《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，可分五组：从《亲士》到《三辩》等七篇为墨子早期著作，有墨子早年[习儒者之业，受孔子之术]的儒家痕迹，后来各篇有提纲挈领的作用；从《尚贤上》到《非儒下》共二十四篇，系统反映了[尚贤]、[尚同]、[兼爱]、[非攻]、[节用]、[节葬]、[非乐]、[天志]、[明鬼]、[非命]十大命题，是《墨子》一书的主体部分；《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，定为墨翟自着，实为后期墨家作品，是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的宝贵数据；《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》近，乃墨子弟子所辑录，是研究墨子事迹的*手资料；《备城门》以下二十篇《含已佚九篇》，专讲守城技巧与城防制度，是研究墨家军事学说的
《管子(共4册)》主要内容：《管子》旧题春秋管仲著，西汉刘向编订为八十六篇，现存七十六篇，内容广博，包含了天文、哲学、政治、经济、军事、伦理等许多方面，是一部以富国强兵为宗旨、以务实为特征的经世致用之书。管仲，名夷吾，字仲，春秋时期著名政治家、军事家。早年经商，后经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，被齐桓公尊为 仲父 ，授权让他主持一系列政治、经济改革。他辅佐齐桓公成为春秋时期的一位霸主，使齐国走上了富强之路。管仲的事迹言论主要见于《国语 齐语》。
《天工开物》是一部总结我国明末以前农业和手工业技术成就的百科全书，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，分别叙述了有关我国古代农业、纺织、制糖、冶铸、造船、酿酒以及制造火药、兵器等物品的生产过程。从生活资料到生产资料，从民用机械到国防武器，当时有关国计民生的部门，应有尽有，内容广博，文字简洁，插图生动，别具一格，堪称我国古代不朽的科技巨著。宋应星因此被英国科学史家李约瑟博士称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”。 《天工开物》是宋应星的主要代表作，此书于崇祯十年(1637年)由友人涂绍煃资助刊刻。《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，《天工开物·生熟炼铁炉》各卷先后顺序的安排依据“贵五谷而贱金玉”的原则。宋应星把与人民衣食有关的农业各卷置于全书之首，其次是有关工业各
陆羽的《茶经》是唐代及唐代以前有关茶叶知识的百科全书，清陆廷灿《续茶经》则是依照《茶经》体例对唐宋至明清时期茶事文献的集成类编。《茶经》包含： 一 之源、二 之具、三 之造；茶经卷中：四 之器；茶经卷下：五 之煮、六 之饮、七 之事、八 之出、九 之略、十 之图；茶经附录； 陆羽传记；《茶经》序跋。《续茶经》包含：凡例；一 茶之源、二 茶之具、三 茶之造；续茶经卷中：四 茶之器；五 茶之煮、六 茶之饮、七 茶之事、八 茶之出、九 茶之略、十 茶之图；续茶经附录；茶法。
《俱舍论》（全称《阿毗达摩俱舍论》），是古印度佛学大师世亲尊者（5世纪人）所造。全书由《本颂》（六百颂）和《释论》（八千颂）组成，是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解，义通大乘，指归上遂。全书内涵斗沛，意境深远，所涉及到的佛教名相极为广泛，又依严谨的量论（因明）法则理论解析，开阖有间，雄辩善巧，所以向被尊为 聪明论 ，亦为佛教入门著作。本书早由陈真谛法师所译，唐玄奘法师继而重译，称为 新论 。后，玄奘师门下如神泰、普光、法宝等在研习《俱舍》的同时各予注疏，见解纷呈。唐开元中，有传承法相学法脉的圆晖法师又节略各家义疏，兼摄会通，撰成《俱舍论颂疏》十卷本。是书惟解世亲尊者的《本颂》，简要遍览，广受欢迎，遂为汉地重要的《俱舍论》解本。当今大德智敏上师，青年出家，得法于
