朱子学之讲论，历来皆因袭故常，未见有通贯全部之整理与鞭辟入里之疏通。至于新近二十年来，幸有超越前代之成绩；而钱穆《朱子新学案》之富赡，与牟宗氏《心体与性体》之精严，尤为卓著。 钱氏撰述《朱子新学案》之主旨，在本于朱子之原书，以讲述朱子之学术；而于文集、语类之称引，尤特为详悉。 全书分五大册，都二百万言。其内容可约为三大部分：一、思想之部：此又分为 理气 与 心性 两部分；、二两册属之。二、学术之部：此又分为经学、史学、文学三部分，并添附校勘、考据、辨伪与游艺、格物之学；第四、五两册属之。三、行事之部：虽以有清人王懋竑之朱子年谱而不复着笔，然介于思想与学术两部之间，钱氏特为考述朱子早年从游延平之姑末，及其对北宋五子与南宋湖湘之学、浙东之学之评述，以及朱陆异同等篇，实亦朱子生平学行之

《实用主义救了我》 让我们今天得以生存的真理，明天可能变成谬误。 威廉 詹姆斯《真理的观念》 你听说过 命运 吗？你害怕宿命论吗？你担心所谓 自由意志 只是自欺欺人的玩笑吗？威廉 詹姆斯觉得，如果不能好好地回答这个问题，那么人生毫无意义。于是，在长达半个世纪的时间里，他抑郁，焦虑，尝试自杀。为了拯救自己，威廉 詹姆斯踏上知识之路，从此开辟实用主义哲学、实验心理学，成为美国本土首个原创哲学家、19世纪顶尖思想家之一。 加缪曾说，回答人生的意义，就是回答了所有根本的哲学问题。实用主义的迷人之处，正是它对人生意义的解答和强大的心理自助色彩。实用主义是一种人生哲学，它适用于所有在生活中找到快乐和智慧的心愿：先行动，再相信；关注具体的生命体验；树立积极健康的习惯；从而跳脱意义危机。实用主义哲学对人

马克·波斯特著的这本《战后法国的存在主义马克思主义－－从萨特到阿尔都塞》以萨特走向存在主义马克思主义的思想进程为轴心，论述了存在主义的马克思主义产生与形成的三个阶段。个阶段以黑格尔的复兴和马克思的再发现为标志，构成了存在主义马克思主义产生的理论准备阶段，第二阶段以存在主义与斯大林主义之间的理论交锋为特征，是存在主义马克思主义理论方向的开启阶段；第三个阶段以存在主义与马克思主义的“融合”为主题，是存在主义马克思主义的终形成阶段。存在主义马克思主义的形成呈现为一个发现、争论、融合的历史进程，并在20世纪60年代成为具有重要影响的马克思主义理论。

理查德·罗蒂是当今美国重要的哲学家之一，他的《哲学和自然之镜》在美国甚至整个西方哲学界和人文科学领域引起过巨大震动。《后哲学文化》经作、译者精心编选而成，反映了作者自《哲学和自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化，那么对柏拉图主义传统的将会导致后哲学文化的诞生。

《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目，以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册，补遗50册，将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。安徽淮北汉代画像石在中国汉代画像研究范围内是一个有着独特地位的收藏。在很长一段时间内，安徽都是画像石讨论的一个空白点，其原因在于，这个地区很长时间都没有大规模的集中发现，或者说大量的同类型汉代画像发现地点按现在的行政区划并不归入安徽省，而是归入在汉代时与之处于同一个文化区的江苏徐州地区和河南诸县。但是随着淮北市近

理查德·罗蒂是当今美国重要的哲学家之一，他的《哲学和自然之镜》在美国甚至整个西方哲学界和人文科学领域引起过巨大震动。《后哲学文化》经作、译者精心编选而成，反映了作者自《哲学和自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化，那么对柏拉图主义传统的将会导致后哲学文化的诞生。

马克·波斯特著的这本《战后法国的存在主义马克思主义－－从萨特到阿尔都塞》以萨特走向存在主义马克思主义的思想进程为轴心，论述了存在主义的马克思主义产生与形成的三个阶段。个阶段以黑格尔的复兴和马克思的再发现为标志，构成了存在主义马克思主义产生的理论准备阶段，第二阶段以存在主义与斯大林主义之间的理论交锋为特征，是存在主义马克思主义理论方向的开启阶段；第三个阶段以存在主义与马克思主义的“融合”为主题，是存在主义马克思主义的终形成阶段。存在主义马克思主义的形成呈现为一个发现、争论、融合的历史进程，并在20世纪60年代成为具有重要影响的马克思主义理论。

《走出依附性陷阱：第三世界的发展困境与道路选择》分为靠前政治的问题与反思、第三世界的困境与出路两个篇章，各篇中既有具体而深入的个案研究，又有精到而专业的理论分析；既聚焦经济危机与优选化等热点问题，又重视历史、文化、制度根源的探究；既注意总结广大第三世界国家的普遍和共性问题，又能结合个别国家的现实国情与具体历史；既给予第三世界国家以深切同情，为第三世界的自主与发展鼓与呼，又勇于承担中国靠前政治学者的责任，积极为中华民族的复兴建言献策。本书的主旨即是探讨当前靠前背景下第三世界国家面临的困境与问题，运用马克思主义哲学，进行理论分析与现实研究，提出切实可行的解决思路和方法。诚如作者所言，本书的核心思想是“倡导独立自主精神，反对‘洋奴哲学’”，而这正是作者田文林为第三世界国家摆脱困境