本书集中讨论了动物伦理学有关的问题意识，并希望由此使不同背景的读者在个人生活与公共环境中，找到人类和动物的相处、共存之道。本书从追溯“人类中心主义”的起源与演变并剖析这一症结开始，说明“动物也应是值得讨论的道德问题”。接着回溯动物伦理学兴起的社会和思想背景，并进入哲学领域，逐一介绍效益主义、康德主义、亚里士多德的“致善论”、女性主义，以及德性伦理语境中的动物伦理学。作者力求用简练、平实的语言，严密、明晰的论证，理性而温暖地邀请读者看待动物的问题，因为动物伦理不仅仅希望减少动物的苦难，也着眼于改善人性的道德品质、推动社会的道德进步。本书源自“看理想”热门音频节目，整合修订后出版。

在伊利格瑞看来，性差异是我们时代的重要哲学议题，而发动一场性差异的伦理革命，更是刻不容缓。在本书中，她深入追踪柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、梅洛-庞蒂以及列维纳斯六位男性哲学家的经典文本；与此同时，也沉思胎儿与母亲、异性恋爱侣、女人之中、女人与其身体间爱的经验。 通过破除内/外、形式/质料、主体/客体、自我/他者等传统二元关系，伊利格瑞直指经典与当代理论在思索此类经验上的性别盲区。她认为，天使们作为中介本应流动起来，不停地穿梭于尘世与神性之间，以此宣告男人女人婚恋的完满。伊利格瑞深信尊重两性间不可化约的本体性差异之重要性，以 二 去爱，经由爱欲活动，方可达到身体与灵魂的丰饶和美。

能高效地自主学习、成功地沟通说服、清晰地讲解一件事的人有什么共同之处？答案是：他们都掌握了让大脑又快又好地接收信息的诀窍。本书用简明易懂的图像、游戏、谜题和测验形式介绍了12个源自认知科学的原理，告诉你如何把输入大脑的内容牢固地留在那里。本书行文轻松诙谐，是书中原理优选的范例，能帮你在需要沟通的场合提高自己的影响力，多管齐下地进行精准、高效的输出。无论你是要宣讲PPT、授课、主持会议还是自学知识，本书都能让你耳目一新，明白如何才能让大脑快速理解、认可并记住信息。同样，这些认知原理也能帮你绕开别人挖的坑，不被铺天盖地的营销洗脑，在信息噪音中保持独立思考的能力。

批判性思维领域扛鼎之作，风靡美国高校50多年的思维方法。 思维质量决定生活质量。本书将教会我们如何摈弃错误、扭曲和带有偏见的非理性思维，运用批判性思维的概念、原则和方法，认清自己的感受、情绪和需求，为我们提供了一种认识自我、他人和社会的理性、真诚和公正的方式。 只需30天即可掌握具体易学的批判性思维技巧，帮助你改变思维定式，走出思维误区，学会独立思考，并在生活的各个领域（从工作、金钱到亲密关系）做出更明智的选择。

《伦理学和政治学中的人类社会》是罗素对其伦理学和政治学立场*终的完整论述。其中一章，是他接受诺贝尔文学奖时的致辞。世人批评罗素过分理性，在其哲学观里没有给人类的种种激情留下任何余地，而罗素希望对一些批评者做出回应。本书中，他首先阐释了一种非教条的伦理，然后将其应用于形形色色的当代政治问题之中。他对古今东西方的历史事实信手拈来，使得政治问题、历史史实鲜活地糅合在一起，不啻为一种阅读的享受。

1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子，《道德的系谱》（1887年）就是其中之一。在这本小书中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路。本书是尼采道德哲学的入门书。

文明越是 进步 ，动物与自然越可能被当成应该被驱逐的他者，一旦稍有 越界 之虞，便被视作可怖的威胁。又或者被纳入商品化的逻辑，被赋予惹人怜爱的形象，使关怀的面向变得狭隘与失真。那么在妖魔化或可爱化之外，真实的动物于何处容身？我们又如何与之重新建立联结？ 本书将各种涉及动物议题的作品皆纳入 动物书写 的范畴，从海明威、J. K.罗琳、玛格丽特 阿特伍德、朱天心等作家的文学作品，到涉及动物议题的电影、摄影展和当代艺术，再到以动物为主体的新闻事件，借由文本分析，重新审视动物园、实验室、艺术馆、街头和超市等不同城市空间中，我们与不同类型的动物的真实遭遇，以及其中关涉的伦理议题，探问人与他者的关系，理解爱的局限，也扩大对爱的定义和想象。 我始终试图在课程中融入伦理的思考，希望让更多人愿意开始看见

