本书稿是法国哲学家阿兰 巴迪欧的著作，讨论的是他的 敌人 吉尔?德勒兹的哲学思想，围绕着 大写的一 以及其他内容，巴迪欧以自己的方式，对德勒兹的思想进行言说。全书分为十章，在书中，巴迪欧试着展示一种思想运动 抗拒、加速与减速、翻覆与逆转德勒兹的思想运动，以一种哲学家的本格方式。
差异 是当代激进思潮的关键词。但究竟何种差异才是本质的 异 ？什么才是真正的、而非作为自我之镜像的他者？这不仅关乎学院象牙塔内的概念辨析，而且关乎我们何以构思一个全新的未来。鲍德里亚和纪尧姆的讨论穿越异国风情、人机之别、两性对立，将当代西方左翼的种种乌托邦想象消融在同一性中。面对形形色色的政治异见，鲍德里亚和纪尧姆试图提醒他的读者：这些异见或许只是主流观点的异类表达，切莫把镜像当作真实！本质的差异更多代表某种摧枯拉朽的哲学批判精神，它永远处于我们望而未即的彼岸云端。
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯 韦伯的重要著作，它通过考察基督教的经济伦理观，探讨了宗教文化对于英美等国民族的精神文化气质，以及它们的社会经济发展之间的内在关系。由此，韦伯试图回答：近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现出停滞之势。
马克思的《德意志意识形态》是标志其历史唯物主义诞生的重要文本。因其文本产生与流传的复杂性，对《德意志意识形态》的文本学研究就是一件非常重要的学术任务。英格·陶伯特是德国著名的马克思文献研究专家，是《马克思恩格斯历史考证版全集》（MEGA2）编辑委员会的重要成员。她所编辑的《德意志意识形态》费尔巴哈章提出了一种颠覆性的编排方式。《MEGA--陶伯特版德意志意识形态费尔巴哈》还收录了陶伯特1972年编辑的《德意志意识形态》费尔巴哈章，通过对比，我们可以看到一条有趣而深刻的学术轨迹。
我们比以往任何时候都 忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里？什么时候触摸变得让人厌恶？本书作者后退一步，揭示了冲突的核心：自我和社会的日益敏感化。 聚焦敏感，围绕身体、心理、道德、审美四个维度，本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史，以辩证的角度，结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论，涉及诺 ·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等，分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群，引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治，走出 “囊泡化”的傲慢。
爱，在我们这个时代，已成为人生优选的支柱，或最后的支柱。 本书中，牛津大学者路易斯教授对人类的四种主要的爱：亲情、爱情、友爱、物爱进行了多维度的透视，其行文明白如话，其哲理发人深省；在让人领悟到爱本身的丰富的同时，又让我们认识到自己对爱的思考的浅显、混沌以及诸多的不足。
《正念的奇迹》由一行禅师写给一位友人的长信整理而来，是其经典的作品，也是具有实操性的修行指南，在中国乃至 范围内拥有广泛的读者基础。核心内容是一个 重要的概念：正念。什么是正念呢？一行禅师说，正念就是指“对当下的实相保有觉知”，即关注此刻正在做的事情和心灵感受以及由此衍生出的活在当下、专注工作等理念。这对于消除快节奏时代普遍存在的焦虑心理、帮助大家管理自己的负面情绪有积极作用。
对话是哲学家思想的助产术。尼采、巴塔耶、列斐伏尔、加塔利、马克思、兰波 鲍德里亚正是在与好友利沃奈的对话中，才将自己思想的谱系从格言与片段中解剖出来，坦白他在不同时期与荒诞玄学、情境主义国际等思想流派之间从相吸到相斥、从战友到对手的转变。在重峦叠嶂的学术话语之外，我们将看到鲍德里亚选择用平实、素朴的话语谈论自己的哲学概念（恶与不幸、命运、完美罪行），也能看到他提及自己较少为人所关注的作为摄影爱好者的一面，谈论图像和艺术之间的关系 只有片段才能承载如此庞大又散漫的思想母体，因为正如鲍德里亚所言： 人们谈论自己的时候永远不会说出全部的真相，而是将它作为秘密保存起来，只以片段的方式传递出去。
这是一部大师解读大师的著作。在本书中，哲学家德勒兹尝试以自己的方法解读另一位哲学家柏格森。 德勒兹主要参考了柏格森的《论意识的直接所予》《物质与记忆》《创造的进化》几本重要作品，对其几个重要概念——绵延、记忆与潜能性、直观、生命冲动与绵延的繁复体等——进行了细致解读，而本书的直接目标正是确定绵延、记忆、生命冲动这三个概念间的关系及其蕴含的进展。对德勒兹而言，柏格森哲学是建立在直观上的严格的、方法论的哲学。借由柏格森，读者能清晰地看到“差异”“虚拟”“重复”这些德勒兹重要概念的痕迹。
