慧超于唐开无间赴印求法,归国后写成《往五天竺国传》。该书记述途经各国情况,为研究八世纪间中亚、印度的重要资料。全书已佚,现仅残存敦煌遗书中。中外学者考订颇多,笺释者吸取众长,加以已见,并对史事作了较详细的论述。《经行记》作者杜环于唐天宝间为大食国军俘虏,历经中亚、西亚各地,后归国撰此书述经各国见闻,为中国记述伊斯兰世界的早著录。原书已佚,现据《通典》辑录,并加详细笺注。现笔者队根据敦煌残卷原件照片作出断句,加上小标题外,并就半世纪来海内外对敦煌卷子中俗字别字的研究,订正了历来对原文释读中的谬误。此外笔者也注意利用学术界研究南亚和中亚的较新成果,对藤田笺释中的不足或欠妥之处进行补充与订正。
《髹饰录》极为典型地反映了我国古代手工造物的独到思想、天人合一的哲学观、精致尚古的审美观以及敬业、敏求的工匠精神。它是中晚明装饰风和复古风弥漫的产物,是中晚明理论研究注重实证的成果。其中有西方人文复兴、科技革命的反响。此书分乾坤两集。上集讲漆器制造的原理、工具、方法,列举了各种漆器可能产生的毛病和原因。下集叙述漆器分类和各种漆器的几十种装饰手法。这本书总结了我国古代漆器工艺的丰富经验,是现存最早的一部漆器工艺的专著。
《竹书纪年》原本据说有三十篇,记载夏、商、西周、春秋、战国的史事,其中从周幽王开始用晋国来纪年,三家分晋后用魏国纪年,魏襄王二十年便滑再纪下去。《竹书纪年》是战国时魏国的史书,晋武帝太康二年(公元二八一年)在汲郡(治所在今河南汲县西南)的一座古墓里出土。这部史书书写在竹简上,被称为《竹书》;由于它按年编次,又被称为《纪年》。有时还冠上出土的地点,被称为《汲冢竹书》或《汲冢纪年》。一般称为《竹书纪年》。这座古墓出土了一批古书,《竹书纪年》仅是其中的一种。
《金楼子校笺(繁体竖排版)(套装上下册)》包括:《金楼子校笺(繁体竖排版)(上册)》和《金楼子校笺(繁体竖排版)(下册)》。《金楼子校笺(繁体竖排版)(套装上下册)》原本十卷,梁元帝萧绎《五一八!五五四》撰,向无异辞。此书早着录于《隋书。经籍志》,亦见于《南史·梁本纪下·元帝纪》,《隋志火南史》皆成书在唐朝初年,去梁不远,所说当属可信。及至南宋火枫窗小牍犹记其轶事云:余尝见内库书《金楼子》,有李后主手题曰:梁孝元谓:王仲宣昔在荆州,着书数十篇,荆州坏,尽焚其书人在者一篇,知名之士咸重之。
《爱日斋丛抄.浩然斋雅谈.随隐漫录(繁体竖排版)》主要介绍了:笔记三种参校书目、叶寘的爱日斋丛抄、周密的浩然斋雅谈、陈世崇的随隐漫录等内容。
《金文人名汇编》汇集传世的和考古发掘出土的商周青铜器铭文中的人名7600余条,人名词头用字约2100个,分别按笔画加以编纂,并根据铭文内容和有关文献记载,对每一个人物作简要的介绍,以便向考古、历史和古文字研究者提供一份有用的资料,希望对于商周史和古文字研究有所裨益。《金文人名汇编》所采用的资料,系2004年9月底以前著录和省级以上报刊发表的,以及编者所见到而尚未公开发表的商周青铜器铭文资料。引用著录书刊共60种,为查检方便,将书刊卷期括注在器名之后。金文人名的时代,上自商代,下迄战国,秦始皇统一六国以后者(即公元前221年后),不予收录。传世青铜器中的伪作,尽力排除;不能确定其伪,怀疑者,酌情收录,在引用的青铜器名称之后括注“疑伪”字样。
秦汉时期的政区和边界,是中国历史地理学领域内研究历史为悠久、同时也魅力的基本问题,曾有诸多中外学者,相继做出探索,硕果累累.蔚为大观。不过,时至今日,仍有一些重大问题,没有能够梳理清楚。本书在前人研究的基础上,提出诸多全新的看法,其中包括秦始皇三十六郡、两汉州制、高阙、直道、秦汉之际的西北和东南边界等内容,多有创见,具有重要的学术价值。
1998年我局曾将《历代史料笔记丛刊》整体推出,近几年新出13种,包括《唐宋史料笔记丛刊》39种,《元明史料笔记丛刊》20种,《清代史料笔记丛刊》39种,凡98种整体。我局还将继续整理其它有价值的笔记,陆续出版。笔记形式活泼,内容广泛,并且大都是亲见亲闻,具有很高的史料价值,多年来颇受读者欢迎。本书所记为太平天国起义前夕江浙地区的社会经济状况以及太平天国建立后所制定的土地政策在常熟等地区的实施情况,并与记载太平军在常熟情形的《海角续编》一书合印,对于研究太平天国史有的参考价值。