《性格的塑造》是阿尔弗雷德·阿德勒59岁时完成的一本书，书前附有w.贝仁·吴尔夫医学博士的精彩导读。作者搜集了阿德勒诊所中的典型案例以及美国大城市学校与儿童指导中心的经典案例，通过缜密的观察来描绘并探索孩子人格的动态和心灵世界。 本书抛弃枯燥的理论架构，用充满温柔的同情和关怀指导孩子面对人生中的青涩、尴尬和彷徨，帮助孩子塑造阳光、健康、良好的性格。

在西方哲学中，“时间”被理解为一均质规整、连续不断，且可切分的序列；而在中国思想里，时间却非均质，亦无从切分。究竟人们是否需要思索“时间”？又该如何拥有“时间”的观念？本书从此基本问题出发，对中西方思想中的“时间”展开一连串的探索：他以中国思想为进路，试图跳脱“时间”此一加诸在整个西方哲学、人们的语言，甚至日常思考上的观念框架；从柏拉图、亚里士多德、普罗提诺、奥古斯丁、康德、胡赛尔、博格森，以及海德格等人的「时间」观，到易经、老庄、墨家和儒家等中国传统思想中的“时”观，作者藉由“时间”揭示“生活”的课题，进而脱离“时间”框架，将“生活”的概念铺展开来。《论“时间”：生活哲学的要素》透过中西方“时间”观的异同，让读者在两文化的特殊视野中，洞悉“时 ／时间”，以及深植于东西方思想

汤一介先生（1927—2014），湖北省黄梅县人，生于天津。当代哲学家、哲学史家、思想家、教育家与社会活动家。1951年毕业于北京大学哲学系，从1956年起一直任教于北京大学哲学系。曾创办中国文化书院、北京大学中国哲学与文化研究所、三智文化书院、什刹海书院等学术研究机构。代表著作有《郭象与魏晋玄学》、《早期道教史》、《佛教与中国文化》等。大部分著作与论文已结集为十卷本《汤一介集》出版。主编有《汤用彤全集》、《20世纪西方哲学东渐史》、九卷本《中国儒学史》（与李中华共同主编）、十一卷本《中华佛教史》（与季羡林共同主编）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精华编）的编纂，为中华传统文化的复兴和中国现代学术的崛起做出了重大贡献。

本书是作者主持广西民族大学重大课题“毛泽东人生哲学研究”的最终研究成果，作者立足于经典文本，运用诠释与比较方法，将毛泽东人生哲学置于马克思主义历史发展与时代背景的大视域，以简明通畅的语言，不仅对青年毛泽东与中年毛泽东的人生哲学、性格特征、为人处世之道、忧患意识、人生智慧、养生健身之道、生死观进行了疏理和考察，而且将其与周恩来、邓小平的人生哲学以及与中国传统儒释道三教后的人生哲学进行比较、考论，从而比较清晰地勾勒出毛泽东人生哲学的基本内涵及特色，是一部有一定分量的学术著作。

马克·波斯特著的这本《战后法国的存在主义马克思主义－－从萨特到阿尔都塞》以萨特走向存在主义马克思主义的思想进程为轴心，论述了存在主义的马克思主义产生与形成的三个阶段。个阶段以黑格尔的复兴和马克思的再发现为标志，构成了存在主义马克思主义产生的理论准备阶段，第二阶段以存在主义与斯大林主义之间的理论交锋为特征，是存在主义马克思主义理论方向的开启阶段；第三个阶段以存在主义与马克思主义的“融合”为主题，是存在主义马克思主义的最终形成阶段。存在主义马克思主义的形成呈现为一个发现、争论、融合的历史进程，并在20世纪60年代成为具有重要影响的马克思主义理论。

从童年起，我们的大脑就被训练去解决各种实际的问题，因而我们的头脑就形成了解决问题的定式思维，而这种思想状态也延伸到心理层面、人际关系和情感的领域。这种解决问题的思维有一个本质的特点，就是无法将自身视作问题的源头所在，因而问题就永远没有一个终点。在不同的情形下，克里希那穆提与不同的人对话、讨论，他以其睿智、深邃的思想，一次次地引导人们回归到对思想自由的探求中，并充满激情地、一语道出了他的见解：“切勿，庸人自扰。”

本书是作者主持广西民族大学重大课题“毛泽东人生哲学研究”的终研究成果，作者立足于经典文本，运用诠释与比较方法，将毛泽东人生哲学置于马克思主义历史发展与时代背景的大视域，以简明通畅的语言，不仅对青年毛泽东与中年毛泽东的人生哲学、性格特征、为人处世之道、忧患意识、人生智慧、养生健身之道、生死观进行了疏理和考察，而且将其与周恩来、邓小平的人生哲学以及与中国传统儒释道三教后的人生哲学进行比较、考论，从而比较清晰地勾勒出毛泽东人生哲学的基本内涵及特色，是一部有一定分量的学术著作。

