《史记》是中国西汉史学家司马迁历经十多年写就的一部历史巨著，它上起传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年(公元前122年)，记述了中国三千多年的历史。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。它以“本纪”叙帝王，以“世家”载诸侯，以“列传”记人物，以“书”述典章制度、社会经济、天文地理等，以“表”排列大事，网罗古今，包括百代，创立了贯穿古今的通史先例，成为后世正史的典范。 ????鉴于此，《史记中的大智慧》从原书中精选出那些脍炙人口的故事，变文为白，编排为“成功做人篇”、“智慧做事篇”、“和谐处世篇”三部分，以期这部史学巨著能走进平常人的阅读视野中。 ????编撰《史记中的大智慧》时，我们在“名师讲谈”部分做了深入的剖析，在“闲话人生”里引入了一些寓意

奇门遁学，古称“帝王之学”，是中国传统文化中神秘色彩的易学数术之一。本书由思维科学入手，从理论和应用两个方面，揭开了它的神秘面纱，是一部以学论术，以术证学，学术结合，雅俗共赏的易学研究新著。

本书以无立场方法论重新分析了幸福和公正问题，试图重建一种综合中西理论优势的当代美德伦理学，其中关于幸福的两条原则，自成目的和他人礼物，典型地表达了作者在美德伦理学上的当代推进。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。

这本书是笔者对当前外概括思维研究以及长期的教学实践进行分析、概括、创新，并结合语言和思维的特点进行创造的结晶，是本关于概括力培育的书。 《概括的力量》将给你一根思考的拐杖，引导你做一根有思想的芦苇。你在读这本书时，要自己动脑，甚至要有和作者PK的精神。真正的科学之路，也就是在怀疑中不断往前延伸的。 不管你是在校学生还是教师，这本书都会给你带来思维的冲击，带给你思维的力量！

《顺生论》是文史专家、文化老人张中行先生谈论人生哲学的著作。作者在书中易古人的“率性”为“顺生”，阐发自己关于“怎样活才好”的种种人生见解。近百岁高龄的文化老人运用自己厚实的人生经验和丰湛的人文知识，把人生的方方面面梳理为三个方面的六十个问题，从古今沟通、中外比较的角度条分缕析，推本溯源，以散文化的笔墨娓娓道来，使全书在理论与实际相联系、历史与现实相结合的人生思索中，开人眼界、启人胸襟。此书1993年9月由中国社会科学出版社初版。此次再版，增补了引文出处和少量注释，以方便读者阅读和理解。

伊斯兰教文明是世界文明之一，它与中华文明、印度文明、巴比伦文明等相遇成辉，为人类文明进步作出了巨大贡献，迄今依然对中国穆斯林社会、世界穆斯林社会乃至整个人类社会产生着重要影响。 伊斯兰教在中国的形成与发展，大体经历了四个重要的时期：一、唐、五代、宋时期，基本上是伊斯兰教传入的初期，也即伊斯兰教在中国的萌芽时期。二、元明至清前斯，基本上是伊斯兰教在中国迅速发展的时期。三、清中后期，是伊斯兰教在中国遭遇到的处境为险恶的历史时期。四、民国至新中国建立，伊斯兰教在中国进入了一个新的复苏时期。 本书主要内容是关于中国伊斯兰教在唐、五代、宋、元、明、清、民国时期、以及新中国成立后等不同的历史时期，在经济、政治、宗教制度改革、新文化运动、教派门宦、文学艺术等方面的发展变革历史。

当今世界对于伊斯兰教、伊斯兰文明越来越关注，尤其是政界和学界对于伊斯兰文明表现出强烈而深厚的兴趣。这同世界发展的总趋势、同伊斯兰国家在国际事务中所扮演的角色是相一致的。因此，一位世界著名的政治人物把伊斯兰文明称为当代国际舞台上的“举足轻重的文明”。 伊斯兰教同佛教、基督教并称世界三大宗教。伊斯兰教7世纪初产生于阿拉伯半岛。这一事件揭开了阿拉伯历史的新篇章。历史学家认为，此前的阿拉伯处于“贾黑里亚”即蒙昧时期。不久，伊斯兰风暴便席卷了西亚、北非、中亚、西南欧等广大地区。从此，伊斯兰教具有了世界性品格，成为被征服地区人民的共同信仰。在那个西方学者称之为“萨拉森帝国”的穆斯林王朝里，同一性的标志就是伊斯兰教。伊斯兰教的内涵是广博而丰富的。伊斯兰教不仅是一种宗教信仰，同时也是一种

羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版，作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道，作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念，为此，他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料，并参考了西文文献，去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评，许多新闻和杂志针对此书发表了书评，并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”，2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”

本书阐述了伊利汗朝完者都前的 伊朗宗教形势、完者都将什叶派教义确立为 国教的前因后果、伊利汗国后期苏菲派与什叶派的关系、 帖木儿时代的政教关系和萨法维时代什叶派 终被确立为国教的过程。

