本书是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的晚年心血之作，全书由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，对打破左的教条主义，冲破文艺创作与美学的一系列禁区有重大的历史意义，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。
《谈美》是美学家朱光潜先生以书信形式为青年所写的一本美学入门书，顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出了美学研究的理想目标 人生的艺术化 。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中， 引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中 （朱自清语）。全书*后呼吁人们 慢慢走，欣赏啊 ，认为 欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏 。 书后收录朱先生的《近代实验美学》一文，供读者朋友参考。 名家荐评 作家、学者朱自清：作者是你的熟人，他曾写给你《十二封信》；他态度的亲切和谈话的风趣，你是不会忘记的 孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种 宏远的眼界和豁达的胸襟 ，值得学者深思。 当代学者钱念孙：朱先生美学的一
《论优美感和崇高感》是德国 哲学家康德的美学论文，较之《纯粹理论批判》等三大批判易读好懂，对于广大康德著作爱好者，甚或研究者，都是一本通向康德哲学深奥殿堂的入门书。康德认为美有两种：崇高感和优美感。每一种刺激都令人愉悦但却是以不同的方式。崇高感感动人，而优美感则迷醉人；崇高总是伟大的，而优美却可以是渺小的；崇高是纯朴的，而优美则可以是经过装扮和修饰的。
《闲情偶寄》为清代著名的戏曲创作家和理论家李渔的重要著作之一。内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。本册书对《闲情偶寄》中的精巧生活进行了细致原味的解读并娓娓道来，无形之中将先人的闲适优雅生活拉近到每个读者的身边。
朱光潜，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。 《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理等等。此书，上海开明书店1929年3月初版，1929年5月再版，同年9月三版；此后上海开明书店于1931年、1937年、1938年、1940年多次出版该书。 《谈美》是朱光潜先生在写《文艺心理学》等专著之余，完成的又一部亲切自然的小册子。书店在出版时，将《谈美》封面附注上“给青年的第十三封信”字样，广受欢迎。此书，上海开明书店1932年初版，1933年再版，此后各出版社也曾多次出版。 此次再版，《给青年的十二封信》根据上海开明书店1929年9月三版为底本进行整理，《谈美》根据上海开明书店1935年影印本为底本进行整理，本着尊重原著，保持作
本书上篇采用直观的图文呈现手法，用故事性的叙述语言讲述美学的发展历史，记录美学大师的人生历程，阐释美学的重要理论；下篇将美学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，将美学学习根植于实际生活的土壤中，让读者在轻松的氛围中明白深奥的美学理论。
本辑 读者参考丛书 书名《距离与美》源自美学大师朱光潜的一篇旧文，作者说：北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉，即便是审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但对生长在西湖或峨眉的人来说，除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美 朴素的例子和平实的文字阐述了永恒的道理，距离与美就是有那么一种奇妙的关系，以至于也可以引申出人们对于现在和过去的态度也有同样的分别，本来辛酸的遭遇，到后来往往变成很甜美的回忆 这种经典的短文被再次拿来放在新一期的《青年文摘》中，依然有光彩，依然为人们所喜爱。 辑文《中国人口红利期有没有消失》、《潘基文：我是联合国的孩子》、《中产的财务自由之路》等继续关注当前国际热点问题和与此相关的中国人普遍关心的问题，引起人们的
《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书是其经典代表作《文艺心理学》的 缩写本 ，也是给青年的 第十三封信 （朱光潜语）。全书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出了他的美学研究的理想目标 人生的艺术化 。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中， 引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中 （朱自清语）。全书后呼吁人们 慢慢走，欣赏啊 ，认为 欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏 。
《谈美书简》是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的晚年心血之作，全书由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，对打破左的教条主义，冲破文艺创作与美学的一系列禁区有重大的历史意义，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。
