本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。

学无涯也，而人之知有涯。积无量数之有涯者，以与彼无涯者相逐，而后此有涯者亦庶几与之为无涯，此即学术界不能不有学术史之原理也。苟无学术史，则凡前人之知，无以为后学之凭借，以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦无以资后学之考鉴，以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者，犹是前人粗简之法焉，或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。一切现象，无不随时代而有迁流，有孳乳。而精神界之现象，迁流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所凭借以为知者，又不能有外于此迁流、孳乳之系统。故精神科学史尤重要。吾国夙重伦理学，而至今顾尚无伦理学史。迩际伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如磐如烛，几有互相冲突之

传统伦理学在很大程度上是男性的学科，当伦理学与性别批判相遇，会碰撞出什么样的火花？ 本书在深邃绵长的视野中既梳理伦理学中的两性不平等，更旨在通过性别的追问，深入到人类自我理解的核心。 作者路过了西方现当代几乎所有相关的重要思想家的思想，与他们对话，让他们之间相互对话，在后现代的废墟中寻找人类自我救赎的可能性：一种新的性别伦理学的重要性不是在于它对性别或是对性的定义中，而是在于对他者的接纳交流及“恰当的相互理解之中”。

阅读千古文章，承传伦理道德因果教育，转变人心，心转境就转！ 《承传千年不衰的家道》是“文言文：开启智慧宝藏的钥匙”系列丛书的部，以“孝”这一人生之根和中华文化之根为主题。读者通过阅读这些千古文章，接受伦理道德因果教育，体悟古圣先贤的学问和智慧，从改变自心开始，实现幸福圆满的人生！

在人类社会中，伦理道德问题是一个颇为普遍的问题，它和社会、人生的许多方面都有联系，且层次极为丰富。举凡社会人生的权利、义务、责任、财富、情感等所有涉及人间关系的问题，都摆脱不了和伦理道德问题的干系。 伦理道德的要求对人没有直接的约束力，但它在社会的运行中起着重要的作用。一个社会的成员如果都按社会的道德规范行事，必然是文明昌盛的社会，反之社会几气必然堕落腐败。 人是社会人的人，同时，社会又是由单个人组成的，个人是社会的细胞。一个社会的质量如何，一个群的文明程序如何，与个人的伦理道修养和文明程序有着直接的关系。正是因为如此，古来的圣哲们特别注意个人修养的问题。

岁月无情，恍惚间，惊觉脆弱的心，已在红尘中落寞成一季风花雪月，一世情缘，刹那间成了海市蜃楼！ 懂得遗忘的人，不为是非、琐屑而累；懂得遗忘的人，不被名利、仇恨缠身； 懂得遗忘的人，会淡然而平静地生活；懂得遗忘的人，眼里没有过去，只有未来。 你不必过分相信“大肚能容，了却人间多少事”，不管你有多“大肚”，终会有一天撑到放不下。如果学着一边走一边扔，才能简单从容，活在当下。

《时光清浅，许你安然：淡定女人的幸福下午茶》 资深心理咨询师周玉琴老师在本书中与读者一起讨论生活给我们的人生课题，并将自己多年的感悟和收获分享给大家。她认为，纠缠在各种关系里苦不堪言，不了解自己也不知道他人的心思，其实是自己和自己的关系出了问题。恐惧、愤怒、依赖、控制的背后是对爱的恐惧。了解行为背后的渴望和需求，自给自足地细心照顾、滋润自己的内在花园，让柔软的心接纳不的自己，同时也给别人自在生活的空间，从而过上内心宁静、从容、淡定的自由生活。

这本书被称为民国奇书，而且是台北国立图书馆镇馆之宝，八十年代于台湾、香港和日本。那么此书奇在何处，宝在何处，为何? 作者李宗吾以“正话反说”的形式，把中国历代“明君”、“圣人”脸上画的、头上蒙的那些仁义道德撕扯得干干净净，并统一地给他们一个新的定义“厚黑”。厚黑，简单说就是面厚心黑而已。刘邦因为厚黑而得天下，曹刘孙因为厚黑而三分天下，李世民因为厚黑而坐上皇位，由此可见，这些明君们的“发家史”其实就是“厚黑史”。而所谓的“圣人”也是因时势而造，因为汉武帝尊儒，所以孔子所推崇的人连同他自己就都成了圣人，如果汉武帝尊的是道家或法家，那么圣人们就又要换个名单。李宗吾文笔犀利、言语辛辣，以超凡绝世的思想深度，看透这埋藏数千年的封建历史之根本，并写诸笔端，将其大白于天下，这番高论甚至比

