为广阔的历史背景，以先秦儒家、道家思想为主要考察对象，从道德与意志、道德与情感、道德与审美、道德与知识、道德与人格、道德与理想、道德与境界等七个方面，对中国传统文化的道德智慧问题作了深入浅出的探讨。
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
新加坡，这个在世界地图上几乎难以标出位置的亚洲城市国家，自立国以来仅以几十年的努力，创造了世界经济发展史上的奇迹。这个国家在摆脱贫困、进入世界发达国家行列的同时，也把一个原来脏乱差的港口岛屿建设成一个美丽而有秩序的花园城市，也就是说，她在社会治理以及环境治理方面也创造了奇迹。新加坡是一个多元种族、多元宗教、多元文化的城市国家，佛教、印度教、伊斯兰教以及中国的道教和中国儒家的信仰在这样一个小岛上都可发现。种族和谐以及宗教和谐是新加坡的基本国策。这样异质的宗教以及文化能够在这样一个小岛上共处而相安无事，在一个多元文化和多元宗教冲突愈来愈具有世界问题意义的当代世界，这同样也是值得研究和重视的。新加坡是怎样治理的?新加坡的社会治理与它所取得的经济成就有什么关系吗?在新加坡人尤其是新加
