本书首次较为系统地研究高二适先生的一生，构建了他的人生价值体系、诗学体系、国学体系和书学体系，为相关领域的研究提供了宝贵的资料。同时揭示出高二适先生作为民国知识分子代表的典型意义，为理解二十世纪一代学者、知识分子的文化风骨和精神风貌提供了重要视角。《先生，高二适》是一本可读性很强的，且研究上具有突破性的人物传记。

本书辑录严复临隋代僧智永、宋代赵构二人所书《千字文》两种五件，前有《京兆丛书》总序一篇、专业介绍点评文章一篇，后附释文。

本书辑录严复临唐代褚遂良、怀仁、颜真卿、怀素等四家法帖四种，包括《文皇哀册》一组二件、《集王圣教序》一组、《争座位帖》一组五件及《论书帖》一组三件。前有《京兆丛书》总序一篇、专业介绍点评文章一篇，后附释文。

本书辑录严复临宋代苏轼、黄庭坚、米芾、赵构、陆游、范成大等人法帖十五种，包括《赤壁赋》《洞庭春色赋》《松风阁诗》《苕溪诗帖》《洛神赋》《桐江帖》等。前有《京兆丛书》总序一篇、专业介绍点评文章一篇，后附释文。本书分上下册。

《怀素书王献之传》称《论书帖》，出自《墨绿堂藏真》丛帖第壹卷。此丛帖为清代蔡世松辑，钱祝三刻。蔡世松字友石，号听涛，嘉庆十六年（一八一一）进士，官顺天府尹、太仆寺少卿。翰墨精妙，尝辑名人墨迹，镌此丛帖。跋曰：『停云馆刻怀素草书《千文》，贞元十五年（七九九）书，年六十三。平淡天真，迥异少壮之作，真迹绢本，近在六舟僧处余曾见之。此卷款题「贞元改元」，素师时年四十九，纵恣离奇，正是务追险绝之候，《清河书画舫》载韩存良家有怀素《论书卷》，今宗伯及青甫印记具存，当即此本也。

《碑帖导临:赵孟頫心经》是写给中峰和尚的。中峰释名明本，号中峰，元代高僧，主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教的信士往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷，均用楷书，赵孟頫用行书写经，在写经史上是一个创例。

作为从事艺术教育20余年的知名教授，作者根据自己多年艺术教育和高考招生的经验，从个人的人生体验出发，为考生讲解了中国大学教育的体制以及中国艺术教育的现状，告诫考生要根据自己理想设计自己的人生，通过科学的职业规划实现自己的人生理想，在此基础上，很详细地讲解各艺术专业对考生素质的要求、职业前程以及考试的方式以及备考的要领，由浅入深，通俗易懂，即便对艺术考试接近不懂的人，也很快能找到感觉，对于艺考生来说，实是一本很好难得的实战指导书。

《老碑帖系列:集字圣教序:刘铁云本》是老碑帖系列之一，中华民国时期，上海有正书局曾出版过许多碑帖，其中有一本刘鹦收藏的宋拓《集字圣教序》。此本后有董其昌、王铎、刘铁云三人题跋。董其昌称道：此本纸墨奕奕，神采焕发，宋揭中致佳，临池家宝之。」明朝崇祯十三年，受命为南京礼部尚书的王铎，在即将离开北京赴任时，在拓本后题款，称赞此本：「兹帖宋搨之最精者，他刻皆执珪趋拜于其下。

元代至元三十年，蘇州玄妙觀之三門重新修繕，吴興文人陵陽先生為其撰寫《玄妙觀重修三門記》一文。大德年間，已是知天命之年的趙孟頫以大字楷書寫就穴玄妙觀重修三門記移碑文。這件墨蹟縱三十五點八厘米，横二百八十三點八厘米，計六十七行，五百餘字。明代書家陳繼儒盛讚此作「精彩可照四裔」，明代學者李日華評說：「文敏此書有泰和（李邕）之朗而無其佻，有季海（徐浩》之重而無其鈍，不用平原（颜真卿）面目而含其精神，天下趙碑也。」這件珍蹟現藏於日本束京國立博物館。《赵孟頫书三门记》编者孙宝文將其拆行放大印出，謹供讀者欣賞、臨習。

《历代名家书心经:吴昌硕》主要讲述了，《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是佛学般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。在中国历代士大夫阶层中有着广泛的影响。《历代名家书心经:吴昌硕》收集书法名家吴昌硕所书心经，有助于提高当代书写者的书写水平。