《伦理学》是荷兰著名哲学家斯宾诺莎,在 现代哲学之父 笛卡尔的启发下,以一种奇特的撰写手法写就的一部经典著作。该书运用欧几里得几何学的原理,每章都从定义开始,接着陈列一系列命题,就像几何学命题一样有证明、有推论,并在注释中论述自己的独特见解。 斯宾诺莎认为,人类需要用理智来控制自己的激情,这样理智才能引导人走向完善。在这个浮躁的世界里,他倡导的数学方式和哲学研究向人们揭示了更深层次的规律和处理问题的方法。 自由的人很少想到死亡,他的智慧不是对于死亡,而是对于生活的沉思。
《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作,初版于1985年。在本书中,威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统,指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活,而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者,并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释,就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此,伦理理论的问题,在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出,反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段,我们仍然有必要对于反思在伦理理论中,以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。 本书的出版为当代英美伦理学乃至当代哲学的发展一件大事。英国学界在2015年6月特意为本书出版三十周年开了学术研讨会。本书的意义,在于对
你是否常常发现自己会不自觉地抖腿、下意识地啃咬手指,这究竟是人的本能还是思考后的决定?为什么我们明知道熬夜伤身体,却还不受控制地通宵刷手机?我们的行为和动物本能有什么区别?人真的能掌控自己的人生吗?古希腊时期,关于这个问题还没有过多的讨论,但亚里士多德已经提出:人的行为由自己决定,同时人也要对自己的行为负责。不同于前者,霍布斯的观点颠覆了以往人类行为的理论,在他看来,人实际上并没有决定自己行为甚至是思考的自由。他的观点虽然悲观,但却深刻影响了后来的哲学家。康德在继承霍布斯观点的基础上提出了 乐观的观点:人面对外力并不是无能为力的,如果人足够自律,就可以摆脱本能的影响,真正做到掌控自己的人生。
大多数人在面对工作和问题时,总是还没想清楚“真正的问题究竟是什么”就急忙动手去处理、去解决。然而,像这样一味求“快”、忙得团团转的结果往往是白费力气,最后步入事倍功半的“败者之路”。这本书告诉你,发生问题时,要先查明议题!先判断:“这个问题重要吗?” 比急着动手更重要!本书作者根据自己从事战略顾问工作时积累的丰富经验及脑神经学的专业背景,设计出一套极具逻辑性的问题解决思维模式——从发现议题、确立议题开始动手,搜集个性化信息,组建故事线,划定答案界限,整合有用材料,最后交出完美成果。还在欺骗自己“没有功劳也有苦劳”吗?NO!交出有价值的成果才是好工作!
既然上帝存在,为什么人和动物还会遭遇痛苦?无论你持有什么样的人性哲学,当你经受痛苦时,你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见解开了这个谜题。这是一部真正的杰作,充满了希望、智慧和对人性的真实认识
《功利主义》是一本西方伦理学经典。该书由西方古典自由主义集大成者约翰·穆勒所写。穆勒在本书中反驳并澄清了以往大众对功利主义的批评及误解,解释了功利主义的定义、理论基础以及理论优越性。第一部分介绍了功利主义判断行为对错的道德标准——是否增进人的幸福或快乐以及功利主义的基本观点——促进优选多数人的优选幸福,第二部分讲述了功利主义的道德标准的约束力来自何处(来自于内在的良心和外在的和同胞、宇宙保持和谐一致的愿望。第三部分则对这种道德标准进行了证明。第四部分则着重介绍了功利主义与正义之间(穆勒认为,在这一原则下,正义也要具体问题具体分析,但有个原则是不变的——正义是对正当权利或利益的保护,与对其侵犯的惩罚)的关系。尽管篇幅短小,但穆勒对功利主义各个方面的介绍清晰而完备的。功利主义在
