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    • 《史记》中的大智慧 国学品悟大讲堂 龚勋 主编 华夏出版社【正版保证】
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    • 龚勋 主编 /2011-10-01/ 华夏出版社
    • 《史记》是中国西汉史学家司马迁历经十多年写就的一部历史巨著,它上起传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年(公元前122年),记述了中国三千多年的历史。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,共一百三十篇,五十二万六千五百余字。它以“本纪”叙帝王,以“世家”载诸侯,以“列传”记人物,以“书”述典章制度、社会经济、天文地理等,以“表”排列大事,网罗古今,包括百代,创立了贯穿古今的通史先例,成为后世正史的典范。 ????鉴于此,《史记中的大智慧》从原书中精选出那些脍炙人口的故事,变文为白,编排为“成功做人篇”、“智慧做事篇”、“和谐处世篇”三部分,以期这部史学巨著能走进平常人的阅读视野中。 ????编撰《史记中的大智慧》时,我们在“名师讲谈”部分做了深入的剖析,在“闲话人生”里引入了一些寓意

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    • 概括的力量 覃永恒 著 湖南人民出版社【正版保证】
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    • 覃永恒 著 /2009-08-01/ 湖南人民出版社
    • 这本书是笔者对当前外概括思维研究以及长期的教学实践进行分析、概括、创新,并结合语言和思维的特点进行创造的结晶,是本关于概括力培育的书。 《概括的力量》将给你一根思考的拐杖,引导你做一根有思想的芦苇。你在读这本书时,要自己动脑,甚至要有和作者PK的精神。真正的科学之路,也就是在怀疑中不断往前延伸的。 不管你是在校学生还是教师,这本书都会给你带来思维的冲击,带给你思维的力量!

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    • 顺生论 张中行 著 中华书局【正版书籍】
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    • 张中行 著 /2006-03-01/ 中华书局
    • 《顺生论》是文史专家、文化老人张中行先生谈论人生哲学的著作。作者在书中易古人的“率性”为“顺生”,阐发自己关于“怎样活才好”的种种人生见解。近百岁高龄的文化老人运用自己厚实的人生经验和丰湛的人文知识,把人生的方方面面梳理为三个方面的六十个问题,从古今沟通、中外比较的角度条分缕析,推本溯源,以散文化的笔墨娓娓道来,使全书在理论与实际相联系、历史与现实相结合的人生思索中,开人眼界、启人胸襟。此书1993年9月由中国社会科学出版社初版。此次再版,增补了引文出处和少量注释,以方便读者阅读和理解。

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    • 简明中国伊斯兰教史
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    • 马平 主编 /2006-12-01/ 宁夏人民出版社
    • 伊斯兰教文明是世界文明之一,它与中华文明、印度文明、巴比伦文明等相遇成辉,为人类文明进步作出了巨大贡献,迄今依然对中国穆斯林社会、世界穆斯林社会乃至整个人类社会产生着重要影响。 伊斯兰教在中国的形成与发展,大体经历了四个重要的时期:一、唐、五代、宋时期,基本上是伊斯兰教传入的初期,也即伊斯兰教在中国的萌芽时期。二、元明至清前斯,基本上是伊斯兰教在中国迅速发展的时期。三、清中后期,是伊斯兰教在中国遭遇到的处境为险恶的历史时期。四、民国至新中国建立,伊斯兰教在中国进入了一个新的复苏时期。 本书主要内容是关于中国伊斯兰教在唐、五代、宋、元、明、清、民国时期、以及新中国成立后等不同的历史时期,在经济、政治、宗教制度改革、新文化运动、教派门宦、文学艺术等方面的发展变革历史。

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    • 伊斯兰的历程
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    • 秦惠彬 主编,秦惠彬 等著 /2008-08-01/ 上海文艺出版社
    • 当今世界对于伊斯兰教、伊斯兰文明越来越关注,尤其是政界和学界对于伊斯兰文明表现出强烈而深厚的兴趣。这同世界发展的总趋势、同伊斯兰国家在国际事务中所扮演的角色是相一致的。因此,一位世界著名的政治人物把伊斯兰文明称为当代国际舞台上的“举足轻重的文明”。 伊斯兰教同佛教、基督教并称世界三大宗教。伊斯兰教7世纪初产生于阿拉伯半岛。这一事件揭开了阿拉伯历史的新篇章。历史学家认为,此前的阿拉伯处于“贾黑里亚”即蒙昧时期。不久,伊斯兰风暴便席卷了西亚、北非、中亚、西南欧等广大地区。从此,伊斯兰教具有了世界性品格,成为被征服地区人民的共同信仰。在那个西方学者称之为“萨拉森帝国”的穆斯林王朝里,同一性的标志就是伊斯兰教。伊斯兰教的内涵是广博而丰富的。伊斯兰教不仅是一种宗教信仰,同时也是一种

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    • “伊斯兰世界”概念的形成
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    • (日)羽田正 著,刘丽娇朱莉丽 译,朱莉丽 校 /2012-12-01/ 上海古籍出版社
    • 羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版,作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道,作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念,为此,他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料,并参考了西文文献,去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界,即理念上的穆斯林共同体来使用,应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评,许多新闻和杂志针对此书发表了书评,并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”,2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”

