陈鸿寿的书法以行书和隶书*为知名，行书结字似受到李北海、王觉斯的影响，大都向左侧倾斜，用笔劲健峭严，爽利恣肆，古雅而有度。他的隶书曾广泛学习汉碑，从汉代摩崖石刻中汲取养料，用笔圆劲，结体上强调穿插腾挪，富有意趣。传世的隶书作品以对联为*多，《陈曼生书许大夫墓志》系用隶书写就，字数有千余，用笔严守古法，笔笔中锋而力透纸背，结体突破了清人隶书一味临仿汉碑的窠臼，营造出简淡的意趣，金石气十足，面貌居然与一九九一年在河南偃师出土的东汉《肥致碑》有共通之处，确实是陈氏隶书成熟时期的代表作。

吴熙载是包世臣的入室弟子，继承了包氏衣钵，行书和楷书皆恪守师法而自成面目，给人以清澹甜润之感。楷书苍厚郁茂，俊逸爽劲，并掺有北碑意韵，一扫 馆阁体 纤弱之风。行书动势显著，单字虽隔，然意气绵延不断。吴氏的篆、隶学邓石如，隶书结体内紧外松，颇富古意。诸体中以篆书成就*，点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅，圆劲流美的面貌为世人所重。古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，对后来的赵之谦、吴昌硕均有影响。沙孟海在《近三百年的书学》中评论道： 吴熙载篆书纯用邓法，挥毫落笔，舒卷自如，虽刚健少逊，而翩翻多姿，有他新的面目。 《吴让之篆书圣教序选句》用笔浑融清健，篆法方圆互参，体势展蹙修长，有 吴带当风 之妙，确实是学习和研究清代篆书的上佳范本。

草书是一门难学、难悟的艺术。草书的识与辨是学习草书的必经之路，只有识其字、辨其形，熟记草书偏旁部首的简化规律，并掌握形近字、同形异字的辨别方法，才能举一反三，扫除学习草书的最大障碍，写出一笔规范的草书。《草书辨识指南》就是一本指导书法爱好者学习和识辨草书的指南工具书。它将教你掌握如何识辨草书的方法。通过《草书辨识指南》，你还将了解以下几方面的内容：草书偏旁的的简化与识别，草书形近字辨别，草书同形异字辨别等。

谭延闿四十岁后遍临历代名家法帖，书风大变，形成了谭氏宽博温厚、含蕴性灵、雄健开阔的行书面貌，受到时人推崇。《谭延闿庐山纪游墨迹》书于民国十九年六月，而其卒于同年九月，可谓是他*晚年的作品。是册书法笔法灵巧多变，藏锋力透，丰满圆润，挥洒从容，神理上与刘石庵有共通之处，而浑健大气方面又有钱南园意味，可算是谭氏晚年书作中的佳作。

《历代名碑名帖集字古文系列》是一套以历代经典碑帖为基础，通过集字完成的书法教育临摹丛书。该系列以王羲之《兰亭序》、陶渊明《桃花源记》、刘禹锡《陋室铭》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、曾巩《墨池记》、张岱《湖心亭看雪》及《心经》为主题内容，以集字组合的形式向广大书法爱好者展示了历代名碑名帖在经典名篇的形象，为广大书法、碑帖爱好者和专业书法家学习临摹创作提供便利，对于书法学习创作鉴赏都有很好的学习参考价值。《颜勤礼碑楷书集字古文名篇》是《历代名碑名帖集字古文系列》的一本。

节庆挥毫宝典 系列以春节、端午节、儿童节、重阳节、国庆节、中秋节为主题，集名家名帖之字，一家一帖集成一书，幅式参考涵盖了团扇、对联、斗方、中堂、条幅等，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。《柳公权玄秘塔碑集字吉语诗词》是此系列中的一本。

本册影印之底本《于右任先生墨迹》是进化书局在一九三二年出版发行的，据考证，收录墨迹皆是 翰墨林主 的藏品，遍查资料，不知其为何人。这批作品创作之时，于右任的书法尚未受王世镗的影响，处于学习魏碑行楷书的成熟阶段。书中收录的对联和杜诗等书迹，大抵为同时期信笔所书，不同于平日常见的面貌，其中尤以《咏鸥》诗为*，该作品不追求技法的纯熟与布置的稳妥，用笔质朴简洁，结体自然随意，点划随势铺展，能看出书写时一任自然，佳妙处与苏东坡《黄州寒食帖》似有共通之处，真可谓于氏 无意于佳乃佳 的妙构。

王羲之书圣教序(无缺字放大本) 杨璐 著 16开 平装 IBSN：9787514925470 中国书店出版社 《王义之书圣教序》全称《唐怀仁集晋右军将军王义之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王义之墨迹中集字成篇，自贞观二十二年至碱亨三年，历时二十五年才完成。贞观十九年时，唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文；三年后，太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》；翌年，皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。该碑高三点二米，宽一点四米，行书三十行，行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺，今在西安碑林。

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光绪十八年吴大澂携带同僚好友登湖南长沙岳麓山，《*泉铭》是其寻访泉水的一篇纪念文字，用小篆写就，不同于李斯、李阳冰修长的结体，吴氏篆书较为方正，显得渊雅朴茂，浑厚端庄。将这两种面貌不同的篆书作品结集出版，希望对书法爱好者学习篆书提供便利。

《历代名碑名帖集字古文系列》是一套以历代经典碑帖为基础，通过集字完成的书法教育临摹丛书。该系列以王羲之《兰亭序》、陶渊明《桃花源记》、刘禹锡《陋室铭》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、曾巩《墨池记》、张岱《湖心亭看雪》及《心经》为主题内容，以集字组合的形式向广大书法爱好者展示了历代名碑名帖在经典名篇的形象，为广大书法、碑帖爱好者和专业书法家学习临摹创作提供便利，对于书法学习创作鉴赏都有很好的学习参考价值。《王羲之行书集字古文名篇》是《历代名碑名帖集字古文系列》的一本。

沙孟海先生在《近三百年的书学》中说： 伊秉绶是隶家正宗，康有为说他集分书之成，很对。其实，他的作品，无体不佳，一落笔就和别人家分出仙凡的界限来。 伊秉绶行书的奇逸浑厚与方正重拙的隶书形成了鲜明的对比。伊氏行书于颜真卿《祭侄文稿》《送刘太冲序》用功*深，并于行笔中融入隶书的韵味，书风独具特色。《壬申初草册》作于嘉庆十七年，伊氏时年五十九岁，距其离世仅三年，算是极晚年的书作了。书法楷、行、草相间，结体略修长，不仅有颜真卿的筋骨，线条上更见韧性，笔、划间显露浓重的章草、隶书意味，古意盎然，确属晚年作品中的佳构。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以八大山人所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。其笔墨凝炼沉毅，苍劲圆秀，清逸横生，风格雄奇隽永。