《了凡四训(精)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后，感念书中“今日种种，譬如今日生”之言，为自己改号“涤生”，并且要求曾氏子侄推荐阅读此书；胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作；“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”，建议天皇及首相视之为“治国宝典”；日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
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《学易笔谈》是近代易学名家杭辛斋的经典之作，融会象数、义理，开拓了新的象数易学理论。作者广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的八卦、河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的浅层会通，亦反映了古代风化的蜕变过程。
《道德经》又称《道德真经》《老子》，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的优选概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由
《论语（中学生版）》是专门为中学生设计的《论语》读本。以中学生为主要读者对象，对《论语》进行适合中学生需求的注译和解读。 本书分为两册。上册对《论语》原著进行详解，包括题解、注释、译文和解读。其中“注释”部分不仅注释了词义，还特别关注了中学生需掌握的文言文语法现象和古代文学文化常识。“解读”部分讲解了文本的历史背景、孔子的基本思想等，并能引导学生联系现实生活进行思考，不同的注译者对原著词义有争议的，亦进行罗列、分析和取舍，有助于学生拓宽视野，提升思维辨析能力。 下册是关于《论语》的“专题学习”，从专题的角度切入，引导学生深度学习《论语》，如《论语》中的重要概念、《论语》中的孔子人生、《论语》的常见句式等。这些专题都是学生和老师关注的学习重点，是深入解读《论语》的“抓手”。
《国学小课堂》是专门为青少年儿童打造的国学经典阅读丛书，包含《老子》《论语》《史记》《颜氏家训》《三字经、千字文、百家姓》五册，是按传统经、史、子、集“四部”分法来选定的，其中《三字经、千字文、百家姓》《论语》《老子》以全译本的形式呈现，《史记》《颜氏家训》因为篇幅和内容限制，是为精选本。丛书为文白对照全注音读本，插图精选了历代古籍木刻版画，原汁原味、图文并茂地呈现了经典。丛书作者深耕中华 传统文化专业领域，擅于深入浅出地讲解，为每个篇章的开头都精心写作了导读，并穿插了小作者的百余篇小学生作文，极富生活情趣，既便于青少年儿童读者诵读 便于理解，也可以作为平时写作作文的参考，同时适用亲子共读。丛书轻便易携，为日常经典阅读的优质之选。
《论语》是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行汇编，对中国古代传统文化影响深远，堪称中国人的“ ”。《论语》内容广泛，其主要内容是以“仁义”为主体的伦理学说、礼治思想、中庸思想及天下大同的政治思想，这些思想极大的丰富和影响了古人的精神世界，是今人学习、研究古典儒学的 之书。 本书由知名学者黄朴民教授精心校勘，全本无删节，导读见解独到，注释博采众长，译文流畅准确，是一部学习《论语》和儒家思想的入门佳作。
王国维是中国进行纯粹的西方哲学研究 人，其在康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学的研究上，造诣精深。本书收录王国维研究康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学之文章；以及运用康德哲学进路来诠释中国传统哲学之文章。
《清代学术概论》是梁启超写于1920年，有关清代学术的 部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，主要对清一代的哲学、经学、史学等自然科学进行了全面论列，在政治思想史学上具有深刻的意义。本书是有关清代学术的 部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，就有清一代的哲学、经学、史学、等自然科学进行了全面论列，把每一时代的学术作为思潮进行总的历史考察，探讨起因，分析点，剖析衰落之根源，并对各个时代、各学科的代表人物及著作详尽阐述。
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作者对思想史的研究方法有自己的思考。他区分“思想史”与“学术史”，认为前者侧重的是一时代思想变化的源流大概，及其对后世的影响。本书的论述不以个人为中心，而是围绕思潮和问题展开，且在解释传统思想时，引入西方思想作为参照。许多具体的论断虽然不一定正确，但也能启发读者的思考。
《 》是周朝的《易经》版本，据说是文王周公整理加工而成，孔子作十翼。《 》是一部难读之书，被誉为古代东方智慧的结晶。自古以来诸多圣哲先贤终身读《易》而无悔，《 》是中国历 一部儒家、道家、 禅宗可以互相贯通的伟大经典。本书以“原文+注释+译文”方式诠释传统经典。
《中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy，是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大，是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的推荐阅读书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》，采用赵复三先生的中文译本。
北京出版社出版的这本《哲学讲话》，旨在把《大众哲学》问世时的原貌呈现给读者诸君。艾思奇的《大众哲学》早已认可为马克思主义哲学中国化的代表作，在中国马克思主义哲学史和20世纪中国哲学目前占有着重要的位置。这本书用通俗的语言，将哲学融入到日常生活中，使大众读者能够广泛接受。在《大众哲学》的诸多版本中，很初刊行的《哲学讲话》无疑具有特殊的价值，体现了艾思奇在20世纪30年代中期的哲学探索，所开启的马克思主义哲学通俗化、大众化方向，至今仍是马克思主义哲学中国化所需要坚持和推进的，其重要的理论意义并没有为岁月所磨灭。
本书记录了西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论，是一部国别史杂记，也叫《春秋》外传，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》合成“四书”，是儒家的基本经典，古代士子的 之书，宋淳熙年间朱熹撰《四书集注》，而“四书”之名始立，并成为科举取士的初级标准课本。本书加以陈戍国教授的精当注释，方便读者理解。
《老子》即《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。本次出版在原文基础上，加以 的注释、通俗的翻译以及简要的导读，以方便读者学习这部先秦古典名著。
本书从现象学的基本原理出发，阐明了现象学哲学理论中的“意向性、悬置、现象学还原、想象变更和综合”等重要概念，在此基础上提出一套现象学研究及资料分析的方法：阅读现象学文本——聚类和主题化——构建一份个人体验的纹理描述——通过想象变更构建一份个人体验的结构描述——形成代表整个群体体验的意义和本质的普遍描述——研究回顾与总结。此外，本书展示了对“失眠”“焦虑”“渴望”“愧疚”等体验的现象学研究案例，以示范如何将现象学研究方法与具体的生活世界相结合。作者简介：克拉克· 穆斯塔卡斯（Clark Moustakas）底特律人文研究中心的主席，辛辛那提联合学院心理学资深顾问和核心教师成员。他作为个人和心理学家的成就反映在他基于心理学、哲学、教育学以及文学的视角、价值和观念的研究和著作中，它们支撑、充实和深化了
依释迦牟尼佛开示，东方药师佛与西方阿弥陀佛，是他方世界诸佛中与此界众生 为有缘的两尊佛，前者以资生事业建药师法门，后者信愿往生极乐开弥陀法门。在中国 ，药师佛信仰与弥陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后，以净土宗之名而行的弥陀法门不断发达，而药师法门则日趋沉寂。民国高僧太虚法师，职志于以佛法理念进行完善社会、增上人生的事业，提倡人间 ，并以此为核心，契理契机，展开弘法活动。本书充分体现了太虚法师的这一精神。 本讲记重在揭示药师法门的殊胜，即如何以资生事业而趋入佛道。指出， 延寿，增福积德，是为摄受众生、利益众生之方便；由方便入究竟，藉世间种种生的问题之解决，始能提挈众生依 法，向上精进，以至福慧双臻，功德圆满。
明王守仁，世称阳明先生，他发展了陆九渊的学说，形成“陆王学派”，主张用反求内心的修养方法“致良知”，以达到“万物一体”的境界。《传习录》三卷，是王阳明心学的主要载体。华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。
