本书介绍了全世界都在用的8种思考方法：发散性思考法、六顶思考帽思考法、水平思考法、倒转思考法、图解思考法、灵感思考法、类比思考法、控制反控制思考法。 在介绍各种思考方法的时候，穿插了一些生动的小故事作为思考方法的例证，让大家更容易理解如何把这些思考方法应用到实际生活中。此外，在一些章节后面设置了一些小题目，它将帮助你检验自己是否掌握了相应的思考方法。 总之，本书将教你不断逼近问题的本质，让你的思路更广阔，能够多角度、多层次、多侧面地进行思考，快速找出解决问题的突破口，迈向成功。
《了凡四训(精)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后，感念书中“今日种种，譬如今日生”之言，为自己改号“涤生”，并且要求曾氏子侄此书；胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作；“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”，建议天皇及首相视之为“治国宝典”；日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的信，对青少年关心的话题，读书、升学、作文、做人、修身、谈情、爱恋等做了探讨，劝青年树立远大理想，眼光要深远，夯实基础，勿贪图世俗名利。娓娓道来，很受读者欢迎。本是朱光潜先生的成名之作，此后多次重印。本次出版，补充了朱先生相关的文章多篇，以供青年朋友参阅。
2002年明就仁波切参加美国威斯康星大学理查德·戴维森主持的实验研究，被测出大脑中的快乐指数在禅定状态中跃升了百分之七百，一度让科学家以为仪器坏了，被美国《时代》杂志誉为“世界上 快乐的人”。 当代 心灵导师、藏传禅修大师明就仁波切，在咏给·明就仁波切著的《世界上 快乐的人》一书中，阐述他自己是如何通过佛法禅修克服童年时代的恐慌症，获得内在真正的快乐的。首先，明就仁波切描述自己所亲身经历的禅修困境与状态，然后通过自己的个人体验以及现代的科学研究，揭开快乐的秘密与科学， 给出具体的方法，以便人们在日常生活中利用自己的身体感官知觉去做各种禅修练习，达到非比寻常的快乐。《世界上 快乐的人》行文轻松活泼，所述故事生动幽默， 重要的是，处处有着仁波切充满智慧的慈悲话语。
人生来真的不平等吗？贫富差距为什么越来越大？权力阶级是如何一步步建立起来的？ 在工业文明发展之初，社会道德与制度开始崩裂瓦解，人们陷入纷争与动荡。卢梭对此非常愤慨。 如果人类文明发展的代价是人性不断被压抑，是贫富差距不断拉大并形成阶级固化，是只有丑恶与虚假的人能得到荣耀，是人类的不平等被隐形、遮蔽与扩大，人类社会还会变好吗？ 难道人类生来就是如此吗? 结合哲学与人类学的研究，卢梭发现自然状态下的原始人自由愉快，在那个私有制出现之前的社会中，没有不幸与痛苦。
上世纪上半叶，国家破碎，青年普遍苦闷、彷徨，找不到出路。朱光潜先生就青年所面对的困惑及民族的命运等问题，先后写了22篇文章，谈了如何立志、读书、做人、处群、交友、做学问、恋爱及休息、消遣等问题。鼓励青年树立远大理想，刻苦读书，艰苦做事，朴实做人，既不逃避责任也不推诿过失，立足于当下，做好现在的事情，个人和民族就有希望。本书是青年为人处世的指南，仍很值得时下的青年认真阅读。
凡有光的地方，必有暗影；反吹嘘其自由之地，必有龌蹉。世界上没有*的光明，也没有*的黑暗。 在这个潜藏着黑暗的罪恶世界，美国黑帮无处不在！他们几乎插手了美国的一切，他们操控酒类饮品等物品的贩卖，他们控制每一场赛马的结果，他们掌握了国家银行的生死，他们让普通民众构筑他们黑暗的犯罪之城。他们就是黑影，笼罩着美国。他们就是主宰，掌握着美国。
关于什么是正义，提摩太·凯勒在《慷慨的正义--上帝的恩典如何让我们行义》中剖析了一些错误观念，比如行义就是惩罚罪恶、行义会带来纯正教义和灵性活力的亏损，指出施行正义就是关心穷人和弱势群体，这是 的重要教导，与正统教义和福音使命不相矛盾。凯勒借着对 经文的分析和生动实例，让人感受到上帝对于穷人和弱势群体深切的爱，同时让人看到 信徒和教会在行义上深深的亏欠。 重要的是，凯勒指出，上帝的恩典是行义的动力；正如信心必然带来行为，蒙恩必然使人行义。本书读来让人心里火热，想要将信仰付诸实践，以爱的行动去关心困苦的人群，并建设充满慷慨正义的社区。