本书是朱光潜先生在 82 岁高龄的情况下写就的晚年心血之作，全书由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，对打破左的教条主义，冲破文艺创作与美学的一系列禁区有重大的历史意义，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。
建设生态文明，是党的十八的提出的新的战略性目标，也是科学发展、和谐发展的必然要求。本书从传统环境美学的理论及诗词歌赋等文学作品中，阐发中国传统文化中环境美学的精华，如天人合一、民胞物与等。文字优美清新，本身具有审美价值。
为什么人民普遍感到对先秦诸子美学思想的研究不易深入而流于一般呢？原因之一，就在于对春秋前的审美观念的发展缺乏必要的研究和了解。为什么人们在对先秦诸子美学思想的研究中，常常停留在仅仅一句摘引一些”美”和”善”的资料，来探求古代思想家的美学思想呢？原因之一，也是对春秋前的审美观念的发展缺乏必要的研究和了解，未能从审美发展的总趋势中把握美学家的思想特点。 探源知流，《春秋前审美观念的发展》(作者于民)就是试图将春秋前审美观念的发展理出个初步轮廓，使读者对我国原始社会和奴隶社会的审美观念的产生和发展有所了解，促进学术界对原始艺术的探讨，并有助于对封建时期美学思想的深入研究。
《谈美书简》是中国现代美学的开拓者和奠基人之一的朱光潜先生晚年创作的一部系统的美学著作，书中用13封信的形式对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及青年朋友普遍关心的美与美感、形象思维、典型环境与典型人物、悲剧性与喜剧性等问题进行了深入的探讨，是学习和研究美学的不可或缺的重要参考书。
当我们为一种美而屏住呼吸，或尖叫、或落泪的时刻，那打动我们的究竟是什么？在万物表面呈现给我们的样子之外，是否还存在着另外一种真实？什么是美？什么是艺术？什么是艺术家？为什么我们的生活离不开美、离不开艺术的滋养？这本小书带给你的不单是美学的知识和常识，还有美的享受。从作者心泉泊泊流溢的文字 清新、蕴藉、隽永，带领你认识美、领略美、咏叹美，并在感受到美的那一刻体验到幸福！
维特根斯坦所著的《美学心理学和宗教信仰的演讲与对话集(1938-1946)/美学艺术学译文丛书》由维特根斯坦的六个学生整理他的口授记录而成，俗称为“剑桥演讲录”，与其大多数作品一样，维特根斯坦善于展示对话的力量，用简洁的词语表达深刻的意义。在此书中，他从语言分析的角度探讨了“美”、“信仰”等语词的含义，尤其展示了美与幸福及生活理想的关联。
究竟什么是美？怎样才能达到美？是什么使我们觉得某些形式有吸引力而另一些则没有？本书通过从名个角度进行的探讨，给出了令人信服的答案。作者荷加斯，为英国18世纪的杰出画家，而本书作为他的一部重要著作，同时也是欧洲美学史上部以形式分析为基础的论著，对以后的绘画发展产生了相当大的影响，并终带来了英国民族艺术风格的兴起。 为写作此书，作者特意绘制了两幅版画，并在行文中随时插入图片，以便更恰切生动地阐明其美的理论。而此前国内已出版的译本，囿于种种条件，均无法完全恢复本书原貌。此次出版，则以该书早版本为底本，并配以精印图版，力求复原本书原貌，为读者提供原汁原味的*读本。
爱美之心人皆有之 ，每个人都崇尚美的事物 ，都需要美的生活，都想让自己从内到外都是美的。 但却又觉得美学本身是一门非常高深的学问，从苏格 拉底叹息着说 美是难的 ，到美学国度的 哥德巴 赫猜想 ，再到众多美学家对美的亲身实践和探索， 无不给人们这种错觉。其实美学并不是遥不可及的， 它是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学 。 学习美学，不但可以提高理论素养，而且对我们 提高审美修养和艺术鉴赏力，提高人生品位大有裨益 。为了帮助读者高效地掌握必需的美学知识，朱珂苇 编*的《超有用超有趣的美学大全(看完这一本你看 问题做事情就和别人不一样超值全彩白金版)(精)》 采取了直观的图文呈现手法，将美学与社会生活的各 个方面灵活地联系起来，从大众的视角阐述美学知识 ，讲解其在日常生活中的表现与应用，教会
2014年福建省教育厅社会科学研究项目 大字注音，白话译文，日课经典 孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 中华乐教是中华文化教育的集大成，中华乐教所推崇的德音雅乐是培养人格、协和万邦的智慧之音、快乐之声。《乐记》就是这种快乐教育、幸福教育的早、系统的珍贵阐释，也因之成为儒家代代研习和承传的重要经典。 《乐记导读》为2014年福建省教育厅社会科学研究项目，博采古今诸家的主要观点，严谨选校，采用大字注音，辅以白话译文，适合各年龄段的读者学习使用。 冀望爱好国学、热爱音乐的有识之士一同来学习、研究、落实这部传世之作的深刻教诲，让中华乐教的智慧之光重放异采，既在塑造每个人的优美完善的人格方面起到不可替代的作用，也在潜移默化中，达成“移风易俗，莫善于乐”的社会效果。
一、丛书着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。 二、丛书之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。 三、文、史、哲之分，原系西洋通则，本就不太适用于中国学术，故丛书不按学科分类，而是根据整理进度，顺次出版。 四、丛书所收诸书，原版均为繁体竖排，在其流布过程中，亦有版本差异、文字错讹等现象，为方便读者，此次做如下整理工作： 1.繁体字改为通行之简体，竖排改为横排（原书中一般“右表”、“左表”、“右文”、“左文”均改为“上表”、“下表”、“上文”、“下文”），但为充分尊重原著，原书中专名（人名、地名、书名等）及其译名皆一仍其旧，凡底本脱
《蒋孔阳美学思想新释》中关于“生成一创造”论的表述颇有新意，引人注目。作者将蒋孔阳实践美学概括为“生成一创造”论实践美学，在对蒋孑L阳的审美关系论、美感论、艺术美论的分析中，揭示蒋孔阳实践美学的生成一创造性特征，并以此全面展开对蒋孔阳实践美学的分析。 《蒋孔阳美学思想新释》围绕“思维方式”这一核心命题来重新审视蒋孔阳的实践美学以及中、西美学思想，从而从一个新的角度来论析蒋孔阳美学思想，这种论述方式既符合蒋孔阳美学思想的原意又能够站在新的立足点上来做出述评的目的，这是她的一个重要研究特色和成果。
