《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼，颜真卿的曾祖父，北齐颜之推之孙，他『工于篆籀，尤精训诂』，官至秘书省著作郎，崇贤、弘文馆学士。 此碑乃颜真卿71岁时所书，堪称其楷书成熟时期之佳作。其书用笔圆熟：横细竖粗、刚柔并济，藏头护尾、筋骨内含，结字端庄、字势外拓，中宫开阔、内含空灵，体态丰腴、气象雍容。原碑镌立于唐大历十四年（779），碑石四面环刻，遗憾的是后来左侧铭文被磨去，现存铭文只有两面及一侧。碑阳19行，碑阴20行，每行38字；碑侧5行，每行37字。此碑在北宋尚为人知，欧阳修《集古录》对此碑乃有记载，后来便不知去向，直至1922年出土才得以重见于世，现存西安碑林博物馆。

《识金石》一书为上海博物馆书画研究部研究馆员陶喻之集数十年研究之大成，基于数十年在 博物馆之过眼珍赏，所做出的专业研究，用通俗易懂的语言将书法史串联起来。全书以时间为线索，分为“唐代石刻”“两宋丛帖”“诸葛亮法书刻帖”三个部分来讨论，将碑刻研究中的几个可究索而又有趣的问题进行了专门的分析。 “唐代石刻”之所以重要，是因为石刻是认识历史人物、典章制度、社会观念、意识形态、书法艺术等众多方面的重要实证资料。金石学肇始、鼎盛于两宋，除关注秦汉以来历代碑刻研究，还开创出以刻帖传拓供学习古代和当朝名家法书的法帖时代。所以“两宋刻帖”这一部分是综述辑刻丛帖风习源流始末，其次探索跟几部重要集帖相关问题。“诸葛亮法书刻帖”的研究则是出于作者本人的兴趣来进行集中的研究。

此书是专门为零基础的书法初学者量身定制的，书中收录的拓本均为经过遴选的存世善本，有《汉礼器碑》《汉曹全碑》《汉张迁碑》《北魏张猛龙碑》《北魏始平公造像记》《北魏张黑女墓志铭》《唐颜勤礼碑》七种碑帖，这七种碑帖的原作年代自东汉至盛唐，跨度达六七百年，期间有汉隶、魏碑和唐楷三种典型的书体，是中国书法不断走向辉煌的记录，而这七种碑帖，也堪称三种典型书体的经典作品。 临摹碑帖是学习书法的基本途径，每一位初学者都不例外。丛书的每一种开篇叙述了碑帖的艺术特色及临习要领，介绍了碑帖的来历、艺术性、重要性、基本笔画和结构布局。 目前市场上销售的字帖图书分为两种：原碑拓本和书法教程，原碑拓本大多为宋或明清拓本，因原碑多有残缺剥泐，很多字已经无法看清，且石碑文字均是匠工对照书写的墨迹凿刻其

这本手札结集，精选与释文是个相当繁重并有很大难度的工作。选择的内容以没有出版过为原则，精选则要求有一定的代表性，释文难度大，手札的大部分字为很自然行书，其中的草书又不全为“标准草书”，有一些字不好确认，因此特别邀约对于右任先生书法有一定研究的丹头野老先生做释文校对，但也可能出现难认定，会有差误。

《伊阙佛龛碑》亦称《三龛记》《龙门三龛碑》，额篆书题“伊阙佛龛之碑”。唐贞观十五年（641）十一月，刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。为节省费用，磨去北魏所雕的宾阳中洞的造窟碑重新雕刻而成。现存三十二行，行五十一字，计一千六百余字。唐太宗时宫中掌管诏令的中书侍郎岑文本撰写碑文。岑文本（595—645），字景仁，邓州棘阳（今河南新野）人，以文墨官至宰相。碑文用骈文，对仗工整，全篇一气呵成，文采斐然，堪称岑文本的代表作。褚遂良（596—659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人，人称褚河南。他博涉文史，工隶楷，初学虞世南，后取法王羲之，为“初唐四大家”之一。此碑为摩崖刻石，字体清秀端庄，宽博古质，笔力挺劲，气韵广博，是早期褚书代表作，也是现存褚书字体优选的碑刻。碑文文学艺术价值突出，记述了唐太宗第四子

欧阳询，潭州临湘（今长沙）人，字信本。其楷书法度严谨，于平正中见险 ，于规矩中见飘逸，结构独异，自成一家，称为“欧体”。《化度寺邕禅师舍利塔铭》石碑系唐贞观五年（631）刻立，李百药撰文，欧阳询楷书，此碑书法结体严谨缜密，气韵清古浑厚，深合体方笔圆之妙，历来被视为欧阳询楷书代表作。

