约翰·罗尔斯著何怀宏等译的《正义论/外国伦理学名著译丛》讲述了：功利主义在现代道德哲学中占 地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能德观，应当以一种 抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就这会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直沉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。
传统伦理学在很大程度上是男性的学科，当伦理学与性别批判相遇，会碰撞出什么样的火花？ 本书在深邃绵长的视野中既梳理伦理学中的两性不平等，更旨在通过性别的追问，深入到人类自我理解的核心。 作者路过了西方现当代几乎所有相关的重要思想家的思想，与他们对话，让他们之间相互对话，在后现代的废墟中寻找人类自我救赎的可能性：一种新的性别伦理学的重要性不是在于它对性别或是对性的定义中，而是在于对他者的接纳交流及“恰当的相互理解之中”。
本书对社会理论中的主要论争进行了仔细的考察，展示了为什么现代主义和后现代主义、科学主义和相对主义等这些矛盾对立体并不成立。通过抨击当代理论中现代和后现代等观念的核心地位，托马斯·奥斯本提出，社会理论的恰当主题应该是启蒙。传统的做法是将社会理论放在由法国先哲及其他人所建构的启蒙价值体系中加以考察。托马斯·奥斯本的做法与此不同，他雄辩地指出，应当将启蒙当作一种伦理状态，而且应该把知识分子视为特殊批判精神的具体体现。
本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
警察(及警察机关)作为国家的统治工具和暴力机关，是社会上层建筑的重要构成部分，是与国家相伴始终的。为了使警察能够更好地执行国家公权的职能，历史上的统治者早已对警察的权利义务及其职能都有相当清晰的定位，而且学者们也时常对警察进行深层次的学术思考，比如，18世纪英国著名的经济学家、资产阶级古典经济学鼻祖亚当·斯密就有过很有意思的关于警察的演讲。至于后来从各个不同角度对警察的各种观察和理论著述，自然是不一而足的了。 本书从警察权力的伦理分析开始，富有逻辑的逐次递进到对警察制度的伦理考察、对警察行为之道德纬度的解剖、对警察个体道德的阐释、对警察道德培育的建言以及对警察道德与和谐社会建构之关联性的揭示，具有很强的理论创新意义。
本书集中讨论了由于计算机的广泛使用和信息技术的飞速发展在企业中引起的伦理问题。本书从伦理与信息革命，隐私与个人陷私，员工和隐私交流、软件一知识产权保护、信息技术企业和网络企业中的伦理问题，因特网上的伦理问题、信息技术和社会等七个方面探讨计算机信息技术企业内部的伦理问题和由于应用信息技术引起的其他企业的伦理问题。本书将伦理学的普遍原理与信息技术发展中的问题结合起来，提出了解决的思路。
世界上大多数“聪明人”是如何思考的？为什么他们更容易成功？ 在工作和生活中，我们很容易被事物的表象所蒙蔽，并常常陷入抉择的困境。其实，换种思维方式，很多问题就会迎刃而解。 传奇投资大师查理·芒格先生曾说：“思维模型会给你提供一种视角或思维框架，从而决定你观察事物和看待世界的视角。很好的思维模型能提高你成功的可能性，并帮你避免失败。”思维模型可以帮助我们从当前的环境中脱离出来，洞悉事物的本质，从而更加客观、理性地看待问题并做出正确的决策。 本书精选了100个经典的很好思维模型，如果你能掌握并熟练使用其中的5%，也许就比“朋友圈”里90%的人更加明智。 毕竟，站在巨人的肩膀上获取信息，要比自己苦思冥想来得容易和深刻。
本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。
艾思奇是我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家，其通俗哲学——《大众哲学》影响深巨：《哲学与生活》是艾思奇所著的通俗哲学著作小册子之一，是艾老在上海参加编辑《读书生活》杂志时，为回答读者提问所撰文章的结集，旨在于通俗地宣传马克思主义哲学。但他却从“生活”入手，力图从丰富多彩的生活实践中，提炼出抽象的哲学道理，同时，又用这些道理来指导现实的生活，以使人们树立牢固的马克思主义哲学世界观。毛泽东予此书以盛赞：“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多。”
本书是北京大学哲学系王海明教授二十余年心血之结晶，是作者有关伦理学原理的著作，具有完整而严谨的伦理学体系，是一部具有自身特色的、针对当前伦理学原理教学的实际需要而精心撰写的力作。本书的核心特点有二：第一，本书作者在融会贯通古今中外伦理学的基础上，形成了自己独特的伦理学体系和伦理思想，首次使在西方伦理学界一直相互排斥的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合为一门科学。第二，本书对于每一问题的阐释，都以历代伦理学名著的相关论述为指导与核心，这使得全书从体系到各章节以及对每个问题的阐述，均富有原创性与对人类以往伦理学思想的继承性，持之有故、深入浅出。 本书是供大学本科哲学专业师生使用的伦理学原理教科书，也可供爱好并希望系统了解伦理学的社会各界人士阅读。