书号:9787549294572 书名:我是大侦探(玩坏这本书) 定价:28 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！
如果成年意味着放弃自己的希望和梦想，接受现实的，意味着生活远不如我们最初憧憬的那样刺激、有价值，意味着在最坦诚的时刻感到被欺骗了，谁能指责那些不想长大的人呢，哲学能帮我们找到一个与屈服妥协无关的成熟状态吗，这可能是你一生中最艰难的时期。因为这时你自己的选择第一次处在最突出的位置。你顶着巨大压力去做正确的选择：这个专业、这份工作、这段感情，都会影响你今后的命运。需要再过十年才会明白没有什么错误是不可以补救的。哲学不会安慰你，也不会减轻你的痛苦；因为现实是不合理的，理性的任务是确保我们不会忘记这一点。它要求我们认识到实然和应然之间的差距。一边关注世界应该有的样子，一边观察它现实的样子，这需要长久却也极其脆弱的平衡。它要求我们，直面永远得不到想要的世界的事实，同时拒绝放弃心中想要
《 教伦理学导论》在弗里德里希·施莱尔马赫恢弘的知识结构规划中占据的地位 明显而确定。作者接受在自然科学和历史科学之间所作的即为通行的区别，认为一切知识都可以归属于前者或后者的名下。他认为， 的本质既非神学，亦非伦理学。
本书是艾思奇在20 世纪30 年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统地介绍和阐明；其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。
由朱清明翻译的《幕后（一位觉者的实修日记）》一书的很为可贵之处在于，作者的写作目的是为了让“开悟”这事显得不再神秘。已经有很多很棒的书去讲所谓的“开悟”（亦称“不二智慧”），然而，缺少一本逐日、逐月、逐年详细解开真我（theSelf）的书。这本书是针对一个极其不私密的过程所作的极其私人的记述，一步步地拆解，以近乎慢动作的节奏呈现出来。读者们可以看到一条一步一步通向开悟的道路。经历剧烈而较为的视角转变，达到高峰体验和优选了悟。 美国作者马克·李维特希望籍由此书能说明：开悟体验并不神秘，并不专属于某个其他的时间和地域的神话传说，而是一种视角的切实转化。任何人，只要对“存在”的本质有足够的探索欲，都能够在此刻、此地实现这一转化。之所以这么说，是因为我们生而为人，因此，只要我们探索自己的心智到
《了凡四训(精)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后，感念书中“今日种种，譬如今日生”之言，为自己改号“涤生”，并且要求曾氏子侄此书；胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作；“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”，建议天皇及首相视之为“治国宝典”；日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
馒头 和馒头说团队通过讲述苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等15个哲学家的趣味故事，让孩子在不知不觉中学会像哲学家 样思考。读苏格拉底对路人进行连环追问的故事，让孩子像苏格拉底 样会提问；读 杠 芝诺用悖论逼 无数哲学家的烧脑故事，让孩子像芝诺 样会推理；读德谟克利 预言 原子论 的故事，让孩子像德谟克利 样会假设 翻开本书，走 这 较真又可爱、睿智又恼人的哲学家们，在轻轻松松阅读故事的过程中，让孩子像哲学家 样会思考。
该书是尼采的又一本思想著作，作者希望能够对永恒的偶像做一番思想上的探究。《偶像的黄昏》——题名已经表明——首先也是一种康复，一个太阳黑子，是转向一个心理学家的闲荡。也许还是一场新的战争？……而且要探听的是新偶像的底细？这本小书是一个伟大的宣战；这里所说的探听偶像的底细，指的不是时代的偶像，而是永恒的偶像。在此，就像用音叉触动这些偶像一样，我们要用锤子触动它们。决没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了……也没有比它们更空洞的偶像了……这不妨碍它们是最被人们信奉的东西；也有人说，特别是在 最 重要的场合。根本就没有什么偶像……而事实上也恰恰如此。该书讨论了苏格拉底的问题、哲学中的理性、违反自然的道德等问题。