印度心灵导师克里希那穆提关于人与人、人与社会的关系的阐释 作家胡因梦女士倾情推荐

我们出世，我们生活，我们一路上受苦，然后我们死去，此后永远地被抹除。我们的存在不过是宇宙时空中的一次小小波动。难怪很多人要问 ：“这一切到底是为了什么？”我在本书中主张，对上述问题的正确回答是 ：“说到底，不为什么。”尽管有不多的慰藉，人的境况实际上仍是一种悲剧性的困境，这种困境无人可逃，因为困境不仅在于生，也在于死。 ……书店里有整片的“自助”书籍区及其他鸡汤读物，却没有“无力自助”区和“悲观主义”区，因为这类思想的市场规模微乎其微。 我不是在认真主张我们无力自助。我是认为存在一些事情，我们的确对之无能为力，但即使依据一种现实的悲观看法，我们仍然可以做些事来减轻我们的困境。 一本悲观的书 有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟

《文化和价值：维特根斯坦笔记》汇集了从 1914 年至 1951 年间维特根斯坦随手所作的笔记。这些段落贯穿他的一生，虽然大多只是寥寥数语，却内容丰富，涉及哲学、宗教、历史、科学、教育、心理学、逻辑学、语言学、美学、艺术、音乐、道德等众多领域。既有自我省思，又有仿佛浩瀚无垠的诘问，令人得以从不同维度理解维特根斯坦的思想与面貌。

费尔南多·萨瓦特尔所著的《伦理学的邀请》被译成30种语言，被西方媒体评为“20世纪20本 有影响的哲学著作”之一。本书笔调轻松、内容生动有趣，配有名家哲理箴言，鼓励年轻人和谐融入社会，努力“做一个好人”。 一位父亲对15岁儿子的长篇独自，给出了如何能过上好生活的建议，看似老生常谈，却别具深意，时时打动人心。 这是一本对孩子成长持续起作用的书，一本可以和孩子一起阅读、一起讨论、共同分享的书，一本所有孩子、父母、学生、老师都应该读一读的书。

在微信上时刻保持联系、刷微博战斗在吃瓜前线、打卡记录自己的每项进步、刷短视频观察世间万象——是的，你很忙、很充实，每时每刻都在与世界连接，然而你真的幸福吗？技术让生活靠前地便利，但与此同时，你也需要和所有好友比拼步数、被各路大神贩卖焦虑、和意见不同者激情对线，甚至因为不经意的一句话遭受网暴。你的神经被社交app上的小红点牵动，你越想紧跟潮流、展现完美的自己，就越容易感到疲惫和压抑。在不知不觉中，你已被新媒体所绑架。抑郁，成了数字时代的流行病。技术如何改变人的心智和幸福感，是迪芬巴赫和乌尔里希多年来的研究主题。在本书中，他们直面时代的弊病，剑指隐藏在高科技背后的幸福陷阱。哪些设计激化了攀比和嫉妒？什么东西令人既上瘾又空虚？线上的讨论习惯蔓延到线下会带来什么？我们需要一场的审视，才

麦克斯韦尔认为，头脑是这个世界上最稀缺的资源。懂得如何工作的人一般不会失业，而理解工作意义的人永远是老板。各种难题在有头脑的人面前都能迎刃而解，他们的思想往往是建立团队的基石。经过40多年对成功者的

人生中常见的遗憾有两种：一是力所不及，一是用力过猛。好比烹饪，盐放少了乏味，放多了则难以下咽。 普遍焦虑的时代，人们往往急于求成，在忙碌中横冲直撞。其实，想要得到的东西，只要沉着冷静、脚踏实地，就可以轻易地、自然而然地获得。太过用力地去追求一个所谓 好的结果，反而会让人忽略当下所拥有的一切，事与愿违。 在本书中，剑桥大学哲学导师埃克哈特·托利以充满哲思的语言向读者展示了如何通过拥抱内心的平和，成就真正的自我。 烦恼本无根，不捡自然无。当我们不再被自己的思维所限制，痛苦便会随之消失，快乐也会随之而来。 本书如人生路标一般，帮助你拨开迷雾，放下不必要的负重。

