从童年起，我们的大脑就被训练去解决各种实际的问题，因而我们的头脑就形成了解决问题的定式思维，而这种思想状态也延伸到心理层面、人际关系和情感的领域。这种解决问题的思维有一个本质的特点，就是无法将自身视作问题的源头所在，因而问题就永远没有一个终点。在不同的情形下，克里希那穆提与不同的人对话、讨论，他以其睿智、深邃的思想，一次次地引导人们回归到对思想自由的探求中，并充满激情地、一语道出了他的见解：“切勿，庸人自扰。”
《中国当代艺术年鉴2011》主要分为两大部分：第一部分为基本事实，设“时、地、人、事”四个专栏，搜集和记录2011年度中国当代艺术领域的各种信息、资料；第二部分是主题记载，追踪当代艺术动向，提供专题调查报告，收录2011年度富有代表性的艺术评论文章，呈现关照中国当代艺术现状和发展的多元视角。
本书是作者主持广西民族大学重大课题“毛泽东人生哲学研究”的终研究成果，作者立足于经典文本，运用诠释与比较方法，将毛泽东人生哲学置于马克思主义历史发展与时代背景的大视域，以简明通畅的语言，不仅对青年毛泽东与中年毛泽东的人生哲学、性格特征、为人处世之道、忧患意识、人生智慧、养生健身之道、生死观进行了疏理和考察，而且将其与周恩来、邓小平的人生哲学以及与中国传统儒释道三教后的人生哲学进行比较、考论，从而比较清晰地勾勒出毛泽东人生哲学的基本内涵及特色，是一部有一定分量的学术著作。
在西方哲学中，“时间”被理解为一均质规整、连续不断，且可切分的序列；而在中国思想里，时间却非均质，亦无从切分。究竟人们是否需要思索“时间”？又该如何拥有“时间”的观念？本书从此基本问题出发，对中西方思想中的“时间”展开一连串的探索：他以中国思想为进路，试图跳脱“时间”此一加诸在整个西方哲学、人们的语言，甚至日常思考上的观念框架；从柏拉图、亚里士多德、普罗提诺、奥古斯丁、康德、胡赛尔、博格森，以及海德格等人的「时间」观，到易经、老庄、墨家和儒家等中国传统思想中的“时”观，作者藉由“时间”揭示“生活”的课题，进而脱离“时间”框架，将“生活”的概念铺展开来。《论“时间”：生活哲学的要素》透过中西方“时间”观的异同，让读者在两文化的特殊视野中，洞悉“时／时间”，以及深植于东西方思想
年老是个深触人心的经验，带领我们发掘出丰富的生命宝藏。——卢云如果没有老人存在，我们或许会忘记自己也正迈向年老。年长者是我们的先知，提醒我们年老是所有人共同的历程，有生命的奥秘在其中向我们彰显。卢云与葛福尼在本书中教导我们，如何用盼望、幽默、愿景及温柔，将老化转化成一条通往光明之路。关顾老人首先是迈向自我之路，意即正视正在老去的自我。当我们除去出于防卫而刻意划分的年老与年轻之别后，就能共同承受年老的担子，双方得以在“各自的人生历程”中共同成长。关顾老者也意味着持续不断地拒绝将意义附加于成绩、学位、地位或报酬上，而是鼓励人不断地接触内在的自我，发掘出丰富的生命宝藏。本书是为你、为我，为每一个迈向年老的人而写。一本有益世人心灵生活的佳作，将是众人的喜乐源头。
《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目，以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册，补遗50册，将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。安徽淮北汉代画像石在中国汉代画像研究范围内是一个有着独特地位的收藏。在很长一段时间内，安徽都是画像石讨论的一个空白点，其原因在于，这个地区很长时间都没有大规模的集中发现，或者说大量的同类型汉代画像发现地点按现在的行政区划并不归入安徽省，而是归入在汉代时与之处于同一个文化区的江苏徐州地区和河南诸县。但是随着淮北市近
《《英美文学名家的死亡哲学》》，本书简介：艾米莉·勃朗特、托马斯·哈代、约瑟夫·康拉德、弗吉尼亚·伍尔夫，这些享誉英美文坛的文学巨匠，他们以自己高超而娴熟的文学技艺为读者留下了经久不衰的文学著作。
本书是对朱子理学思想体系的当代阐释和重构。中国传统思想的现代诠释，是中国哲学史学科的基本学术方向。既有的中国哲学史研究取得的丰厚积累，为进一步深入理解中国传统哲学的思想精髓奠定了基础。当然，如何用现代汉语的哲学概念，接续中国传统哲学的思想深度、重现中国传统哲学的思辨内涵，将传统的中国哲学思想转变成当代意义上的活的思想，而不是以现代汉语梳理传统哲学的文本脉络、概念关联，通过“翻译”和解释将“理”、“气”等传统哲学概念嵌入到现代汉语的哲学文本当中，始终是一个有待克服的难题。基于这样的考虑，本书在语言和写作范式两个方面，都做了新的尝试。????在结构安排上，本书基本依照《太极图说》的论述次第展开。*至第三章关注的是本体论问题，第四至第六章是有关心性问题的讨论，第七至第九章则着眼于儒家价
本书是作者主持广西民族大学重大课题“毛泽东人生哲学研究”的终研究成果，作者立足于经典文本，运用诠释与比较方法，将毛泽东人生哲学置于马克思主义历史发展与时代背景的大视域，以简明通畅的语言，不仅对青年毛泽东与中年毛泽东的人生哲学、性格特征、为人处世之道、忧患意识、人生智慧、养生健身之道、生死观进行了疏理和考察，而且将其与周恩来、邓小平的人生哲学以及与中国传统儒释道三教后的人生哲学进行比较、考论，从而比较清晰地勾勒出毛泽东人生哲学的基本内涵及特色，是一部有一定分量的学术著作。
马克·波斯特著的这本《战后法国的存在主义马克思主义－－从萨特到阿尔都塞》以萨特走向存在主义马克思主义的思想进程为轴心，论述了存在主义的马克思主义产生与形成的三个阶段。个阶段以黑格尔的复兴和马克思的再发现为标志，构成了存在主义马克思主义产生的理论准备阶段，第二阶段以存在主义与斯大林主义之间的理论交锋为特征，是存在主义马克思主义理论方向的开启阶段；第三个阶段以存在主义与马克思主义的“融合”为主题，是存在主义马克思主义的终形成阶段。存在主义马克思主义的形成呈现为一个发现、争论、融合的历史进程，并在20世纪60年代成为具有重要影响的马克思主义理论。
从童年起，我们的大脑就被训练去解决各种实际的问题，因而我们的头脑就形成了解决问题的定式思维，而这种思想状态也延伸到心理层面、人际关系和情感的领域。这种解决问题的思维有一个本质的特点，就是无法将自身视作问题的源头所在，因而问题就永远没有一个终点。在不同的情形下，克里希那穆提与不同的人对话、讨论，他以其睿智、深邃的思想，一次次地引导人们回归到对思想自由的探求中，并充满激情地、一语道出了他的见解：“切勿，庸人自扰。”
《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目，以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册，补遗50册，将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。
