《反思史学与史学反思》是著名历史人类学家王明珂的新作，其内容是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。作者通过人类生态、本相／表相、认同／记忆、文本／情境等概念，提出一种由表相（文本、图像、电影、社会事件等等）认识社会现实本相的分析法。这是一种结合多种社会科学的历史学研究，作者称之为 反思史学 。同时也是作者作为历史学家对史学的反思。作者希望读者／研究者能因此练就如孙悟空的火眼金睛，能看透被典范知识蒙敝的真实世界及其历史变化过程，对外在世界有真实体认，以及反思与反应。

百年前，张之洞尝劝学日： 世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。 是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术各家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。 时至今日，中华现代学术已走过百余年，其问百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。 中华现代学术名著丛书 之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，以展现中华传统文化之新变，探求中华现代

我要从世 看 ，再从 看世 。 围绕这 发端， 学家许倬云以九十高龄迎难而上，八易其稿，结撰出 华夏文明从成长到成型的 传记 。作者跳脱出 文化内 演变的叙述，以 大 的观看视角与思维方式，对华夏内外的 互动重新归纳排列，再现了 大地上人 、族 、文化互动融合的轨迹。 在五千余年的长程叙述中，作者借由对 地方性文化如何交缠为 ，以及 如何应对来自世 之冲击的细 分析，揭示了华夏文明能够延续 今，并将绵延 在的核 与奥秘，以赤子之 瞻见了 个有根底、有方向的 。

各种形态的历史，都可能提供我们意想不到的资粮。古人每每希望在特定的事情上得到前史的启示，但除了期待历史帮助我们在特定事情上成功，同时也应强调，读史如何提升人们整体的心智能力——心量。

本书是“中华现代学术名著丛书”之一，也是国家出版基金项目。本书是朱希祖先生在国立北京大学史学系的讲稿，编于民国八、九年间，作为一本史学通论，全书分为通论与补编两个部分，通论又包括中国史学之起源、派别以及附录三个部分，向我们全面介绍了中国史学的相关情况，也对史学做了一个详尽的分类与分析，分别对编年史、国别史、传记等多个中国史学的派别做了具体的论述，同时也提供给了我们具体的史学作品。 本书是以独立出版社的版本为底本，以辅仁大学和《北京大学社会科学季刊》发表的《中国史学之起源》进行校勘，几乎可以将错误减少到*。《补编》所选的争鸣文章，既能反映朱希祖的学术造诣和学术特色，同时，也可以让今天的人们全面了解过去有关学术问题的争鸣，也可以为进一步深化历史论题的研究提供参考。

中国如何成为中国？它的认同基础是血缘，国界，还是文化？刀剑划开疆界，衣食却互相流通；儒家、佛教、道教混合；民族融汇……这些原本散漫复杂的文化，如何逐渐汇流并形塑出一个叫“中国/华夏”的国家？今后，这一共同体还能吸引原来成员的后代，继续被认同为身心归属吗？ 著名历史学家许倬云从新石器时代谈起，一直到清朝结束前夜，讲述“华夏/中国”这个复杂共同体是如何不断演变的。全书没有铺陈细节，没有繁琐论证，以大历史视野，选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点，来勾勒出各个时代的面貌。在全球化时代，如能审察自己的族群认同原则，就不会轻易被偏狭的族群狂傲挟持，迷失方向。

内容简介 1890年的美国，正面临内忧外患的局面，红利吃尽、产能过剩、老牌列强林立、国内利益集团垄断……然而，这也正是美国崛起关键十年的开始。但与以往任何国家都不同，美国走上了一种新型帝国之路：它不直接掠夺海外领土，而是以强大的生产和贸易能力控制世界。用一句话归纳，美国作为一个国家是有边界的，作为帝国则是无边界的；这种帝国发展的逻辑不是通常理解的国家逻辑，而是无孔不入的资本逻辑。 全书以1890—1900年的美国为论述对象，从这一案例中提取出“超大国家的崛起与扩张”背后的原因，力图揭示历史与现实之间的深层互动关系。