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    • 全球化背景下的伊斯兰极端主义(211工程项目丛书)(政管学院)
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    • 李群英 著 /2007-07-01/ 中国政法大学出版社
    • 本书对全球化背景下的伊斯兰*主义问题进行了全面梳理,对伊斯兰*主义兴起的历史渊源、发展历程、兴盛的规律以及未来的发展趋势进行了总结盘点,对伊斯兰*主义兴起的理论以及全球化对伊斯兰世界的冲击进行了理论分析。作者得出的结论是,伊斯兰复兴运动在一个相当长的时间内仍将存在,但是,从世界发展的潮流和社会现实来看,伊斯兰复兴运动走向衰落的趋势是不可避免的。因此,伴随着伊斯兰复兴运动而兴起的伊斯兰*主义运动也将在一定时间内存在,由于伊斯兰*主义的活动危害极大而且它们的播动往往都具有跨国性质,因而国际社会亟需加强国际合作。

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    • 明清回族伊斯兰哲学范畴研究
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    • 朱国明 /2015-12-01/ 宁夏人民出版社
    • 朱国明编*的《明清回族伊斯兰哲学范畴研究》 介绍了,哲学是爱智慧的学说。对哲学的研究能够帮 助人们了解*多的人类智慧,与历史上的智者对话, 理解已有的哲学、感悟其中闪耀的智慧之光,有助 于启迪、催化我们本已有根的智慧。 中国伊斯兰哲学是一个**特色的哲学体系,概 念、范畴是支撑这个独特哲学系统的基本元素,是了 解中国伊斯兰哲学的基本思维工具。 研究中国伊斯兰哲学范畴,可以为我们搭起一座 联系儒家文化和伊斯兰文化的桥梁,可以帮助读者了 解和认识伊斯兰文化 这个不同于中国文化语境下 的思维方式和理论眼界,开拓中国哲学研究者的学术 视野、拓宽思考问题的广度和深度。

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    • 中国回族伊斯兰宗教制度概论
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    • 勉维霖 主编 /1997-05-01/ 宁夏人民出版社
    • 本书全面系统地论述了回族伊斯兰宗教制度的历史演变和现状,诸如基本信仰和功修制度、教坊和掌教制度、寺院经堂教育、传统节日、婚丧礼仪和生活定制、苏非门宦、清真寺建制、近代回族伊斯兰教的维新运动,以及现阶段的新面貌等等,都有所涉及,进行科学的分析研究,归纳和认识回族伊斯兰教的社会作用。尤其是对回族伊斯兰教的民族特色,作了比较充分的探讨和论述。 回族伊斯兰教制度也自然不会例外。通过本书可以看出,回族伊斯兰教总体发展趋势,总是随着不同时代的发展而变化,力求与社会环境相适应。 本书后半部分,集中论述各教派门的源流、形成、传播、宗教主张、功修礼仪及其演变等等。本书后一部分“当代回族伊斯兰教”,但是对80年代以来回族伊斯兰教现状的概述。

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    • 伊斯兰法:传统与现代化(修订版)——比较法学丛书
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    • 高鸿钧 著 /2004-09-01/ 清华大学出版社
    • 本书系统的研究了伊斯兰法的历史与现状,内容涉及伊斯兰法的产生、发展、主要渊源、特点、法学及法学家的作用,以及现代改革、复兴、宪政和人权等。作者在本版中对全书内容做了较大幅度的修改。本书从法律史的视角考察了伊斯兰法的基本内容,从比较法的视角概括了伊斯兰法的主要特点,从法理学的视角分析了伊斯兰法的理论与实践,尤其关注当代伊斯兰法的*动向。 本书适合大专院校、科研机构的师生,以及法律实务部门的工作人员,也适用于对法学特别是对外国法、比较法学饶有兴趣的一般读者。

    • ¥24 ¥30 折扣:8折
    • 伊斯兰苏菲概论
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    • (埃及)伍奈米 著,潘世昌 译 /2013-09-01/ 商务印书馆
    • 苏菲是伊斯兰哲学三大板块之一。本书以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时,也介绍了有重要影晌的苏菲犬师的思想特点与作品,并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。 本书既勾画了苏菲行知的基本面貌,又解读了伊斯兰教内精神性追求的深刻内涵,因此深受学界人士和一般读者的认可,成为了解苏菲的*入门读物之一,并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的书目。 该书作者艾布·卧法-伍奈米,埃及著名学者,伍奈米苏菲道统精神导师。他长期在开罗大学哲学系任职,曾担任埃及哲学协会主席等职。

    • ¥23.6 ¥28 折扣:8.4折
    • 虔敬的行走:一位穆斯林妇女的朝觐手记
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    • 阿一纱 著 /2006-11-01/ 甘肃民族出版社
    • 其实,有时写日记是一种享受,是一种快乐。比如,在飞机上,在飞往麦加的万米高空上,打开小桌板,铺开纸笔,作者的快乐洋洋洒洒得以抒发;又比如,在麦加禁寺二楼大殿的窗下,作者依窗而坐,阳光透过斑斓的玻璃照在作者的日记本上,耳边萦绕着优美的诵读声,身边散坐着美丽的各国穆斯林妇女,作者的笔刷刷行走,作者在回想,作者在描述……作者想,世间美的写作场景也不过如此;再比如,在阿勒法特的帐篷里,在等待汽车驶往穆兹代里法的空隙里,作者就着帐篷里那盏明亮的白炽灯,书写着,祈求着。 虽然,作者常常是坐着,将日记本放在膝头写字,字体歪歪扭扭,目不忍睹。但作者很珍视作者的那些歪斜的字迹,很珍视那个磨了边卷了页的软皮日记本。那些字迹连同那个本子,都对作者有着不同于一般的意义。作者想作者可能会丢弃一切的

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