《淮南子集释（套装共3册）》光绪二年浙江书局刻荘逵吉校刊本为底本，校以道藏本、道藏辑要本（简称蜀藏本）、中立四子本（简称中立本）、茅一桂刻本（简称茅本）、刘泖生景写宋本（简称景宋本）、唐写本兵略残卷（简称古残卷）暨唐，宋类书所引及诸书凡淮南所出及出自淮南者。
《经史百家杂钞(上下)(精)》(作者曾国藩)是曾国藩编纂的一部古文精华集。共二十六卷。《经史百家杂钞(上下)(精)》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。
《庄子》又称《南华经》，是道家经典之一，由战国时期哲学家庄子及其后学所著。全书包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，一共33篇。 庄子在本书中继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，把“道”作为世界的本源，认为“道”是自足的和永恒的，事物之间的差别只是相对的。与这种宇宙观相适应，庄子提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。 本书以郭庆藩的《庄子集释》为底本进行校点和今译，英译借鉴了现有的各种英文全译本和选择本，是目前*的《庄子》英文全译本。
晚清名臣曾国藩曾编纂过古文选本《经史百家杂钞》，该书在晚清民国极受推崇，但后来也随着主流意识形态对曾氏评价的变化而有起落。对曾国藩的评价，可谓中国近代史上一则有名的事件，既有属于传统体系的官员学者文人的褒扬，有处于新旧过渡时期人物的敬仰，也有近代领袖人物的推崇。前者如《清史稿》编纂者及旧文人王闿运、王先谦等，中者如李鸿章、郭嵩焘、容闳等，近者如*“吾于近人，独服曾文正”的判断更广为人知。除了从章太炎开始称曾氏为“吾祖民贼”到范文澜评曾氏为“汉奸刽子手”的负面一系外，处在不同时代背景下，不同政治立场的各界名人，对曾氏的评论呈现出相当的一致性。而与这种情景不同的是，曾国藩生前编纂当时影响极大的古文选集《经史百家杂钞》，在晚清民国曾风行海内，成为*向同学友人推荐的“*国学入门书”
被譽為「中國的狄德羅一的宋應星，他的著作《天工開物》被譽為一中國科學技術的百科全書了成書於明崇禎十年，但直到近三百年後的民國初年，才受到國内學界的關注。而對其人其書較系統、成熟的研究，更晚至上世紀五、六十年代以後O江西省圖書館藏海内外孤本《論氣》、《談天》、《野議》、《思憐詩》四種的發現，打破了宋應星為純自然科學家的觀念0歲月不能磨蝕的光辉，足以證明其本身的價值。 宋應星是江西奉新縣人，世代業儒，萬曆四十三年（二八一五》領鄉薦，此後屢上公車不第，歷官分宜縣教諭、汀州府推官、亳州知州，明亡後退居鄉里，清康熙初棄世。宋氏一生於科場、仕途均不甚得意，然著述頗豐，除《天工開物》外，尚有《畫音歸正》（崇禎九年〔一六三六〕梓行，今不存》、《美利箋》、《原耗》（以上二種佚》、《卮言十種》
《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦召集门客编纂的一部大书，分为十二纪、八览、六论，是研究先秦思想史重要的参考资料。许维遹先生曾任西南联大教授，学养深厚。他的这部《集释》，汇集了民国初年以前历代学者研治《吕氏春秋》的成果，资料丰富，体例严谨，繁简适中，在当时即获得学界的好评。现在我们用新式标点把它整理出来，以飨读者。
全书将分两辑出版。 辑所收了书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读查考的书。种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保持体例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。 第二辑收集辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释，其余的选择较好的版本进行点校。这一辑中有不少是残缺或散佚的书，整理时区别不同情况，有的选取较好的现成辑本，有的要进行补辑或重辑。 子书中有一部分是伪书或被怀疑为伪书。凡产生时代较早，在历史上发生过一定影响，对研究某些问题还有一定参考价值的，拟酌量选入。