《中论颂:梵藏汉合校·导读·译注》由叶少勇著

《中国史学入门 顾颉刚讲史录》文如其名，是研究中国史学的重要入门作品。本书为1965 1966年间，顾颉刚老先生在北京香山疗养院为何启君先生讲解历史的笔记，顾老的学生兼助手王煦华先生做了详细校订。 因是讲课笔记的整理稿，本书的特点明显：其一，本书考订难度大、编校要求高。顾老讲课时手边参考书少，凭记忆而来的讲解多，难免有记不准之处，何老听记也难免有不准之时。因而，王老从历史专业角度的考校、修订是不可或缺的，此外，编辑对讲稿中的书名、人名、地名、史实等错漏之处的修订也十分必要。其二，本书深入浅出，是史学入门经典。顾老创建 古史辨 派，尤擅考据，自称 在工作岗位上向来只是用显微镜 ，这次讲史囿于资料只好用 望远镜 。这样，不仅是从大处着手、以概论的方式讲解，使得顾老平生所学串成一个体系，而且通俗易懂、

白寿彝主编的《中国史学史》原名《中国史学史教本》,它自出版以来,便被多数高等院校历史学专业用作教材。后来,北京师范大学出版社把此书收入 新世纪高等学校教材 和 面向21世纪课程教材 系列,予以重版,将原书中的 教本 二字略去,并对全书做了进一步的校对。这部由众多知名史学家参与编写,由白先生主编的《中国史学史》教材包含了众多人的心血和对中国史学史的贡献,是一部高水平、高质量的优秀中国史学史教材。

结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内，去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。书中发表“猗卢之

10万年前，地球上至少有6个不同的人类物种，但 只剩下1个，就是我们智人。究竟发生了什么，让其他人类物种都消失了?我们智人又将会怎样?以色列 历史学家尤瓦尔·赫拉利开创性地将历史和科学结合起来，讲述了从宇宙大 至今智人历史的完整故事。尤瓦尔·赫拉利教授认为，在智人从一种不起眼的动物到地球主宰者的漫长演化 ，发生了三次关键性的革命：认知革命、农业革命和科学革命。认知革命让智人拥有了创造想象秩序和虚构故事的能力， 其他物种；农业革命让智人从狩猎-采集生活走向定居生活，生活方式和社会组织发生了革命性的转变；科学革命让智人成为神一样的“造物主”，获得整个地球的统治地位。 尤瓦尔·赫拉利教授还提示我们向前看，因为在过去的几十年里，我们已经开始违背自然选择的法则，而自然选择的法则在过去的40亿年里都一直

中华文明作为世界上专享不曾中断历史的文明，其繁荣延绵离不开与世界其他文明的交流互鉴。三千年来中西交流从未中断过。官方使节没有了，民间商贸关系犹存；陆上交通阻隔了，海上往来仍在。 汉代张骞通西域、盛唐西域文化汇集长安、宋元时代天方海舶丝路繁荣、明清西方科技及宗教势力东来，是中西文明交流的四大高潮。本书自先秦而至明清，自内陆而至海洋，追寻先人足迹，通过周穆王西巡、张骞通西域、玄奘西游、郑和下西洋、徐光启译介西方科技著作等记载，讲述古老中华文明与西方文明交流、碰撞及相互滋养的历史进程。

中国以往四千年历史，必为判断近百年中国病态之最要资料，与建设将来新中国唯一不可背弃之最实基础。 这本书对现代中国诸多社会问题的历史本源和演变过程进行追溯，就社会制度、传统政治、传统教育、历史人物、士与智识分子等话题，就新时代之需要，探讨旧历史之真相，给时人以借鉴， 决不愿为一时某一运动、某一势力之方便而歪曲事实，迁就当前。如是学术始可以独立，而智识始有真实之价值与效用。

本书从梁启超的早年学术启蒙入手，细致梳理其阅读经历，展现他如何通过广泛涉猎中西学问，形成自己独特的知识体系和思想风格。书中不仅详细记录了梁启超在日本的学术探索和对佛教历史的深入研究，还探讨了他在文学创作上的创新与影响。作为一部集历史研究与文学分析于一体的著作，是著试图揭示这位伟大思想家的学术基础以及知识结构的一二侧面，为理解梁启超及其时代提供了宝贵的视角和资料。

本书追溯了脚注的本质和起源，将以往零散的研究线索编织成一部历史，这是一段少为人知却又趣味纷呈的旅程，充满了未可预期的人文和思想意趣。脚注不是如一些历史学家所以为的那样一以贯之或者值得信赖；也并非是另一些历史学家所抵制的自负不凡、独裁专断的花招。脚注是由一个成分多样且又天才颖悟的人群创造出来的产物，在这个群体中既有哲学家也有史学家。脚注的发展变化历时甚久、波折重重，它的故事将一缕新的光芒照向了史学史尚未被述及的部分中很多幽暗的角落。