世界上大多数“聪明人”是如何思考的？为什么他们更容易成功？ 在工作和生活中，我们很容易被事物的表象所蒙蔽，并常常陷入抉择的困境。其实，换种思维方式，很多问题就会迎刃而解。 传奇投资大师查理·芒格先生曾说：“思维模型会给你提供一种视角或思维框架，从而决定你观察事物和看待世界的视角。很好的思维模型能提高你成功的可能性，并帮你避免失败。”思维模型可以帮助我们从当前的环境中脱离出来，洞悉事物的本质，从而更加客观、理性地看待问题并做出正确的决策。 本书精选了100个经典的很好思维模型，如果你能掌握并熟练使用其中的5%，也许就比“朋友圈”里90%的人更加明智。 毕竟，站在巨人的肩膀上获取信息，要比自己苦思冥想来得容易和深刻。

世间所有的快乐和痛苦的决定权都在我们自己手里，人生这场旅行中，唯有不断努力，提升自己，修生养性，才能遇见 好的自己，才能把握幸福，才能成为生活的强者、人生的赢家。 这是一本指引我们进行心灵归位的暖心之作，旨在帮助我们找寻让内心安宁的钥匙。这本书将告诉你，如何面对眼前的迷茫，如何走出寂寞与困顿，如何将孤独转化为成长的养分，然后认识自己，看清人生，学会成长。

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《新教伦理与资本主义精神》是韦伯的文字 出类拔萃而内容 平易近人的作品，这就是它之所以能够普及的原因。另一个原因则是在于它有不同层次的重要性。它既能强烈地感染刚入门的社会学专业学生，也能有力地吸引善于洞察 精致的理论和超理论问题的行家里手。韦伯在注意到所有 的价值的同时，也致力于解释不同 所包含的经济伦理与政治伦理，解释不同 的理性化程度。韦伯的比较 文化研究，重点是分析各个 理性化程度的强弱。制度的产生是偶然的，但制度的演变、制度能不能向理性的方向发展和文化有很大关系。德国马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中所论述的新教伦理的核心就是一种理性化的能力。 《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对 社会学 初的研究，韦伯在这本书中主张， 的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调

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人生中可能发生的 糟之事，就是让幸福从身边溜走而不自知。究竟什么是幸福？拥有健康、财富、权力、爱情、友谊等等是否就意味着拥有幸福？ 启蒙时代的欧洲人认为，幸福应该存在于远古或明天，蕴藏在怀旧或期待中，但 不会在 或当下；尝试追求幸福固然是合理的，但要在今世享有幸福却是痴心妄想。如今，幸福的观念又截然不同：人们以为应该像讨债似的把幸福争取到手，把它当成课程来学习；社会价值观甚至认为，你有权利追求幸福，却没有权利不快乐。这种对于幸福看法的巨大转变，正是本书亟欲探讨的主题。 帕斯卡尔·布吕克内是法国屡次获奖的 小说家及散文评论家。在《幸福书（追求生命中的永恒喜悦）》中，他以独特讽刺的观点，打破一般人对于幸福的迷思，并对人世间的享乐、痛苦、责任，乃至于美好的人生，提出许多鞭辟入里、发

本书为“思想者指南系列丛书（中文版）”中的一本，属于其中的“大众篇”，主要介绍并阐述伦理推理的概念、要素、特点、方法等，让读者学习并掌握伦理性推理，从而使自己能够明辨是非，让自己的生活和工作 有道德力量。

中华民族的伟大复兴与中华文化的复兴紧密相关。中共十六大提出将民族精神“纳入国民教育全过程”，十七大提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，十七届六中全会提出“弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。要将以上指示精神落到实处， 重要的措施，就是要将国学经典纳入国民教育之中。 中华传统文化博大精深，在教育中缺乏而又 迫切需要进入学校的，就是义理之学。义理之学承载了中华民族的民族精神、人文精神以及道德观、价值观、人生观，是中华传统文化的灵魂。本教程 为将义理之学纳入教育进行了全面的探索。