《一间只属于自己的房间》是弗吉尼亚 伍尔夫的代表作之一，是她根据1928年在英国两所大学所作的 女性与小说 主题演讲而写成，于1929年出版。作者文笔细腻风趣，充满睿智，以其深刻的洞察力和独特的文学风格提出了一系列女性主义观点。她用 五百英镑和一间自己的房间 作为比喻，指出经济自由是女性能够自由创作的前提，对女性主义思想和文学创作产生了深远的影响。
以20世纪初纽约布鲁克林区为背景，讲述了女孩弗兰茜?诺兰的成长故事。弗兰茜一家生活在贫困之中，居住环境简陋，母亲操持家务，勤劳坚韧，凭借自己的智慧和双手努力维持家庭运转；父亲虽嗜酒，却富有浪漫情怀，他的乐观与善良，给家庭带来许多温暖时刻。在艰难的成长路上，街角那棵看似普通的天堂树成为弗兰茜的精神寄托。弗兰茜自幼便对知识充满渴望，尽管生活拮据，她依然坚持读书，如饥似渴地汲取书中的养分。她穿梭在破旧的图书馆，沉醉于文字的世界，通过阅读和写作来构建自己的精神世界，不断充实自我。在学校里，弗兰茜遭遇了种种不公与歧视，但她始终保持着自尊与坚韧。她凭借自己的努力，在学业上取得进步，逐步开阔眼界，梦想着走出布鲁克林，去拥抱更广阔的世界。随着时间的推移，父亲因身体原因离世，这给家庭带来沉重打击
这不仅是一部趣味满满的图文书，更是一部关爱你的情绪的真诚之作。 露比是一位深受心理问题折磨的少女。她将自己悲伤又搞笑的日常故事，写成了这本《今日大吉，诸事不宜》。 她常常为生活中的挫折感到沮丧和失落，觉得世界糟透了，但下一秒就会被冰淇淋吸引；她害怕社交，常常怀疑自己的外表，总是控制不住情绪，但看到小狗时，仍会给它一个温暖的拥抱。 我们的生活没有那么坏，换个角度看看就好。虽然有时很糟糕，但击败每个坏日子，就是万事皆宜的好日子！世界会对你张开怀抱，让你遇上各种新奇有趣的事物，让你感到满意，有这种感觉就够了！
梭罗远离尘嚣，他想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称： 每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。 梭罗以他的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。 《瓦尔登湖》记述了作者在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔
弗兰茨 卡夫卡是西方现代主义的先驱之一，影响深远，其作品着重描写现代社会之中人孤独、压抑的处境，其冷峻而神秘的文学风格形成独立的文学名词 Kafkaesque 。 卡夫卡的日记作为其书写的延续与寄托，是理解和研究其人生经历和文学作品的重要参考，是卡夫卡精神世界的重要组成部分，意义不亚于他的任何一部传世作品。它与其小说等传统形式上的文学作品有着同样的风格质地，却因日记所独有的私密性、随意性与日常性，让卡夫卡更为自由地展露自己的内心世界：对日常琐事的烦恼、对文学、创作的执著和独特认识；也更为突出地表现了他荒诞如梦一般的语言流动与其惊为天人的想象力。 我们能看到弗兰茨在日常生活中的琐碎细节和细腻情绪，他的挣扎与反复恰好也是当代青年有所痛苦之处，加之他思想的超前性，让这本一百年前的作家日记成为现代青
《小说面面观》是从事小说写作、文学批评与赏析者了解小说艺术奥秘的经典。 《印度之行》后，福斯特将重心转向了讲学与文学评论。1927年，他应邀到剑桥大学开设讲座，一系列演讲成为《小说面面观》的基础。全书共分九章，涉及小说的七个层面，故事、人物、情节、幻想、预言、模式、节奏。福斯特认为，小说家的任务即是熟练地驾驭这些面向，做到 面面俱到 。 《小说面面观》是福斯特的文学批评专著，是公认的20世纪小说美学经典著作。