《新史学》系美国著名史学家詹姆斯 哈威 鲁滨孙的代表作，书中作者提出了要用综合的多种因素的观点来分析□□，冲破以政治史研究为中心的传统，扩大□□认识的视野，强调□□研究的功用在于通过□□了解现在和推测未来。《汉译世界学术名著丛书：新史学》于1920年代由何炳松译成中文，何氏翻译此书的目的，是认为《新史学》中反映的史学思想， 是很可以做我们中国研究史学的人的针硅 。作为*部系统介绍西方史学理论及方□□的名著，《新史学》对 五四 以来中国史学现代化建设有着深远影响。

府县佐贰官制度是明清地方治理的重要制度，不但关系到国家的政策指令如何落实到基层，也关系到正官与佐贰官之间的权力分配。百姓安否在府县，朝廷安否在府县，不但关系到地方社会治理，更关系到王朝的安危，其府县设官分职也是本着这个目的。明清府县佐贰官制度的发展变化，涉及到正佐辅助监督制与正官负责制，关注这两个制度的区别，分析其优长缺陷，探讨两种制度能否完美结合，得出一些有益启示，既是创新所在，也是研究的主要目的。正佐辅助监督固然可以减少决策上的失误，但也会影响到行政效率；正官负责能够提高行政效率，却也会导致权力失控。如何解决这个问题，不但是明清统治者与思想家们所高度关注的，也是现代社会发展所不能够忽视的，也是本书稿特色和出版价值所在。

王立群教授的这部读史札记集，汇集了其在准备和制作“百家讲坛”栏目中的《史记》和宋史系列讲座时的心得体会。全书五大篇章，以锐利笔触剖析政治家的道德底线，展现历史人物情感的多样性与复杂性，探讨命运与个人选择的交织，阐述对权力运作和政治智慧的理解，并通过对历史的“当代性”分析，揭示历史记录与解读之间的微妙关系。书中不仅剖析了百余位历史人物， 深入挖掘被历史忽略的小人物，如陈恢、三老董公等，他们在关键时刻发挥了不可替代的作用。 本书不仅是一部国民历史普及读物， 是一部关于人性、情感、道德、政治与智慧的沉思录。作者引导读者在历史与现实的对话中，洞察人性的复杂与多元，探讨历史的规律与价值，值得细细品读、引为镜鉴。

20世纪初，梁启超首倡 新史学 ，主张扩张史学范围，为国民著史，为今人著史，由此引发的学术震荡，在现代中国学界影响深远。本书收录了梁启超在1902年前后提倡 新史学 、 史界革命 时期的史学著述四种，即《中国史叙论》、《新史学》、《论中国学术思想变迁之大势》、《中国地理大势论》。此次整理，本着兼顾原刊本与校录本的原则，精编精校。并附有专业导读，解读梁氏 新史学 的学术渊源与改易情形，以助于重现经典的光泽。

本书 明确提出“新媒体时代的历史学”概念，以三个版块十章的内容，以专题形式探讨了与 “新媒体时代的历史学”相关的若干问题，全面分析讨论了随着新媒体时代技术进步与传播方式的变化，历史学研究所呈现出的新特点以及历史学面向公众的社会服务功能，历史学应如何向民众提供知识与思想的内容服务，并与各种大众传媒方式相结合，建立与社会大众之间的良性互动关系，同时呼吁历史教学转向培养专业学者、中小学教师和历史普及人才三者并重的新思路。

《中国史学史研究入门》以“历史学研究入门”丛书的统一体例为基本框架，以回顾中国史学史的学科历史、阐述中国史学史的学科特点、归纳总结中国史学史学科的重点专题领域和学术前沿问题、强调中国史学史研究的研究规范和研究方法、展望中国史学史研究趋向、概述中国史学史的研究文献、介绍中国史学史研究的重点参考书及相关学术资源为主要内容。本书的特点在于，在把握住中国史学史研究的理论和方法的基础上，结合中外学者对中国史学史研究的前沿研究成果和国内外史学界的中国史学史研究前沿动态，准确清晰、深入浅出地阐述中国史学史研究的入门知识，力争在观念、内容和方法上均写出新意，力争使本书成为本专业研究生及相关专业学生及教师的案头书。

许倬云教授以系统论的方法，围绕着“中国究竟是什么，我们究竟是谁”这个问题，从新石器时代谈起，一直到清朝结束前夜，讲述“华夏／中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。本书的结构体例、行文风格，均属于“大历史”的范畴，没有铺陈细节，也没有繁琐的论证，而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点，以及相互间的互动，来勾勒出各个时代的面貌，其中多有令人击节的真知灼见，也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。