很多人把道德理解为一套为维护社会秩序而不得不采取的理性原则和行为规范。其实，道德究其实质就是一个人对另一个人的关爱、一颗心对另一颗心的理解。 道德教育的关键所在正是要激发人与人之间这份设身处地的相互理解、以我心懂你心的感同身受，进而在此基础上身体力行，有所作为。 本书正是致力于在当下的道德教育中，在现行的理智语言外，探索和发现别一种道德教育语言：它具有精神之穿透力，能突破此心与彼心之间的坚实壁垒，能借由个性通达普遍人性，能唤醒与生俱来潜藏在我们自然天性内的善的种子，能照见灵魂里那个更美好的 人 、那个更真诚的 我 。
在人类生活体系中，艺术居于十分重要的位置，无法设想一个没有艺术的人类世界会是什么样子。但是，艺术又是神秘的，它始终抵御对它的理论的解释和法则的规定，它使历史上的种种美学一再陷入困境。《艺术哲学》主张由美学向艺术哲学进展，围绕艺术作品的 作品存在 这一核心问题，重新思考艺术与人类生活的本质关联，反对把艺术看成是伴随人类现实生活的装饰物、娱乐品，或实现其他社会价值的工具。 作为对艺术的哲学思考，《艺术哲学》讨论了艺术的六个方面的基本问题：艺术与真理的关系、艺术作品的存在方式、审美意象的基本类型、艺术家与艺术作品的创造、艺术作品的接受、五大类艺术的感知特性。这六个方面的讨论，大体构成了艺术哲学探讨的基本领域。艺术哲学是一个民族的美育的思想基础，也是展开有价值的艺术批评的重要前
《圆觉经》是一部非常能够体现中国佛教注重 妙有 思想特色的佛经。该经主张一切众生都具足圆觉妙心，本当成佛，无奈为妄念、情欲等所覆盖，才于六道中生死轮回；如能顿悟自心本来清净，此心即佛，无须向外四处寻求。该经所明为大乘圆顿之理，故对华严宗、天台宗、禅宗都有十分重要的影响。
《论优美感和崇高感》是德国著名哲学家康德的美学论文，较之《纯粹理论批判》等三大批判易读好懂，对于广大康德著作爱好者，甚或研究者，都是一本通向康德哲学深奥殿堂的入门书。康德认为美有两种：崇高感和优美感。每一种刺激都令人愉悦但却是以不同的方式。崇高感感动人，而优美感则迷醉人；崇高总是伟大的，而优美却可以是渺小的；崇高是纯朴的，而优美则可以是经过装扮和修饰的。
《穆斯林三贤哲》是华盛顿大学终身教授纳塞尔于 1962年在哈佛大学世界宗教研究中心任访问学者时所作的一个公开讲座，后由哈佛大学出版社出版了单行本。出版后非常受欢迎，被翻译成多种文字。 《穆斯林三贤哲》以伊斯兰哲学*关键的三个人物（伊本 西那、苏赫拉瓦迪、伊本 阿拉比）为贯穿整个伊斯兰哲学史脉络的 点 ，以敏锐的洞见、立足原典的解读，深入浅出地介绍了伊斯兰哲学的历史图景。其中贯穿了纳塞尔教授对伊斯兰哲学史的独特理解方式和研究进路，即强调立足神圣传统观的阐释方法，把伊斯兰哲学视为与西方哲学传统并列的另一具有鲜活生命力和创造力的人类智识传统，颠覆了此前占据主导地位的 东方主义 研究进路。
信仰要正信，行道要正行。我们信仰佛法，走入佛法中心，行在菩萨道上，就是要一心一意实行佛陀的教法。佛法中*基础，也是学佛者不可或缺的即是 三十七道品 。三十七道品，又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，是为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。
《解读欧陆哲学（中文本）》 哲学，就是爱智慧，这种智慧会使我们的人生富有价值。 这本小书的核心即是希望将哲学置于文化生活的核心，进而复苏对哲学*古老的定义 对智慧的热爱。本书从两百年前的康德谈起，对尼采、胡塞尔、海德格尔等哲学大家一一道来，系统阐述了欧陆哲学的历史演变、主要特征及其与分析哲学之间关系的来龙去脉，解答了大家心中的问题：欧陆哲学到底是什么。
这是德国著名哲学家叔本华的一本谈论人生的书，就人生如何活法发表自己的看法与意见，属于励志类图书。而叔本华此后一生也基本上再没写过此类书。因此，此书是叔本华很重要的一本书。另外，还附赠了《叔本华论女人》。所有对叔本华比较了解的人都知道叔本华对女人的态度是什么。因此，拥有此书并读它，会更全面地了解叔本华的思想脉络。
近现代佛教的发展，是整个汉传佛教史中的重要一环。整个时代新旧交替、变动的大环境，在很大程度上也反映在佛教的发展中，佛教界内亦是如此。身处时代下的高僧，以他们的方式或重振佛法、复兴宗门，或弘法抗战、爱国抗敌，或革新旧制、走向现代，或于新时代下，探索佛教发展、佛法弘扬的新路径，等等。他们以各自的方式，在这个新旧交替的时代，书写了自己的传奇。本书即选择了其中部分高僧来叙述，以他们的生平经历、弘法事迹等方面为视角，一睹这个时代佛教的发展，一观这个时代高僧的选择与担当。 本书分为三篇：诸宗篇、特色篇、现代篇。 诸宗篇，是针对时代下宗门之复兴而书写。本书选择了虚云法师对禅宗的复兴，谛闲法师、倓虚法师对天台宗的复兴，弘一法师对律宗的复兴为代表，来看佛教各宗派，在高僧的弘法努力下，如何
