狼人——这一充满神话色彩的生灵正在英国作家的探险中展开它的迹象。综们曾在北方的雪海里留下深深的足迹，也曾穿着粗糙的鞋子走过了整个中世纪，还曾在东方的坟墓里嚎哭过。至今在阿比西尼亚的森林里，在西伯利亚的草原上，或者在某个疯人的院的某间小配房里，它们还在沉闷地主哀嚎。在西方，狼人跟吸血鬼有着密切的联系。据说狼人的身体常常会变得僵硬，在这段时间里，他伙的娄魂进入到狼的身体里，然后运吸食人类推血液。当灵魂回来之后，他们的身体也会感到极度疲劳。狼人死亡之后通常会变成吸血鬼。当传说中的狼人渐渐转变为现实中的狼人时，人们面临的是可怕嗜血的一幕……

本套丛书采用了吸收新闻元素、流行元素并予以创新的写法，充分体现了海纳百川、兼收并畜的岭南文化特色，按照当今“读图时代”的理念，加插了大量故事化、生活化的生动活泼的插图，把复杂的科技原理变成浅显易懂的图解，使整套丛书集科学性、通俗性、趣味性、艺术性于一体，

人类学源于对“原始”文化的研究，“原始”这一概念本身就揭示了西方“文明”的优越感，因而西方人用其来指称落后的他人。随着帝国的覆灭，人类学内部分崩离析。那么，它到底是殖民主义的帮凶，还是种族主义者为丁遮人耳目而创造的所谓。科学？它是促进了文化之间的交流，还是扩大了文化之间的分歧？ 《视读人类学》试图超越人类学自身索然无味的历史，生动地讲述这门难以定性的人类科学，全书按时间顺序，介绍了古希腊人类学的创始直至当代人类学的不同表现形式。本书阐释了人类学的重要概念和研究方法，其中着重介绍了著名的人类学家弗朗茨·博阿斯，布朗尼斯劳·马林诺夫斯基、E，E，埃文斯·普利查特，玛格丽特·米德以及克劳德·列维一斯特劳斯。此外本书还翔实地介绍了自我批评的人类学和后现代人类学，全书的核心问题是关于

本书为大家介绍科学家、发明家们是如何创造出发明的。希望广大青少年朋友， 看完这本书以后， 能够牢牢记住那些有名字和没有名字古今中外的科学家、发明家们。因为他们的发明不仅仅属于他们个人， 也不仅仅属于他们的祖国， 而是属于全人类的财富。我们能有今天的幸福、便捷、丰富多彩的生活， 和他们每一个人的每一件发明都分不开。

本书寻求解释为什么人们信任陌生人，为什么这样做是重要的。信任是一种价值，它不取决于个人经验，也不取决于人们在公民群体中与他人的交往和非正式的社会交往。我们是从父母那里学到信任的，信任在时间尺度上是稳定的。信任取决于乐观主义的世界观：世界是一个美好的地方，我们能使它更好。具有信任感的人更乐于从事慈善捐赠和志愿工作，更强有力地支持都些面临歧视的群体。具有信任感的社会很有可能对资源进行从富人向穷人的再分配，它的政府也会有更高的效率。在美国的最近三十年中，人们之间的信任在衰落，其根源可以追溯到乐观主义的衰落和经济不乎等的加剧，作者记录了美国和其他市场经济体制中有代表性的数据随各种时间序列变化的趋势。

《人类在自然界的位置》是赫胥黎在《物种起源》广受争议的背景下写成的，赫胥黎通过对人类、类人猿和大猩猩在解剖结构和行为习性等方面的比较，详细讨论了人类和次于人的动物的关系。赫胥黎对达尔文的进化学说持肯定观点，他认为人类与猿类拥有同一个祖先，但这并不能表明人类与猿类完全一样。他对达尔文理论的论述精彩绝伦，他以睿智的头脑和充足的证据阐释了达尔文进化学说的合理性。