本书从与社会科学研究相关的概念、分析过程和哲学问题出发，通过反思和分析潜在于社会科学研究之基础的哲学概念、原则和假设，论证社会科学与哲学之间内在的密切关系。《BR》 本书一般性地谈论了理论与事实之间的关系，对包含在社会科学研究中的核心概念和分析过程进行了详细分析，并提供了充分的证据来证明在研究过程中把理论与经验分析相结合的充分必要性；讨论了社会科学中的一般哲学问题，批判性地检验了被社会科学家们广泛使用的哲学观点：个人主义、整体论、唯心主义、唯物主义、直觉主义、经验主义、实用主义、理性主义、主观主义、实在论和理性选择理论，在此基础上，为社会科学理论研究者和实践者提供了一系列相关的替代选择——系统论、科学或突现唯物主义、理性—经验主义和科学实在论，并为其合理性进行了辩护。

在西方哲学中，“时间”被理解为一均质规整、连续不断，且可切分的序列；而在中国思想里，时间却非均质，亦无从切分。究竟人们是否需要思索“时间”？又该如何拥有“时间”的观念？本书从此基本问题出发，对中西方思想中的“时间”展开一连串的探索：他以中国思想为进路，试图跳脱“时间”此一加诸在整个西方哲学、人们的语言，甚至日常思考上的观念框架；从柏拉图、亚里士多德、普罗提诺、奥古斯丁、康德、胡赛尔、博格森，以及海德格等人的「时间」观，到易经、老庄、墨家和儒家等中国传统思想中的“时”观，作者藉由“时间”揭示“生活”的课题，进而脱离“时间”框架，将“生活”的概念铺展开来。《论“时间”：生活哲学的要素》透过中西方“时间”观的异同，让读者在两文化的特殊视野中，洞悉“时／时间”，以及深植于东西方思想

年老是个深触人心的经验，带领我们发掘出丰富的生命宝藏。——卢云如果没有老人存在，我们或许会忘记自己也正迈向年老。年长者是我们的先知，提醒我们年老是所有人共同的历程，有生命的奥秘在其中向我们彰显。卢云与葛福尼在本书中教导我们，如何用盼望、幽默、愿景及温柔，将老化转化成一条通往光明之路。关顾老人首先是迈向自我之路，意即正视正在老去的自我。当我们除去出于防卫而刻意划分的年老与年轻之别后，就能共同承受年老的担子，双方得以在“各自的人生历程”中共同成长。关顾老者也意味着持续不断地拒绝将意义附加于成绩、学位、地位或报酬上，而是鼓励人不断地接触内在的自我，发掘出丰富的生命宝藏。本书是为你、为我，为每一个迈向年老的人而写。一本有益世人心灵生活的佳作，将是众人的喜乐源头。

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《《英美文学名家的死亡哲学》》，本书简介：艾米莉·勃朗特、托马斯·哈代、约瑟夫·康拉德、弗吉尼亚·伍尔夫，这些享誉英美文坛的文学巨匠，他们以自己高超而娴熟的文学技艺为读者留下了经久不衰的文学著作。

本书是对朱子理学思想体系的当代阐释和重构。中国传统思想的现代诠释，是中国哲学史学科的基本学术方向。既有的中国哲学史研究取得的丰厚积累，为进一步深入理解中国传统哲学的思想精髓奠定了基础。当然，如何用现代汉语的哲学概念，接续中国传统哲学的思想深度、重现中国传统哲学的思辨内涵，将传统的中国哲学思想转变成当代意义上的活的思想，而不是以现代汉语梳理传统哲学的文本脉络、概念关联，通过“翻译”和解释将“理”、“气”等传统哲学概念嵌入到现代汉语的哲学文本当中，始终是一个有待克服的难题。基于这样的考虑，本书在语言和写作范式两个方面，都做了新的尝试。????在结构安排上，本书基本依照《太极图说》的论述次第展开。*至第三章关注的是本体论问题，第四至第六章是有关心性问题的讨论，第七至第九章则着眼于儒家价

《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目，以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册，补遗50册，将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。沂南汉墓博物馆在对北寨画像石墓进行重新著录时，考虑到过去曾昭燏先生等所做的著录已相当精致，况且当时又在发掘现场，图像更为清晰，与其他随葬物的位置关系更为原初而直观，于是作者团队首先对旧著录进行仔细研究，以此为底本，进行了一些修正与补录。在沂南卷的重新著录中，汉画研究参考文献目录开始进一步地详尽，其方法主要是将“著