放眼天下，近年各地灾难频传，大陆暴雪、南美洲洪水酿灾，以及美国连年森林大火，东南亚台风肆虐侵袭，都带来严重的伤亡。值此世代，天灾频仍，温室效应致全球暖化，科学家预测气候将愈来愈*。 地球生态令人忧心，唯有净化人心，才能缓和生态危机；人人合心、协力，方能拯救苦难人，因此要把握 时间 空间 人与人之间 。 就时间而言，佛教说 三世 ，即 过去、现在、未来 ，也可称为 昨日、今日、明日 ；时间无始无终，过去之前还有过去。如何把握现在，以及无穷尽的未来？
本书是著名中国现代美学奠基人、文艺理论学家、教育家和翻译家朱光潜先生的经典之作，阐述了人生修养的途径，是青年为人处世的指南。书中着眼于青年朋友关于人生、社会等方面的诸多问题，进行深刻探讨，谈处群、谈学问、谈交友、谈休息，等等。劝青年树立远大理想，眼光要深远，思想要明澈，夯实基础，勿贪图世俗名利。
图画通识丛书 简介： 该丛书引进自英国Icon Books之 介绍 （Introducing Books）系列。上世纪七十年代后期，英国 作家和读者出版合作有限公司 翻译出版了墨西哥左翼知识分子作家兼卡通画家皮奥创作的《马克思入门》，这是一本旨在介绍马克思生平及思想的漫画书，一出版即获得广泛关注，佳评如潮，先后被译成16种文字出版，并直接催生了 介绍 系列丛书的问世；《马克思入门》也因此成为这一庞大系列丛书的开山之作及撰写理念上的灵感来源。几十年来， 介绍 系列不断推新，至今已扩充至近百种，种类涵盖哲学，政治，科学和艺术诸领域，试图将那些在西方文明进程产生过深远影响的思想观念，人物，重大历史现象及重要学科的演进等都囊括其中。丛书作者均为专业学者，他们在写作上既没有采用传统专著式体例，也没有采用教科书式结构，而是试图将与
本书讨论的是“人文的风土”，即历史、文化、以及民族的相互关系的问题。书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征，阐明人的存在方式与风土的关系，并提出：“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置”的观点。论述周密，言必有据。
01-05 伴侣动物、注视和好客 / 汪民安 06-08多物种家庭中的人与伴侣动物 / 顾璇 09-11 伴侣动物的立法保护为什么要？/ 王倩慧 12-14 “动物转向”浪潮中的宠物研究 / 漆梦云 15-17 动物宠物：残忍和感情 / 段义孚 18-20 辅助生殖技术法律案件一窥——一次人类学阐述的尝试 / 苏夜阳 21-23 从高架桥到算法现实：探索技术多样性与个体性路径 / 汪洋 24 主题书单：伴侣动物研究
《证严上人著作系列 过关：实心 实做 好人生》主要内容包括原谅无法原谅的人；提得起，放得下；人不如鸟？德香与身吞；转 众生见 为 清净见 ；好好运用我们这一世的生命；漂亮的鹿角；人心分歧不如蝼蚁；冬天的阳光；心专意定，关心自己；用时间累积心的富有；用心做人*重要；持戒的老少比丘；马脸先生和狮子狗小姐；；善解怨仇的患者开路老人养生之道；蟾蜍与大海龟；学诚恳是真功德；因祸得福修慧命；体悟生命的奥妙；用慈施悲发挥良能；慈济委员遭抢记；放大心量，观照无常；心宽一寸，路让一步；宁静的道场；公修公得，婆修婆得；起心动念须谨慎；少女清道夫；尽心的爱；
本书为[日]池田大作与[印尼]阿卜杜勒-拉赫曼?瓦希德（印度尼西亚共和国前总统）的对谈集。瓦希德曾是印度尼西亚议长，为贫穷农村部的发展等不遗余力，1999年就任印尼总统。池田大作与瓦希德两人于2002年初次会面，因志趣相同，之后两人进行多次畅谈，瓦希德甚至把与池田的对谈作为自己晚年*重要的事业之一。2009年12月，瓦希德逝世。本书由“宽容的原点与历史”等8章构成。两人本着为全人类的和平，以及基于宽容精神,努力进行对话。对谈也注意到印度尼西亚的历史与传统的多样性,谈及现代世界所冀求的和平共存要件。印度尼西亚大学校长古米拉尔为本书撰写前言。
康德的共通感概念位于先天与后天、感性与智性、主体性与主体间性之间。本书通过对康德全部著作中此概念各种含义和功能的分析，纵向地整理出三种类型的共通感：逻辑共通感、实践共通感和审美共通感，横向地揭示出三者之间的结构性关联，提炼共通感概念的总全式内涵及其在康德哲学中的体系性功能，突显康德哲学中一直被忽视的、与理性相对的感性和与主体性相对的主体间的维度。