本书对全球化背景下的伊斯兰*主义问题进行了全面梳理，对伊斯兰*主义兴起的历史渊源、发展历程、兴盛的规律以及未来的发展趋势进行了总结盘点，对伊斯兰*主义兴起的理论以及全球化对伊斯兰世界的冲击进行了理论分析。作者得出的结论是，伊斯兰复兴运动在一个相当长的时间内仍将存在，但是，从世界发展的潮流和社会现实来看，伊斯兰复兴运动走向衰落的趋势是不可避免的。因此，伴随着伊斯兰复兴运动而兴起的伊斯兰*主义运动也将在一定时间内存在，由于伊斯兰*主义的活动危害极大而且它们的播动往往都具有跨国性质，因而国际社会亟需加强国际合作。

朱国明编*的《明清回族伊斯兰哲学范畴研究》 介绍了，哲学是爱智慧的学说。对哲学的研究能够帮 助人们了解*多的人类智慧，与历史上的智者对话， 理解已有的哲学、感悟其中闪耀的智慧之光，有助 于启迪、催化我们本已有根的智慧。 中国伊斯兰哲学是一个**特色的哲学体系，概 念、范畴是支撑这个独特哲学系统的基本元素，是了 解中国伊斯兰哲学的基本思维工具。 研究中国伊斯兰哲学范畴，可以为我们搭起一座 联系儒家文化和伊斯兰文化的桥梁，可以帮助读者了 解和认识伊斯兰文化 这个不同于中国文化语境下 的思维方式和理论眼界，开拓中国哲学研究者的学术 视野、拓宽思考问题的广度和深度。

本书全面系统地论述了回族伊斯兰宗教制度的历史演变和现状，诸如基本信仰和功修制度、教坊和掌教制度、寺院经堂教育、传统节日、婚丧礼仪和生活定制、苏非门宦、清真寺建制、近代回族伊斯兰教的维新运动，以及现阶段的新面貌等等，都有所涉及，进行科学的分析研究，归纳和认识回族伊斯兰教的社会作用。尤其是对回族伊斯兰教的民族特色，作了比较充分的探讨和论述。 回族伊斯兰教制度也自然不会例外。通过本书可以看出，回族伊斯兰教总体发展趋势，总是随着不同时代的发展而变化，力求与社会环境相适应。 本书后半部分，集中论述各教派门的源流、形成、传播、宗教主张、功修礼仪及其演变等等。本书后一部分“当代回族伊斯兰教”，但是对80年代以来回族伊斯兰教现状的概述。

本书简述伊斯兰教创立和发展，并以图文并茂的形式介绍各历史时期世界各地伊斯兰建筑艺术，镶嵌画、壁画、细密画艺术，书法艺术，及织毯、陶瓷、金属工艺等。

本书系统的研究了伊斯兰法的历史与现状，内容涉及伊斯兰法的产生、发展、主要渊源、特点、法学及法学家的作用，以及现代改革、复兴、宪政和人权等。作者在本版中对全书内容做了较大幅度的修改。本书从法律史的视角考察了伊斯兰法的基本内容，从比较法的视角概括了伊斯兰法的主要特点，从法理学的视角分析了伊斯兰法的理论与实践，尤其关注当代伊斯兰法的*动向。 本书适合大专院校、科研机构的师生，以及法律实务部门的工作人员，也适用于对法学特别是对外国法、比较法学饶有兴趣的一般读者。

苏菲是伊斯兰哲学三大板块之一。本书以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时，也介绍了有重要影晌的苏菲犬师的思想特点与作品，并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。 本书既勾画了苏菲行知的基本面貌，又解读了伊斯兰教内精神性追求的深刻内涵，因此深受学界人士和一般读者的认可，成为了解苏菲的*入门读物之一，并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的书目。 该书作者艾布·卧法-伍奈米，埃及著名学者，伍奈米苏菲道统精神导师。他长期在开罗大学哲学系任职，曾担任埃及哲学协会主席等职。

其实，有时写日记是一种享受，是一种快乐。比如，在飞机上，在飞往麦加的万米高空上，打开小桌板，铺开纸笔，作者的快乐洋洋洒洒得以抒发；又比如，在麦加禁寺二楼大殿的窗下，作者依窗而坐，阳光透过斑斓的玻璃照在作者的日记本上，耳边萦绕着优美的诵读声，身边散坐着美丽的各国穆斯林妇女，作者的笔刷刷行走，作者在回想，作者在描述……作者想，世间美的写作场景也不过如此；再比如，在阿勒法特的帐篷里，在等待汽车驶往穆兹代里法的空隙里，作者就着帐篷里那盏明亮的白炽灯，书写着，祈求着。 虽然，作者常常是坐着，将日记本放在膝头写字，字体歪歪扭扭，目不忍睹。但作者很珍视作者的那些歪斜的字迹，很珍视那个磨了边卷了页的软皮日记本。那些字迹连同那个本子，都对作者有着不同于一般的意义。作者想作者可能会丢弃一切的