本书是哲学家、诺贝尔文学奖得主罗素的一部随笔集，分为工作、教育、爱情、社会、文明五个部分，展现了罗素对个人和社会问题的广泛关注及其广博的学识。罗素强烈反对现代社会人们的超负荷工作，他认为，人类要过上幸福生活并实现全部潜能，不是通过 努力或 聪明地工作来实现的，而是通过利用闲暇的非凡力量。在本书中，他还为“无用的”知识作激烈的辩护，他推崇冷静思考和自由探究的美德，认为传统的财富积累是一种文化和道德贫困。这些文章虽然写于20世纪30年代，距今已快一百年，但对当今的读者仍然具有深刻的启迪价值。
让？鲍德里亚（Jean Baudrillard），法国现代社会思想大师，知识的“恐怖主义者”，是后现代主义理论思潮中占有重要地位且有世界影响的思想家。他在“消费社会理论”和“后现代性的命运”方面卓有建树。他的理论目前正深刻影响着当代的文化理论以及有关传媒、艺术和社会的话语（电影《骇客帝国》主题和基本背景就来自鲍德里亚的哲学思想）。 《消费社会》是鲍德里亚早期的代表性著作，对 哲学、社会学以及新兴的文化研究领域产生了广泛而深远的影响，被 为该主题的 重要经典之一，在马克思主义理论、社会学、政治学、文艺学以及相关领域，该书亦是 的教学参考书。 在这本书中，鲍德里亚将政治经济学批判理论、符号学理论、精神分析理论等整合在一起，形成了消费社会批判理论。鲍德里亚指出：与过去将消费看作经济活动中的一环不同，在消
对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的优选危机。在《新世界(灵性的觉醒修订版)(精)》中，作者艾克哈特·托尔经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳――允许自己在痛苦之身爆发的时刻接近地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界――人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。
“安乐哲儒学大家翻译中国”系列之一。 部分致力于展示人类作为自由、独立和自主的个人的愿景，以及为什么这个愿景始终是海市蜃楼。它过去有着解放功能，但现在已经变得有害，甚至只是在清楚地思考时， 不用说实现社会和经济正义，或解决当今世界面临的各种环境和其他问题。在其他部分，罗思文提出了一种不同的观点，它是人类从古典儒家文本中收集到的，即我们首先是相互关联的，因而是相互依存的人，他们的独特性在于我们每个人生活的多重角色。这导致了基于与个人主义道德形成鲜明对比的那些相互作用的道德规范，但却很好地反映了我们日常生活的事实。本书 简要探讨了这一愿景的一些含义，即对政治、家庭生活、正义及以人为本的真实 的发展进行了不同的思考。
鹰眼的问题：犯罪分子能否被改造为超级英雄？ 幻视与猩红女巫的问题：机器人是否能够爱上人类？ 钢铁侠、美国队长和索尔的问题：如何理解复联三巨头不同的道德观？ 惊奇队长的问题：克里-斯克鲁战争，谁才是正义的一方？ 超级英雄们的问题：复仇者联盟为何集结？ 复仇者集结！本书涵盖了有关地表*强英雄的基本哲学问题，你*爱的超级英雄团队在打击犯罪的冒险过程中也许会遇到许多困境，经历各种冲突，本书会一一解开你的疑惑。借助历史上杰出的思想家 亚里士多德、约翰 洛克、伊曼努尔 康德等的力量，我们将直面哲学伟人也无法独自解决的难题，重新理解美国队长、钢铁侠、索尔，以及漫威全明星超英团队的其他成员，与他们一同踏上寻求正义的旅途，无论下一站去往何方。
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在后现代思想家鲍德里亚逝去十年多之后，人们仍在反思他的遗产。这本《恶的透明性》，基本补完了这位思想家的中文译作，成了这反思的一部分。它是鲍德里亚完成早期的理论奠基后的随笔作品，但比《冷记忆》系列更有组织。翻开这部书，读者首先注意到的还是作者从不缺少的话题性。以“恶”为题的本作，就像波德莱尔的《恶之花》一样无所忌惮，甚至将曾在68年风波后追逐各种意识形态的的法国一代人称作政治“易装癖”。如此比比皆是的惊世骇俗之论，却不是作者的目的。作者首先关心的，是这个当代世界：上世纪80年代末，大的政治动荡已经过去，然而核事故与恐怖主义种种未有的特别现象屡屡发作。如果说鲍德里亚从早期的《消费社会》开始一直切中时代的脉搏，那就是因为他对世界的新变化始终保持着惊奇。诚然，他是后现代理论家，有多本专著
本书原为梁漱溟于1918—1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义，后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”、“本体论”、“认识论”、“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与 的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的典范之作。
