于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。 这是2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗?在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的? 谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。 好聪明的小妮子，好精彩的回答!我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。 观众大笑。 访谈在笑声中结束，我却有点
儒家思想为什么被称作“孔孟之道”？孔子身后一百多年的孟子如何在诸侯混战的烽火中将孔子的学说发扬光大？孟子又是怎样在百家争鸣中脱颖而出？今天的中国人能从孟子那里得到什么有益的启示？千年之后，孟子的智慧是否依然生机盎然？台湾大学哲学系教授、学者傅佩荣先生应CCTV 10《百家讲坛》栏目邀请，与我们分享跨越千年而依然行之有效的孟子的大智慧，娓娓讲述在平凡琐碎的日常生活中，如何教育子女、什么是真正的孝、怎样才能做一个快乐而自信的人……本书正是根据傅佩荣先生这次讲座精心整理编辑而成，内容更丰富，更全面。全书分《孟子这个人》、《教育这件事》、《孝顺很重要》、《修养见功夫》、《人生的快乐》等十个主题，以质朴、平易而又富于启发性、感染力的语言，在各种中、西方历史故事、生活实践的佐证下，带领大家去感受
佛教文化的载体就是各个时代传下来的汗牛充栋的佛教经典。正如儒家典籍分为经、史、子、集一样，佛教典籍也细分为经、律、论类，号称“佛法三藏”。“经”的地位，是佛陀为指导弟子修行所宣说的理论。因此，今天的人们最为关注的也就是这些“佛经”。 《圆觉经》是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。一般分为序分、正宗分和流通分。序分叙述了佛入于神通大光明藏三昧，诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大众，皆入此三昧住于如来平等法会。正宗分叙述了佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问，而依次宣说圆觉的义理和观行，为分十二章，每章先以去行问答说法，后以偈颂重宣其义。最后一章贤善首章的后半部分为此经的流通分，叙述诸金刚、天王、鬼王等誓愿护佑持此经人
自汉代起，就有以《春秋》诸经为“大经”，以《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合称为“小经”的提法。宋代大学者朱熹对“小经”进行集注并合编在一起，称为《四书》之后遂定，并成为儒家传道、授业的基本教材，不少封建朝代并以“四书”、“五经”开科取士。几千年来，《四书》在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。如今，它仍是学习中华传统文化的书。 但是，由于《四书》的语言古奥艰深，大多数读者理解不了，故我社约请几位专家学者将《四书》译成白话，并对疑难词语作了精当的注释，以便读者阅读《四书》，领会内容，汲取中华传统文化的菁华。但是《四书》中还有许多封建糟粕，希望读者能注意弃除。
记录“亚圣”孟子思想的经典著作 孟子是儒家学派最主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，为《四书》之一，内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。本次出版以中华书局《诸子集成》所收焦循的《孟子正义》为底本，约请专家充分借鉴吸收了前人和今人的研究成果，注释疑难词句及典故名物；逐篇翻译；每章都作题解，概述该章主旨。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的研究成果。 本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，装帧精致，是热爱中国传统文化者的案头书。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但其地位在死后相当长的时间内并非很高。直至唐韩愈《原道》中提出“尧以是传之舜，舜以
本书是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书从“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟，其在全文最末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”深具振聋发聩之用，无怪乎该书一直被视为“科学性、普及性的经典之作”。
大智大慧1一开始就作了断大智大慧2心里当然没包袱大智大慧3如茶如酒是人生大智大慧4把自己管好就行了大智大慧5该如何便如何大智大慧6永远坚持自我大智大慧7要从内心觉悟大智大慧8放下才有收获大智大慧9打破一切形式大智大慧10一切众生妙不可言大智大慧11自己还给自己自由大智大慧12一生最爱是天然大智大慧13卑贱之中出贵人大智大慧14一无所有就会一无所失大智大慧15不是不关心，而是不动心大智大慧16敢担当一千．就会成就一万大智大慧17凡事从最紧要处着手大智大慧18做人要“一丝不挂” 大智大慧19随便才能得便大智大
