《元代白莲教研究》对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教，以及与明教的关系，与弥勒净土信仰的关系，与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系，与大明国号的关系等问题皆作了精辟的分析，并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出，视野开阔，逻辑严密，文字洗炼，实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视，此次以专著形式推出，必将受到海内外学术界更多的关注。此次全新推出，增补了一份重要的元代白莲教的相关文献。
《路易斯著作系列：裸颜》北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔 凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致 有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。 C.S.路易斯借用 丘比特和赛姬 故事演绎的神话小说，其中不但有与基督信仰基石相合的寓意，更在于把教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。
我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者 。 没有认识至圣者，我们就进一步失去了敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。 陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。 正如他说： 上帝是一个位格，像人一样，只要我们的
本书系统的对世界范围的几大宗教 基督教、佛教、伊斯兰教、道教、犹太教等进行了介绍，并且对宗教与文化的关系给予探讨，对新时期党对中国宗教的指导方针有*的阐述和说明。书中有不少生动的阅读材料，非常适合作为高等院校素质教育的教材，也可作为相关读者的普通入门读物。
这是一本劝导爱侣之间如何相互忠诚、相互关爱，拥有幸福、亲密关系的小书。一行禅师从佛学的角度看待爱侣之间的亲密关系，用正念、专注与智慧引导，使爱侣拥有持久、健康的感情。 每个人都希望拥有幸福的亲密关系，但是爱情从来不是一个简单的课题。我们寻到了爱，拥有了爱，可是没过多久，两人的相处就出现了危机，于是我们转而寻找他人，以为是伴侣的问题，期待更换伴侣，让爱情长久存在。一行禅师并不否定世人的爱情，但当爱情降临、心愿实现，想要维持这段关系使之长久保持，还有很长的路要走。 一行禅师说，“爱”就是一门修行，是彼此之间的信任，既牵手便携手，拥有相爱一生，相守一生的幸福。
本书旨在美国历史语境下，梳理清教阐释与清教研究，透视各个历史时期的阐释主导之音，如班克罗夫特、亚当斯兄弟、布鲁克斯、门肯、帕林顿、米勒、伯克维奇等著名批评家的清教思想，分析批评家们与时代的互动、其阐释立场、研究方法、意识形态、影响等，揭示他们笔下清教与 美国 的关系。 清教阐释基本上是在四种认知模式下进行：作为一种社会结构、作为一种辞令与审美建构、作为意识形态的一部分以及作为一种经历与体验。 清教之争 与 清教阐释之争 基本上属于美国思想内部的 文化之战 ，与美国文化的 多面性 或 多面统一性 具有同质的特征。
现代美国社会的工作伦理是建立在新教工作伦理之上的，其演化过程大致经历了四个主要阶段：*阶段是殖民地初期到18世纪中叶 大觉醒 运动结束，属于清教工作伦理。第二阶段从18世纪中叶到内战结束，清教工作伦理完成其去宗教化，确立了以追求个人经济成功为目标的工作伦理。第三阶段从内战后到20世纪20年代，即传统工作伦理初遇挑战的阶段。第四阶段从罗斯福新政到现今，这是传统工作伦理的颠覆期，以福利国家的确立与发展为标志。
本书收入黑塞的中篇小说两则。 《克诺尔普》黑塞本人 偏爱的一部作品。主人公是一个四处漂泊的流浪汉，他善良、热爱自由，总是为身边的人带来幸福。当他年老而病重时，他回到了故乡。在一个大风雪之夜，他向上帝忏悔了自己碌碌无为的一生，但是上帝向他微笑，说他是自己的爱子，因为他把喜悦和自由带给了他人。和上帝对话后，他在大雪中安宁地长眠了。 《悉达多》悉达多为了寻求自身存在的意义，放弃贵族生活，踏上了求道之旅。他先是苦修，可发现这只是短暂的自我麻醉。后寻到活佛加泰玛，听其讲授学说，却又警醒，意识到智慧不可传授。于是，悉达多又选择了入世，体验 的世俗享乐。在厌倦了这一切后，他再次放弃，独行到河边，遇到了善于倾听的船夫…… 终，他证悟的不是哪一门学说、哪一派教义，而是无法言说的，万事万物存在的
本书简笔勾勒了几千年来道教发展演变的主要线索，从道教的思想文化渊源、各派别的分流和演进、对历代政治的影响等诸多方面，客观地解析了道教存在的历史原因及伟大贡献，并预言了道教在未来的价值。全书要而不繁，尤其关注道教著名人物的生平和成就，对于想了解道教史的读者，提供了难得的参考资料。
《僧宝正续传》七卷，宋祖琇撰，辑录宋代禅林名僧三十人传记语要，于每一传之后附“赞语”。《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，清朝自融撰，性磊补辑，收集南宋建炎元年（1127）至明末永历元年（1647），凡五百二十一年之间，九十七位著名禅僧传记。亦于每一传之后附“赞语”。 以上二书，内容上与其他宋明时期的禅宗史料相互印证补益，二书合刊出版，《僧宝传》这一体例的禅书就完善了。弥补了禅宗其他《僧传》《灯录》或偏重记事或偏重记言之不足，是考察和研究中国北宋末至明末禅宗历史和思想的宝贵资料，具有较高的学术价值。
《圣像的修辞：基督形象在明清民间社会的变迁》以符号人类学为主要方法，探讨明清时期基督教和反基督教绘画中基督形象的呈现形态及其人类学意识。《圣像的修辞：基督形象在明清民间社会的变迁》力图呈现如下三个层面的内涵：首先，基督教绘画中基督形象的符号形式；其次，各种不同形式之基督形象的符号微调过程；最后，通过分析种种基督形象的表现方式，呈现明清时期中国社会大变动时代不同社会群体的人类学意识。《圣像的修辞：基督形象在明清民间社会的变迁》较细致地分析了基督教绘画艺术的赋予形式，尤其是它所基于的民俗文化折射在基督形象上的要素，以显示各种不同形态基督教绘画的特殊的修辞学含义。
《易经》被誉为群经之首，大道之源，它博大精深，古老而深邃。《易经》蕴藏着无穷的智慧，可是，人们往往谈“经”色变，因为它太过深奥难懂。但这本《易经》入门，人人都能看得懂的《易经》却改变的这种局面，阅读图书第一章，人们便会了解《易经》的来龙去脉，明了构成八卦的几个必要因素，第二章解读《易经》卦爻辞。书中循序渐进分层剖析《易经》。