在伊利格瑞看来，性差异是我们时代的重要哲学议题，而发动一场性差异的伦理革命，更是刻不容缓。在本书中，她深入追踪柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、梅洛-庞蒂以及列维纳斯六位男性哲学家的经典文本；与此同时，也沉思胎儿与母亲、异性恋爱侣、女人之中、女人与其身体间爱的经验。通过破除内／外、形式／质料、主体／客体、自我／他者等传统二元关系，伊利格瑞直指经典与当代理论在思索此类经验上的性别盲区。她认为，天使们作为中介本应流动起来，不停地穿梭于尘世与神性之间，以此宣告男人女人婚恋的完满。伊利格瑞深信尊重两性间不可化约的本体性差异之重要性，以“二”去爱，经由爱欲活动，方可达到身体与灵魂的丰饶和美。

印度心灵导师克里希那穆提关于爱和孤独、寂寞的阐释 作家胡因梦女士倾情推荐如果你没有爱——你去做任何想做的事，崇拜所有的神明，参加各种社会活动、改革贫穷、从政、著书立说、写诗——你仍然是个死了的人。没有爱，你的问题会永无止境地增加；而有了爱，去做你要做的事，就没有危险，没有冲突。爱是美德的精髓。——克里希那穆提

本书是对于亚里士多德的《尼各马可伦理学》的一份系统解读，同时，我们也希望以这部伦理学著作为切入点，窥视亚里士多德思想的整体架构。

如何解脱人生之苦痛、如何安放我们的心、人生的目的、如何获得自由、如何面对死亡……这本书是钱穆讨论人生问题文稿之结集。读者浅求之，可得当前个人立身处世之要；深求之，则可由此进窥中国传统学问，知其入门。 钱穆认为自己的学问从生活为人中来，他从小喜读《曾文正公家训》一类的书，后来回望，感慨这些教人做人的书，正是他学问的入门。无论做人、为学，《人生十论》皆可启其端绪，为一切近之入门书，可于日常生活有所裨益。

你花很多时间读书、上课、学这学那，需要的时候却脑袋宕机，想不起来？电脑、手机、阅读器，你都用，文章、图片、视频，你都看，但总是记了这个、漏了那个？正在执行的项目，有太多数据要整理、太多信息要分类，你找不到头绪也抓不住重点……这样的痛苦，个人知识管理专家蒂亚戈·福特特别清楚。他曾被中学老师评定为“注意力不集中”的学生，也曾在大学三年级因不明疾病而短期失忆、脑力退化，但他在患病的过程中，将厚达数百页的病历和医嘱转化成数字档案，储存于家里的计算机，好随时搜寻、重新整理、加上批注和分享。经疾病磨练后，他练成一套名为第二大脑的数字知识管理系统——你不再须把所有细节记在大脑中，而是将最珍贵记忆、想法与知识储存在第二大脑（你自建的数字知识库，即档案、文件夹或云端硬盘），随需取用，助你完成

本书是对于亚里士多德的《尼各马可伦理学》的一份系统解读，同时，我们也希望以这部伦理学著作为切入点，窥视亚里士多德思想的整体架构。

本书通过“掌握基本思维方法”“二元对立思维”“顾问的工具箱”“AI与地头力”“一切始于‘自知无知’”五个章节，用32个关键词作为全书的整体框架和脉络，由浅入深、循序渐进地阐释了人类自主性思维方式（“地头力”）的“激活”和培养方法；在对每个关键词的具体解释中，作者采用文字、示意图、表格相结合的方式，结合现实案例，十分生动地诠释了“地头力”的各方面特征。全书的结构和行文“骨架分明、内容丰满、富有新意、观点多元”，在生活、工作等诸多方面对现代读者具有较好的启发意义。

《我们内心的冲突》是美国心理学家卡伦?霍妮写给普通人的心理自助书。 本书指出，由于深受生活环境的影响，我们总是与我们想成为的人背道而驰，于是产生了一些足以主宰我们人生的内心冲突。为了解决这些冲突，我们不但自欺欺人地虚构了各种“理想化形象”，通过“外化”把责任推给他人，还基于不同的性格倾向发展出一系列各不相同的防御策略：服从型选择了迎合他人，攻击型选择了对抗他人，超脱型选择了远离他人。但这些策略 像是迂回的补偿和逃避，非但没有从根源上解决冲突，反而使我们深感恐惧、焦虑和 望，无法真诚地投入任何关系或者工作中，在糟糕的道路上越陷越深。 霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个 好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。本书指出了我们在被内心冲突困

俗话说：“国有国法，家有家规。”家规是家族长辈用来教导子孙后代、规范家族成员行为、处理家族事务的规则，是一个家庭乃至一个家族核心价值观的集中体现。本书精选了数百条古代家规，从“修身有方”“处世有法”“持家有规”“言行有则”“人伦有常”“从业有道”等六个方面编录成书，以帮助广大读者汲取古人的治家智慧。