儒家思想为什么被称作“孔孟之道”？孔子身后一百多年的孟子如何在诸侯混战的烽火中将孔子的学说发扬光大？孟子又是怎样在百家争鸣中脱颖而出？今天的中国人能从孟子那里得到什么有益的启示？千年之后，孟子的智慧是否依然生机盎然？台湾大学哲学系教授、学者傅佩荣先生应CCTV 10《百家讲坛》栏目邀请，与我们分享跨越千年而依然行之有效的孟子的大智慧，娓娓讲述在平凡琐碎的日常生活中，如何教育子女、什么是真正的孝、怎样才能做一个快乐而自信的人……本书正是根据傅佩荣先生这次讲座精心整理编辑而成，内容更丰富，更全面。全书分《孟子这个人》、《教育这件事》、《孝顺很重要》、《修养见功夫》、《人生的快乐》等十个主题，以质朴、平易而又富于启发性、感染力的语言，在各种中、西方历史故事、生活实践的佐证下，带领大家去感受
这是一部品味、体悟人生情趣的书，意味隽永，几乎语语珠玑，句句峭拔、秀丽的风格特点，使它从问世以来就受到广大读者的欣赏，数百年来艺术魅力经久不衰。 全书由《幽梦影》、《幽梦续影》、《围炉夜话》三书组成。 《幽梦影》的作者是张潮。张潮(1650～?)，字山来，号心斋、三在道人，江南歙县(今属安徽)籍，江苏江都人。生于顺治八年。他是清代文学家、小说家、刻书家。康熙初岁贡，入资授翰林孔目。其著作等身，除《幽梦影》外，还撰有《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《鹿葱花馆诗钞》等。编印有《昭代丛书》、《檀几丛书》等。 张潮的诸同窗对《幽梦影》评曰：“允多格言妙论，言人之所不能言，道人所未经道”(余怀)。“三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣 ”(孙致弥)。“为色为空，知犹
《问吧16:有关佛教文化的101个趣味问题》探讨了有关佛教文化的101个趣味问题，如：“木鱼”是怎么得名的？寺的名称是怎样形成的？“山门”为什么又叫“三门”？什么是“罗汉”？佛教的“三宝”是指哪三宝？郑和为什么叫“三宝太监”？释迦牟尼为什么又被称为“佛”？“佛”究竟是什么意思《金刚经》是一部什么样的经？南朝梁武帝萧衍为什么不愿做皇帝而想要做和尚？“托塔天王”是指李靖吗？等，为广大读者了解中国历史和文化打开了一扇小窗。
人生是一条狭缝，到处布满坚硬的石头，每个石头都是人生的障碍，都阻止你向目标前行，但是你又必须咬着牙，挺着走过去，否则你就是懦夫，是一个失败者。其实，每个人的一生中多一些石头，多走一些石头路，表面上磕磕绊绊、跌跌撞撞，实则对坚强人生大有好处——不经过坎坷的人，不知道平稳的意义；不经过逆境的人，不知道顺境的美好。还可以归结成一句话：不经过失败，你的成功都是脆弱的。在那些想成大事的人看来，从无数大小石头的缝隙中挤过去、穿过去，恰好是挑战环境、挑战自我的一种象征。
本书所引用的所有案例都是发生在我们这块土地上的真实事件，虽然有些可怕与残酷，然而其深层的内核一旦被打开，那么我们将会拥有战胜这种可怕与残酷的有力武器。这里是现代中国家庭中可怕的真实，有的已经凝固，有的还在延续。在现代和传统之间，我们需要认清自己、理解别人。解读只是一种努力。
{人咬得菜根则百事可
笔者名该书为《本文易经》。其“本文”有两层含义：一、该书只对易经本文(即卦名、卦辞、爻辞)进行阐释，不涉及“十翼”及其他内容；二、“本文”之“本”视为动词，即“旨在本义”。 《易》之《上经》所言多为国事，即天子统一天下、治理天下之事，故政治、军事、巡狩、合会、邦交等为《上经》的核心内容；《下经》所言多为家事，即或天子或诸侯或卿大夫等大家族之事，故婚配问题、家族或家庭的管理问题(包括诸侯治理自己的诸侯国之事)、家族和睦问题等为《下经》的核心内容。 在《上经》和《下经》中，对官员的选拔、对家臣的录用、对自然灾害的预防以及水利工程、生产技能等方略、要术也分别杂于其间。
《柏拉图全集2（增订版）》是《柏拉图全集》增订本第二册，本册包括卡尔米德篇、拉凯斯篇、吕西斯篇、欧绪弗洛篇四篇对话。译者除了对原译文进行逐字逐句的修改外，还做了较大改动有： （1）原版中各篇对话的提要译自伊迪丝？汉密尔顿所撰写的各篇对话短序。本次修订，所有提要均由译者根据本人的研究心得亲自撰写；（2）对柏拉图的疑伪之作16篇做了补译并收录；（3）专有名词（人名、地名、族名、神名）有少量改动和增添；哲学概念和术语的译名结合近年来的研究动态有改动，并以注释的方式说明旧译和新译的基本情况。（4）参照已有各种版本的柏拉图著作，重新修改了书中所有注释；（5）参考英文版柏拉图全集索引，重编修订版索引，增加希腊文对照；（6）将原来四卷本拆改为十本小册子，以解决全集篇幅过大问题，便于青年学生购买。
二十一世纪是美感的世界，在全球化的大趋势下，美感是一种竞争力……围绕“如何培养美感”的主题，从美感的学习到美感的落实，从观念的解忻到器物的举证，汉宝德带读者从实际生活中培养美感素养。从身边出发，从零开始，培养美感，切实掌握关于“美感”的学问！美感不再那么遥不可及！
《第二次宣言》是一部奇特的未来学著作，充满了前瞻性、先锋性、开创性和挑战性的新思想、新观点、新理论。其新思想、新观念、新理论的集中体现，是作者塑造的种种震撼人心的未来形象。