在生活的快节奏中，我们常常迷失在他人的目光里，花费大量时间修复破碎的自尊心，迎合他人的期待。作者也曾深陷这样的困境，但她勇敢地做出改变，决心将自己的心放在首位。在这本书中，作者分享了自己的成长历程和感悟，鼓励读者接纳真实的自己，不必追求与所有人关系融洽。告诉读者，比起成为左右逢源的人，取悦自己同样优秀。书中还包含众多贴近生活的场景和故事，从日常社交到亲密关系，全方位引导读者学会辨别、处理各种人际关系，学会在纷繁世事中关爱自己，将鲜花赠予自己，成为浪漫而有趣的人，开启充满爱与美好的人生新篇章。
本书是在京都生活60多年的学者井上章一写下的趣味随笔，一本书让你看透真正的京都。 你以为嵯峨、岚山、宇治是真正的京都？走过花见小路、拜访过清水寺，就是 京都通 ？穿着和服、吃着汤豆腐，就算体验京都生活了吗？这些都是 京都 ，却又不是 真正的京都 。千年风雅下的傲慢传统中，有着京都不为人知的一面。 是历史，是生活，也是千年繁华下的自以为是，学者井上章一在嬉笑怒骂中，揭露令人瞠目结舌的 京都鄙视链 。本书像一幅画卷般徐徐展开，让你穿梭于古街和人群中，体会隐藏于京都端庄外表下的烟火气，挖掘古都不为人知的秘密！
1928年10月，伍尔夫以 女性与小说 为题，在剑桥大学的两个女子学院做了两次演讲。1929年，她将演讲内容整合成《女性与小说》一文发表，后来又将其修改和扩充，最终写出了传世名作《一间自己的房间》。 本书讲述了在男权社会中，女性生存的困境、历史对女性的偏见、女性面对的共同命运以及女性贫困对其创作的影响等问题；提出女性要认清自身的境遇，积极争取独立的经济力量和社会地位，独立思考，自由生活，发挥出女性的最大优势，成就自我。文章风趣且犀利，充满想象力，处处闪烁着女性智慧的光芒。
欣赏一位作家的作品，首先应该了解他的创作动力和执笔初心，作为 故事圣手 ，毛姆的作品同样不是从天而降，而是充满了创作的艰辛。在差不多近五十年的时间里，毛姆一直坚持写一部私密的自传性笔记。在这部笔记里，人们看到了这位 zui会讲故事的作家 一生的历程和真实内心。本书从15本笔记、备忘录中精选而得，处处皆是敏锐的观察和那些传世作品的萌芽，既是毛姆的素材库，也是他成名的秘密武器。无疑，这是毛姆富有意义也真实的作品之一，对于他的粉丝，以及任何对文学创作过程感兴趣的人，都是一本无可替代书。
在博尔赫斯一生的后两年里关于文学、故乡、远方、时间、电影、友情，以及 对话 本身的对话。 我们看到词语的关联和思想的变化，我们看到我们的头颅和脏腑，看到你的心，我们觉得眩晕，我们感叹，因为我们亲眼看到了那个名字屡屡被人们提及、但鲜少有人走近的、神化般的存在：博尔赫斯的宇宙。 我们感到无限崇敬、无限欣慰。 博尔赫斯是一个名字。用它来做指引我们思想的信号并非随意为之。在文学中，这个名字仿佛无限的、纯真的神明；它的所有者是一个知天知地的人，阐释天堂是图书馆的模样，是整个世界的诗篇；在《后的对话》中，它是智慧的象征，在智慧中，语言早已超过对话本身的意义。 我们看到博尔赫斯，从各个角度在博尔赫斯中看到世界，在世界中再一次看到博尔赫斯。
多年以后，说起加西亚 马尔克斯，老友们将会回想起与他初相识的那个遥远的下午。那时的加博还一文不名，眼圈乌黑，不修边幅，胳肢窝夹着他的破稿子，跟大家一起胡扯。 《百年孤独》正在酝酿之中，加博穷得丁零当啷，到处借钱补贴。他像个疯子，除了写作，什么事都不做。 绝望的作家经历了十八个月的孤独与陪伴。当他的妻子梅塞德斯终于凑齐了稿子的邮费，她说： 现在就差这本小说成为一坨屎了。
《边缘之书》是埃德蒙 雅贝斯的一部散文随笔集，也是 埃德蒙 雅贝斯文集 的后一部。全书共三卷。卷《顺其自然》、第二卷《对既言之言的双重依赖》分别出版于1975年和1984年，收录了他在创作 问题之书系列 期间的札记、演讲、与雅克 德里达和加布里埃尔 布努尔就创作《问题之书》的通信，以及回忆或评论若干位当代诗人、作家和哲学家（如保罗 策兰、马克斯 雅各布、莫里斯 布朗肖、埃马纽埃尔 列维纳斯、罗歇 卡尤瓦、皮埃尔 保罗 帕索里尼、米歇尔 莱利斯和路易-勒内 德 弗莱等）的文章。第三卷《构筑于每日每时》出版于雅贝斯逝世后的1997年，收录了他对诗歌创作的思考以及回忆或评论若干位诗人、作家、出版家和政治家（如但丁、米歇尔 德 塞尔托、居伊 莱维 马诺、雅克 杜宾、让 格勒尼埃、路易吉 诺诺和纳尔逊 曼德拉等）的作品。