米芾（一〇五一—一一〇七），早年名“黻”，四十一岁后改署“芾”。字符章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等，太原（今山西省太原市）人，徙迁襄阳（今湖北省襄阳市），后定居润州（今江苏省镇江市）。宋代书画家。母为宋神宗赵顼乳娘，由是初蒙皇恩为校书郎，宣和时任书画博士、礼部员外郎，后官至淮阳军知州，卒于任上。为文奇险，不蹈前轨。特妙翰墨，自成一家，得二王笔意，乃至乱真。嗜石爱砚，精于鉴裁，必得乃已，曾入宣和殿观禁内所藏，为宋徽宗所宠。生性清癖，不随尘流，故仕途难伸，人称“米癫”。与苏轼、黄庭坚、蔡襄（一作蔡京）合称为“宋四家”，有《书史》《画史》《砚史》《海岳名言》《宝章待访录》《宝晋英光集》等著作存世。 《研山铭》，纸本，手卷，行书，纵三十六厘米，横一百三十八厘米，凡十一行，三十

是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上， 加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，再现了中国书法史的辉煌。

《爨寶子碑》，全稱為《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》。此碑正書，額十五字，碑文計十三行，行三十字。碑下部刻题名十三行，行四字。碑石高一百八十三釐米，寬六十八釐米，厚二十一釐米。清乾隆四十三年（一七七八）出土於雲南南寧（今曲靖），後來被一鄉民用做壓豆腐的石板。咸豐二年（一八五二），曲靖知府鄧爾恒發現有字跡豆腐，遂發現此石，並運回府中，後置於城中武侯祠。碑文記述爨寶子生平。此碑書法在隸楷之間，為隸書向楷書過渡時期之作品，樸厚古茂，奇姿百出。碑石現存雲南曲靖市 中學校園内。 本次選用之本為漠和堂陸氏所藏清後期精拓本，整幅為朵雲軒所藏清後期朱拓本，均係 原色全本影印。 《爨龍顏碑》，全稱《宋故龍骧將軍護鎮蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》。刻於南朝劉宋孝武帝大明二年（四五八）。爨道

昊昌硕（一八四四——一九二七），近代书家。初名俊、俊卿，字昌硕、仓石，晚以字行，别号缶庐、缶翁、苦铁、破荷、大聋、老缶等。浙江安吉人。清未曾官江苏安东知县，在任仅一月，后寓上海。马『海上画派』的杰出代表。能诗文，长书法，攻《石鼓文》，朴茂雄健，自成一格；精篆刻，能融皖、浙诸家与秦汉印精华，蔚为一代宗师。着有《缶庐集》等。 《临石鼓文册》，现藏朵云轩。该帖为昊昌硕一生仅写全《石鼓文》两本中之一本，附有朱笔释文，实为难得。该帖原为钱经铭所藏，前有其题签，后有其题跋叙得此帖之经过。另有谭泽闿题首、题跋，昊曾善题跋，皆于此帖推崇备至。此帖为昊昌硕六十四岁临写，因要做楷式，故写得严谨认真，其字圆劲古朴，因静而文气生，异于昊氏平日应酬之作。如昊尝言“《猎碣》文字用笔宜恣肆而沉穆，宜圆

《上尊号》，全称《公卿将军上尊号碑》，又称《上尊号奏》《劝进碑》《百官劝进表》等。三国时曹魏黄初元年（二二〇）立。碑为圭首，有额，篆书阳文二行 ，曰“公卿将军上尊号奏”。碑阳隶书二十二行，碑阴隶书十行，满行四十九字。碑文中无撰书人姓名，传为卫觊或王朗撰文、锺繇或梁鹄所书，但无确证，亦无定论。碑文记述了公卿将军四十六人呈魏王曹丕奏章，劝曹丕接受禅让代汉而继天命。原石今在河南临颍县繁城镇汉献帝庙。此碑书法雄劲端庄、姿态峭丽，为曹魏时期的隶书代表作，对晋唐隶书影响甚巨。 本次选用之本为慕松轩所藏，曾为郑际唐、冯笏軿、梁恭辰、罗振玉、李一氓、沙彦楷等递藏，册后有翁方纲、梁章巨、钱泳等人跋，二十世纪六十年代归上海朵云轩，二〇二〇年朵云轩一百二十 拍卖会金石碑帖专场售出。册中碑额缺失，碑

《敬史君碑》，全称《禅静寺刹前铭敬史君之碑》，又称《敬显·碑》。东魏兴和二年（五四〇）立。原立于颍川长社县禅静寺前（今老城镇西北四公里，辘轳湾村西），后寺毁碑没，长埋地下。清雍正六年（一七二八），农民耕地时初现，直至清乾隆三年（一七三八）当地农民掘土时方重见天日。乾隆十四年（一七四九）知县许莲峰移置城内陉山书院（今长葛市第十四初级中学），筑亭护之，并于碑阴刻跋记事，沈青崖撰文，张庚书丹。此碑螭纹圆首，碑额中部一龛，龛内造像为释迦佛，两侧为二弟子二菩萨，后为二飞天，下为九位供养人。碑阳楷书，二十六行，满行五十一字，碑文记述了敬显·之生平履历、在职勋业及重修佛寺之功德。碑阴刻门生故吏等姓名。碑石今在河南长葛市老城镇。此碑书法婉雅朴厚，圆润含蓄。清代碑学兴起，此碑极受重视。 本次