本书题名 辑考 ，前部分为研究成果，后部分为辑佚成果。 则例是明代重要的法律形式，主要用于表述食货管理的标准及运作规则的法令法规。明代则例的名类甚多，有赋役、漕运、开中、商税、钱法、钞法、官员俸给和考核、捐纳、赎罪、宗藩、军士供给赏赐及优给、马政则例等。则例是国家法律的细则性规定，具有法律规范具体、详细和数字化的特点和因地制宜实施国家经济法律制度的功能。明代则例在各地自然状况千变万化的情况下，为及时调整社会经济关系、保证国家机器正常运转发挥了重大作用。
这是部从盐业政策的角度写作的简明的、系统的中国盐法史。分朝代客观论述和剖析盐法无税、征税、专卖三种形式的演变及其成败利钝的原由。全书既肯定了自管仲、商鞅到桑弘羊、刘晏实行食盐专卖的利国安民，又揭露了王莽、蔡京等实行专卖以及清代纲法之流弊。 全书以大量的史实证明盐制(盐法)与盐政既有联系又有区别，同是专卖，效果不好是盐政不好之故，是政也，非制也。因此，同一制度在不同条件下加以不同的应用，会得出不同的结果，需对其做历史的具体的分析，不能化，以古为镜的实用价值主要就在这里。
本书以“辑存中国法律史学论文著作目录，服务学界、方便读者”为编写宗旨，按论文目录、图书目录分别编写。书中收入19世纪末至2010年一百年来，在各种中文报刊、论文集上发表的中国法律史论文及公开出版的中国法律史图书目录计24100余条。本书编者力求做到“编目比较齐全、条目分类准确”，为中国法律史学研究者提供了一部反映法史成果、方便查阅的工具书。
![美丽新世界-世界人权宣言诞生记 [美] 玛丽 安 葛兰顿 著,刘轶圣译 中国政法大学出版社【正版】](http://img3m4.ddimg.cn/2/11/11469782414-1_l.jpg)
本书共分为七章，主要内容包括：行政组织法概述、中央人民政府委员会、政务院、人民监察委员会等。
本书为法律史学基础理论著作，描述清代国家法中的地区性、结构性差别，以及法律文本与实践的疏离，并从中央集权的政治结构角度分析各种多元差别现象的基本体制原因。本书文献丰富，视野开阔，史论结合，分析入微，初版于2003年，在法律史学界有较大影响。
《中国传统法律文化概论》主要介绍了中国传统文化的背景及发展历程，儒家、道家等的产生与发展，以及其主要经典、主要思想及对中国文化的影响；阐述了先秦法学说及中国法律制度的特点，从文化的视角讲述中国法律的发展与演变，以及文化与法律的相互依存、相互制约的关系。
《近代西方刑法学说史》是一部勾勒西方自启蒙运动开始到二战之后刑法思想发展轨迹的著作。刑法学的研究，离不开刑法学说即法学大师或刑法学者的刑法思想。试看日本刑法总论著作中，大多有“刑法学中学派抗争的扬弃”、“刑法及刑法理论之史的展开”等章节，就是明显的例证。
《公堂内外(明清讼师与州县衙门)》是一本研究中国古代讼师的著作，以明清时期的州县衙门为特定场景，探讨了州县衙门与司法审判相关的组织与活动，以及讼师在司法活动中的地位和作用。通过对讼师秘本的分析研究，探讨了讼师的诉讼技巧，并通过大量案例，全方位地展现了讼师如何通过玩弄诉讼技巧，操纵州县衙门的司法活动。 本书内容丰富，语言生动，为读者了解和研究古代州县衙门的司法活动，尤其是讼师在司法活动中的情况提供了参考和借鉴。
《律令法与天下法(精)》(作者高明士)是研究唐代法制史的专著。律令法指，天下法指国外。战国秦汉以来到隋唐的法制发展，总的说来，对内实施律令法，对外实施“天下法”；律令法是用来约束每一个人的行为，天下法则是用来约束域外君长，但两者目标均在德化百姓。两者在汉以后逐渐建立以“礼”作为立法基础，到隋唐而完备，可说是先秦以来儒教初次在礼律方面体的实践。本书是作者1994年以来，主持以台大为中心的“唐律研读会”的读书研讨心得。
《中国法律制度史讲课实录》是作者在大学讲堂讲授“中国法律制度史”课程的全程口语式录音整理稿，共十七讲，为人民出版社2008年版《艰难与希望：中国法律制度史讲课实录》一书的全面修订版。 《中国法律制度史讲课实录》引经据典而深入浅出，语言幽默诙谐而讲解寻根究源，古今比照，随手拈来，旁枝斜出，收放自如，不乏出人意料而合乎逻辑的结论。既有一种古今时空对话的历史苍茫感，也有一种师生灵犀互通的交流愉悦感。 中华四千年的法制，有辉煌也有失落，有艰难更有希望。读者在书中既可以看到我们祖先在法制宏筑中的智黠与慧光，也可以看到我们的法制在普世文明中的缺位。 希望《中国法律制度史讲课实录》能够触发读者对历史与现实的回望反思，并为中华民族的法意觉醒作一代一代不懈的努力。
本书以财产为切入点，讨论了自然法在格劳秀斯、普芬道夫、洛克、哈奇森和休谟之间的传承。该著作将休谟纳入这一传统，本身就是创新之处，因而颠覆了休谟在我们心中的怀疑主义形象。作者以财产权为视角，不但详细阐述了财产权的近代缘起，更主要的是透过这一主题，详尽无遗地讨论了自然法的内在演进、奴隶制废弃的观念争论和由此而来的政治经济学的诞生以及哲人们模仿自然科学意图从人性中构建严谨的社会科学体系，尤其是道德科学体系的尝试。因此，该著作对政治学、历史学、古典经济学和法学等的研究都有极大的借鉴作用，作者在该书中采纳的梳理方法和论证思路也值得我们严肃对待。
唯有看到法律的历史社会背景和变迁，才有可能真正认识到它在今天的含义。唯有考虑到其“从哪里来”，才有可能对其“到哪里去”的问题提出符合实际的思考。无视过去，只可能是脱离实际的空想，也特别容易陷入简单的模仿/移植主义、西方主义和现代主义。同时，无视前瞻性的规范，则很容易陷入盲目的保守，即便美其言曰“现实主义”或“实用主义”，实际上也会陷入一种简单的“回顾主义”和“本土主义”，以至于无视现有体系的缺点，并无视当今全球化过程之中的一些必然的共同演变和趋势。 我们所提倡的“历史社会法学”（Historical-Social Jurisprudence；Historical-Social Study of Law），乃是一种既具有深厚的域外学术传统（在形式主义理论之外，主要是法律实用/现实主义、法社会学和历史法学的理论传统），也具有中国自己古代的厚重法律理论传统以及其
《近代西方刑法学说史》是一部勾勒西方自启蒙运动开始到二战之后刑法思想发展轨迹的著作。刑法学的研究，离不开刑法学说即法学大师或刑法学者的刑法思想。试看日本刑法总论著作中，大多有“刑法学中学派抗争的扬弃”、“刑法及刑法理论之史的展开”等章节，就是明显的例证。
无