《中国游记》是日本作家芥川龙之介到访中国之后所写的见闻记录。1921年，当时29岁的芥川龙之介以记者的身份，来到中国访问。回国后，他对当时中国的世风民情进行了记录，此外还留下了他拜访章炳麟、李人杰等历史名人的谈话记录，是展现近代中国风貌和了解中日交流史的珍贵材料。
《道德书简》被认为是塞涅卡的著作中最重要的一部。在这一百二十四封写给弟子路西利奥的信中，塞涅卡讨论了友谊、尊严、死亡、自由等词语的内涵，引用先贤哲人的格言，思索如何实践美德的问题。 对塞涅卡来说，幸福与获得物质财富无关，与社会地位、行使权力无关，幸福作为至善，仅在于道德之善。这是经受一切考验的俭朴，也是一种自我教育和精神修炼，唯如此，才能在世上为自己找到某种稳定，某种基于忠诚原则的恒久，永远与自己保持一致。 本书根据古本江基金会2007年葡萄牙文版全文翻译，由若泽 安东尼奥 瑟古拉多 坎坡斯作序。
哀歌始于一九一二年（在杜伊诺），后来在西班牙和巴黎续写了一些片断，直到一九一四年；战争完全中断了我这项最为浩大的工作；及至一九二二年，我才敢于（在此）重新恢复工作，可是在几首新的哀歌开始及其结束之前，短短几天时间，另一个急如风暴的使命 《致俄耳甫斯的十四行诗》率先完成（不在我的计划之中）。十四行诗出自与《哀歌》同样的 血统 ，它突然问世，无需我的意愿，牵连到一位早早逝去的少女，这使之更加贴近其发源之泉；这种牵连即是更多地引向那个王国的中心的一种关联，我们与死者和未来者，处处皆无界限，一同分享该王国的深邃和影响。 （1925年11月13日） 里尔克在生命最后几年隐居于瑞士瓦莱州的穆佐小城堡，他在这里完成了两部最重要的诗作：《致俄耳甫斯的十四行诗》和《杜伊诺哀歌》；也是在这里，他
《美丽的托斯卡纳》是美国知名作家、诗人弗朗西丝 梅斯继《托斯卡纳艳阳下》后的又一力作，记录了她定居托斯卡纳十年的日常生活。 杏黄色外墙，玫瑰红壁画，面朝山谷的房屋。亚平宁山脉迤逦绵延，橄榄林成片，朴实悦目的农舍散落其间。 有星，有月，有春日欣然的嫩绿，有夏日晴朗的凉夜。在家，种花植草，美味随手即得，出街，招呼连连，温情时时可遇。一束花，一个笑脸 半是主人，半是房客，不忍春日的冷雨，便飞温和的南方；不喜夏日的干炎，便赴灵秀的水城。 这样，生活了十年。
啊！我的身体，让我永远做一个追问的人吧！ 《黑皮肤，白面具》是一本划时代意义的著作，也是被殖民者深沉的痛楚之声。法农以充满感情而又冷静的笔触，诉说黑人如何在殖民主义中失去他的主体性，直到他的身体、欲望和日常行为完全向白人世界臣服，渴望将自己提升到白人的位置，一心寻求白人的认可，以证明自身的存在和价值。法农以精神病理学家的分析沉痛地指出，这是殖民主义的白人文明和欧洲文化强加给黑人的，这种认知和存在的偏差更是白人的建构。 黑皮肤的人为何要戴上白面具？因为这个世界是透过白人的眼睛来观看，只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦虑，假装自己踏入白人的行列。黑人要如何找回主体性？作为精神分析师，法农极力帮助患者意识到他的无意识，放弃他自我漂白的企图，同时帮助他采取行动，改变既有
午夜时分，北野武电台限时播报。 欢迎大家随北野武一起进入粗粝、迷惑又充满美丽泡影的成人世界。 在这里，我们聊思想与言行，谈流氓、明星、首相和自己， 谈平凡伟大，谈爱情偷情，谈品格和美丑， 也用无坚不摧的逻辑，加上一个接一个打脸现代人的精彩故事，重新探讨人生的终极追求！ 关于梦想，北野武说：全世界总用 梦想 欺骗年轻人。 关于品味，北野武说：贫穷与粗俗到了极致，品味自然就提升了 关于工作，北野武说：不要从事喜欢的职业，先做内心排名第二的工作 下流的我才更懂，什么是上流有品的生存之道。请务读这本书，说它是我的《圣经》也不为过。 北野武