人生中常见的遗憾有两种:一是力所不及,一是用力过猛。好比烹饪,盐放少了乏味,放多了则难以下咽。 普遍焦虑的时代,人们往往急于求成,在忙碌中横冲直撞。其实,想要得到的东西,只要沉着冷静、脚踏实地,就可以轻易地、自然而然地获得。太过用力地去追求一个所谓 好的结果,反而会让人忽略当下所拥有的一切,事与愿违。 在本书中,剑桥大学哲学导师埃克哈特·托利以充满哲思的语言向读者展示了如何通过拥抱内心的平和,成就真正的自我。 烦恼本无根,不捡自然无。当我们不再被自己的思维所限制,痛苦便会随之消失,快乐也会随之而来。 本书如人生路标一般,帮助你拨开迷雾,放下不必要的负重。
《凤凰文库 政治学前沿系列:论伦理精神》是一本面向后工业社会寻求社会治理体系重建之基础的著作。作者认为,人类正处在走向后工业社会的进程中,后工业社会将会拥有一种全新的社会治理模式。书中采取了历史叙述的方式,把统治型的、管理型的和服务型的社会治理模式放置在历史的坐标之中进行考察,揭示其历史演进的规律。在此基础上,作者认为存在着权制、法制和德制以及权治、法治和德治三种依次更替的制度和治理方式。在思考后工业社会治理模式的建构问题时,作者分析了社会治理中的权力关系、法律关系和伦理关系,剖析了人的道德存在,描述了社会治理过程中的行政责任、法律责任和道德责任,揭示了社会治理者的德性与德行间的关系,试图根据这些探讨去提出规划后工业社会治理模式的基本原则。全书在与权力意志、法的精神的比较中
《中国伦理学史》是我国近代*部伦理学史专著,是*部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作。全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分,系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物,并阐述了各家学说的要点、源流及发展,以科学的方法辨析其优长和缺失,为我国近代伦理学的建构提供了重要的指导和借鉴。
《道德情感论》是现代经济学之父亚当 斯密的伦理学代表作。前总理*曾经多次在讲话中引用该书的句子,并五次向企业家推荐此书。 在本书中,作者用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情感产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征,并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价,进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。 相比《国富论》,《道德情感论》给西方世界带来的影响更为深远,对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用;而它对处于转型期的中国市场经济的良性运行,对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感,*终促进社会的和谐发展,具有十分重要的意义。 《道德情感论》是一本罕见的,也可以说是至今*的一本全面、系统、深
斯宾诺莎所理解的《伦理学》,并不是一些抽象的道德律令或格言,而涉及到道德感情、善恶标准等实际的经验问题,开启了经验世界、情感世界、道德世界的另一种意义。本书并非论述一般经验伦理道德的书,他说的“伦理学”不是一般的“道德谱系学”,也不是“道德规范学”,而是“道德哲学”,是在一种哲学的视野下的“伦理学”。
很多人在表达时,很容易出现这些问题:想说的似乎有很多,但是又说不出来;想写的东西也很多,但是不知道如何下笔;不论是说话,还是书面表达,很容易前言不搭后语,让人抓不住重点。这些问题的关键就在于,这些人的思维没有逻辑性。因此,不论是说话,还是文字呈现,学会有逻辑地表达自己的想法,不仅会让人觉得你条理分明、思路清晰,也会让人对你的话更加重视。
成长优选的捷径,就是用时间和生命阅读一流的内容。本书的主要目的就是教给读者“如何有效阅读内容”,这个内容不仅指书籍,还包括微信、微博等网络信息。全书共分为6个部分,从阅读的重要性、三个七天阅读训练以及阅读对于个人能力提升的影响三个方面来阐述到底“如何有效阅读”,以帮助读者解决阅读速度慢、信息杂、无法精准吸收知识等阅读难题,养成终身阅读习惯,实现人生跃迁。
你知道什么是逻辑吗?现代人常说的一个词汇就是逻辑,但逻辑到底是什么?是电视剧中神探长达1分钟的分析,还是以“因为”和“所以”为关联词的句子呢?逻辑遍布在我们的生活中,但大多数人对它都没有一个清晰的认知。而演绎法作为逻辑学中最基本、最常用的方法之一,也因此一直保持着模糊的形象。本书是一本专为中国人打造的逻辑科普书。作者通过70个有趣的事例,从演绎法的原理、推导、论证到应用,带领读者逐步认识并掌握演绎法,识破现实生活中的伪逻辑,感受逻辑思维的独特魅力。
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