《附录和补遗》是叔本华1850年的封笔之作,这个书名有点笨拙但意思清晰,即 附属作品和遗漏之篇 ,分两卷。第1卷是附录,包括观念论和实在论简史、哲学史散论、论大学的哲学、论命运、论见到鬼魂及与此相关的东西、人生的智慧6篇。这些后续补充的哲学短文是我的更重要的、自成体系的著作以外的附带作品,里面既有一些探讨相当特别的、各自不同的论题的论文,也有对更加各式各样的题材的零散思考和想法。把所有这些文章结集在此,主要是因为这些文章由于其题材的缘故而无法收进我那成体系的著作中去,而少数若干文章则因为写作得太迟了,以致不曾在那自成一体的著作中得到其应有的位置。
生活在世俗时代意味着什么?几乎所有人(至少是西方人)都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪,宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中,泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么?我们究竟是如何 从一个 不可能不 信仰上帝的社会 , 走向一个 即便对*坚定的信仰者来说, 信仰 也 只是诸多选择之一的社会 ? 在这些问题上,泰勒一直是*洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在 西方基督教 世界的发展。事实上,他所描述的不是一个单一的、连续的转变,而是一系列新的尝试。在这个过程中,早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定,新的形式被创造出来。在此我们看到,今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画 尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了
曾国藩实学是继朱熹理学和王阳明心学之后,中国传统思想智慧之集大成者,近代以来,对中国精英阶层影响至深。 本书从曾国藩家书、日记、信札、诗文、奏折、批牍等一千余万传世文字中,择其思想智慧精要,以其年谱为框架,逐年、月、日编排,并略作评注,完整呈现了曾国藩实学全貌,亦是一部生动翔实的心灵史,极大方便了读者全面学习借鉴。
本书从与社会科学研究相关的概念、分析过程和哲学问题出发,通过反思和分析潜在于社会科学研究之基础的哲学概念、原则和假设,论证社会科学与哲学之间内在的密切关系。 本书一般性地谈论了理论与事实之间的关系,对包含在社会科学研究中的核心概念和分析过程进行了详细分析,并提供了充分的证据来证明在研究过程中把理论与经验分析相结合的充分必要性;讨论了社会科学中的一般哲学问题,批判性地检验了被社会科学家们广泛使用的哲学观点:个人主义、整体论、唯心主义、唯物主义、直觉主义、经验主义、实用主义、理性主义、主观主义、实在论和理性选择理论,在此基础上,为社会科学理论研究者和实践者提供了一系列相关的替代选择??系统论、科学或突现唯物主义、理性?经验主义和科学实在论,并为其合理性进行了辩护。
《新唯识论》是熊十力的代表作之一。 《新唯识论》要解决时代的问题,这就给他提出了各种新的任务,科学知识如何安顿,本体论、宇宙论、人生论和知识论如何思考,这些问题又如何在本体和现象的构架中回答,他都要回应。 熊十力在中国的固有学术里寻求的资源,最关键、最重要的有三个。第一个就是唯识论,主要因为唯识论理有认识论问题。在中国自身所有的学术里头,没有处理知识论这一部分的。可是在唯识学里头,包含了我们如何认识外物的问题,而且有一套非常严密的讲法。但仅有唯识论的知识学问题,对熊十力来说是不够的,它还得有超知识的东西,所以他是 援儒入佛 ,从另外两个资源 王阳明哲学和《周易》里构建超知体系。因此,《新唯识论》在纯知识领域建立了中国哲学的自尊,把唯识论的思想提高到一个哲学的极高境界。 本书稿是
《活着这么简单的事》 本书探讨了卡夫卡的思想,不从文学或社会学的角度,只是去学习如何过得更好。卡夫卡洞悉人类问题的目光,能帮我们找到创意性的妙方,解决每天遇到的怪事与困难。这本堪称同类丛书中独一无二的实用手册,能引导我们穿越日常生活烦恼的隧道,找到尽头的光明,同时使我们厘清困扰自己的问题。 本书的每一章都以一句格言作为开头,再从心理或实用角度加以阐述,让读者得以在生活中运用。这门探讨卡夫卡式哲学的原创新课程,让人在跳脱犹如《审判》和《变形记》里的生活荒诞情节时,不致偏离通往幸福的道路。 《人是带有偏见的动物》 本书汇集了尼采这位德国旷世奇才对我们日常生活有启发性的99句格言。无论是在职场上还是在私人领域中,尼采的哲学总是让人印象深刻,其疗愈性也能让每个在十字路口徘徊的人找到属于
《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目,以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像,对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册,补遗50册,将通过构建一部完整的汉代图像志,为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障,为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。安徽淮北汉代画像石在中国汉代画像研究范围内是一个有着独特地位的收藏。在很长一段时间内,安徽都是画像石讨论的一个空白点,其原因在于,这个地区很长时间都没有大规模的集中发现,或者说大量的同类型汉代画像发现地点按现在的行政区划并不归入安徽省,而是归入在汉代时与之处于同一个文化区的江苏徐州地区和河南诸县。但是随着淮北市近
生活在世俗时代意味着什么?几乎所有人(至少是西方人)都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪,宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中,泰勒探讨了这个问题。
《增广司马温公全集》一百十六卷,宋司马光撰,据日本内阁文库藏宋刊本影印。本书稿存九十五卷并目录一卷,阙卷三至九、四十八至五十三、六十一至六十八,凡二十一卷;又阙卷十七第五叶、卷四十三第三叶、卷四十七第八叶、卷一百六第五叶,凡四叶。全书分为二十册,今佚去第二、十、十二凡三册。本书稿经市桥长昭寄藏文庙,随后收入昌平坂学问所,递经浅草文库、内阁文库收藏至今。全书编次其目如下:手录、稽古录、策问、律诗、杂诗、古诗、歌行曲谣致语、乐章、古赋、章疏、奏议、书、序、札子御批、表、启、启状手书、记、杂著、疑孟、史剡、迂叟日录、日录、诗话、传、祭文、哀辞、挽词、墓志、附录,计专著四种、诗文二十五门、附录两卷,凡三大部分。现存各种版本司马光文集均出自马司光的自编集,由于刊刻情况有异,从而形成了